Trần Dật nhìn vào bên trong lớp vải dầu, thấy một cuộn sách. Chẳng biết đó là thư pháp hay tranh vẽ, hơn nữa, độ dày của cuộn sách vượt xa những bức thư họa thông thường.

Chẳng lẽ đây là một bức thư họa trường thiên ư? Trần Dật không khỏi hiện lên vẻ hưng phấn. Thư họa Trung Hoa có nhiều quy cách về giấy, nhưng những tác phẩm trường thiên hay cự bức luôn có độ khó cao hơn hẳn so với kích thước thông thường. Tương tự, nếu là tác phẩm của danh nhân, giá trị của nó sẽ vượt xa những bức có kích thước nhỏ hơn rất nhiều.

Ngoài cuộn sách này ra, trong lớp vải dầu không còn bất cứ thứ gì khác. Trần Dật không khỏi cảm thấy kỳ lạ. Quách Tĩnh Trung đã giấu một vật trong hộp sắt, vậy mà lại chẳng để lại lời nhắn nào liên quan đến nó.

Thôi bỏ đi, cứ xem nội dung cuộn sách này đã. Vẫn chưa biết đây có phải là tác phẩm của Phó Sơn hay không. Trần Dật suy nghĩ một lát, lắc đầu, sau đó dọn dẹp giường chiếu, chuẩn bị trải cuộn sách ra trên giường.

Với độ dày khi cuộn lại của nó, cuộn sách này ít nhất phải dài trên 1 mét rưỡi. Chiếc bàn trong phòng khách sạn quả thực không đủ dài.

Mặc dù chỉ có một cuộn sách, nhưng nó gần như đã chiếm đầy toàn bộ hộp sắt. Trước đó Trần Dật còn nghĩ rằng trong lớp vải dầu bọc nhiều thứ, nhưng hóa ra chỉ có một. Việc Quách Tĩnh Trung chôn giấu nó kỹ càng, thậm chí còn cố ý tạo ra Tàng Bảo Đồ để chỉ dẫn vị trí, đủ để chứng minh giá trị quý giá của cuộn sách này.

Trần Dật chậm rãi mở cuộn sách ra. Tác phẩm này không dùng giấy mà dùng lụa vẽ, chất liệu bồi cũng vô cùng tốt đẹp, khi chạm vào cảm thấy vô cùng thoải mái. Nhìn từ độ rộng của cuộn sách, đây là một cuốn sổ tay lụa. Đây cũng là một dạng hoành phi trong thư họa Trung Hoa, được gọi tên như vậy bởi có thể cầm trên tay mà tuần tự mở ra xem.

Ngay khoảnh khắc mở ra, trên mặt Trần Dật lộ rõ vẻ kinh ngạc. Ở phần lề trên của cuộn sách, sắc thái của lụa vẽ hiện ra màu xanh da trời. Sau đó, hắn tiếp tục mở ra và nhìn thấy một chữ "Phó", hơn nữa còn là chữ Thảo. Trên mặt hắn lập tức hiện lên vẻ vui mừng. Chẳng lẽ đây thật sự là bút tích thư pháp do Phó Sơn lưu lại?

Chỉ có điều chữ "Phó" này được viết vô cùng phiêu dật, nhưng lại không mang đậm phong thái của Phó Sơn. Có lẽ đây là do người bồi viết giúp Phó Sơn chăng.

Mặc dù Trần Dật có thể trực tiếp dùng Giám Định Thuật để biết thông tin của cuộn sách, nhưng làm như vậy sẽ không thể cảm nhận được cái cảm giác kinh ng���c khi chậm rãi mở ra, từ chỗ chưa biết đến chỗ khám phá bất ngờ này.

Cuối cùng, Trần Dật đã mở hoàn toàn phần lề trên của cuộn sách. Trong thư họa, phần lề trên là khoảng trống ở đầu trang, đôi khi cũng được dùng để ghi thêm một số văn tự. Do những văn tự này nằm trên lề cột, tựa như lông mày của trang báo, nên còn được gọi là mi sách. Có thể nói, nó quan trọng ngang với bìa ngoài của một cuốn sách, giúp người xem biết được tác phẩm này là gì.

Sau khi đọc xong phần lề trên của cuộn sách, sắc mặt Trần Dật trở nên vô cùng kích động. Hắn không ngờ rằng thứ mình tìm được lại chính là bút tích thư pháp đích thực của Phó Sơn, hơn nữa nội dung thư pháp có thể nói là cực kỳ quý giá.

Mấy dòng chữ ở đầu cuộn sách ghi rằng: "Phó Thanh Chủ thư Hoa Nghiêm Kinh, Phó Sơn, tự Thanh Trúc, sau đổi thành Thanh Chủ". Phía sau dòng chữ này, còn có một lạc khoản của một vị thư pháp gia kiêm giám thưởng gia nổi tiếng thời Minh mạt Thanh sơ.

Hoa Nghiêm Kinh, đây có thể nói là kinh điển của Phật giáo. Từ trước đến nay, ngoài một số đại sư Phật giáo, rất hiếm khi có các thư pháp gia nổi tiếng chép. Nếu cuộn sách này đúng là Phó Sơn chép Hoa Nghiêm Kinh, thì đủ để chứng minh sự am hiểu của Phó Sơn đối với Phật học, và mức độ trân quý của nó khó có thể đánh giá.

Vào giờ phút này, Trần Dật đương nhiên không thể chờ đợi thêm nữa, lập tức mở tiếp phần lụa vẽ ra. Chỉ thấy nội dung phía trên vượt xa dự liệu của hắn. Đây không phải là Hoa Nghiêm Kinh do Phó Sơn chép tay, mà là dựa trên sự lý giải của chính ông, đưa ra những giải thích về một số nội dung trong Hoa Nghiêm Kinh. Kiểu khảo thích về Hoa Nghiêm Kinh này hiển nhiên còn quý giá và mang ý nghĩa văn hóa sâu sắc hơn nhiều so với việc đơn thuần chép lại nội dung kinh văn.

"Kinh Hoa Nghiêm có đoạn rằng: Bồ Tát Phổ Mắt bạch Phật rằng: Bồ Tát Phổ Hiền hiện ở đâu? Phật rằng: Phổ Hiền nay hiện tại đây..."

Đọc xong đoạn khảo thích thứ hai này, Trần Dật nhìn xuống nội dung bên dưới, chợt sững sờ. Bởi vì phần nội dung phía dưới hoàn toàn chẳng liên quan gì đến Hoa Nghiêm Kinh. Chuyện này thực sự khiến người ta vô cùng kỳ lạ. Nếu chỉ là một đoạn kinh văn khác thì không nói làm gì, đằng này, đoạn văn tự liền kề ngay dưới Hoa Nghiêm Kinh lại là bài thơ "Xuân Giang Hoa Nguyệt Dạ" của thi nhân Trương Nhược Hư đời Đường.

"Sông xuân nước triều liền biển bằng, trăng sáng trên biển cùng triều sinh. Lấp lánh theo sóng mười triệu dặm, nơi nào sông xuân chẳng trăng sáng? Dòng sông uốn lượn quanh cung điện, trăng soi rừng hoa đều tản mát. Trong không gian sương bay bất giác, đến bãi cát trắng không thấy gì..."

Đây quả thật là hai thứ hoàn toàn không tương xứng với Hoa Nghiêm Kinh: một là kinh thư, một là thơ văn ký thác tình cảm của thi nhân Trương Nhược Hư đời Đường.

Nhắc đến Trương Nhược Hư, ông cùng với Hạ Tri Chương, Trương Húc (Thảo Thánh) và những người khác được mệnh danh là Ngô Trung Tứ Sĩ. Thơ văn của ông hiện chỉ còn sót lại hai bài, đặc biệt là bài "Xuân Giang Hoa Nguyệt Dạ" trên cuộn lụa này là nổi tiếng nhất. Chính bài thơ này đã định vị ông trong thi sử Đường triều, được người đời ca ngợi là "cô thiên hoành tuyệt" (tuyệt tác ngàn năm có một), và được nhiều người biết đến.

Nếu bài thơ "Xuân Giang Hoa Nguyệt Dạ" này không liên kết với Hoa Nghiêm Kinh, sự kinh ngạc của Trần Dật có lẽ sẽ giảm bớt phần nào, bởi vì có thể thông qua kỹ thuật bồi để ghép hai bức tranh chữ không giống nhau thành một. Thế nhưng, hắn nhìn rất rõ ràng, Hoa Nghiêm Kinh và "Xuân Giang Hoa Nguyệt Dạ" vốn dĩ liên kết hoàn chỉnh, không hề trải qua bất kỳ công đoạn bồi ghép nào. Có thể nói, Phó Sơn đã viết hoàn chỉnh cả hai trên cùng một cuộn lụa.

Toàn bộ cuốn sổ tay chủ yếu dùng chữ Thảo, thế nhưng trong đó lại xen lẫn những kiểu chữ khác nhau. Thông thường, một đoạn là chữ Thảo, đoạn sau lại là chữ Triện, vô cùng phong phú và đa dạng. Hơn nữa, độ đậm nhạt của văn tự cũng cực kỳ bất nhất. Điều có thể chứng minh hai đoạn văn chương không giống nhau này là một thể, ngoài việc toàn bộ cuộn lụa là một thể, còn có lạc khoản của Phó Sơn. Sau phần khảo thích Hoa Nghiêm Kinh không có bất kỳ lạc khoản nào, nhưng sau bài "Xuân Giang Hoa Nguyệt Dạ" lại có ba chữ "Phó Sơn thư".

Trần Dật nhìn hai đoạn thư pháp có phong cách và cảm vị hoàn toàn khác biệt này, trong lòng nhớ lại thông tin về Phó Sơn. Những tác phẩm thư pháp của Phó Sơn lưu truyền đến nay cũng vô cùng ít ỏi, mỗi một kiện đều là vật hiếm có, ngay cả hắn cũng chưa từng thấy nhiều bức.

Tuy nhiên, theo lời Cao Tồn Chí từng nói, Phó Sơn thích viết tạp thư. Cái gọi là tạp thư có hai ý nghĩa: thứ nhất, nội dung tương đối đa dạng, thường bao gồm thơ văn tự sáng tác, ghi chép chuyện xưa, trích dẫn sách cũ, cùng với lời bình về nhân vật, thường thì đủ cả, mỗi thứ một đoạn, cả bức tác phẩm cơ bản không có một chủ đề hay thể lệ thống nhất.

Nhưng những tác phẩm thư pháp hắn từng thấy trước đây đều không giống với cái gọi là tạp thư này. Xem ra, lời Cao Tồn Chí nói là thật. Việc đoạn đầu là Hoa Nghiêm Kinh, đoạn sau là thơ Đường, đủ để chứng minh đây chính là tạp thư.

Mặc dù nhìn có vẻ hơi đột ngột, thế nhưng khi thưởng thức kỹ càng, lại toát lên một phong vị tự nhiên đặc biệt, tựa như tinh thần của người viết không hề bị ràng buộc, thể hiện một tâm thái phóng khoáng như ngựa trời.

Toàn bộ cuốn sổ tay này, ngoài lạc khoản của thư pháp gia bồi chữ cho Phó Sơn, không có bất kỳ lạc khoản giám thưởng nào khác. Có thể thấy được bức thư pháp này được tạo ra không lâu thì đã bị Quách Tĩnh Trung mang đi, và suốt mấy trăm năm qua vẫn bị chôn giấu trong núi.

Bằng không, với tiếng tăm của Phó Sơn, e rằng hiện tại toàn bộ bức thư pháp này đã bị đóng đầy lạc khoản giám thưởng của các danh gia rồi. Thế nhưng, chính vì vậy mà nó lại càng trở nên quý giá hơn, nó thể hiện đây là một tác phẩm thư pháp chưa từng được ai phát hiện trước đây.

Đối với thư pháp của Phó Sơn, Trần Dật từng nghiên cứu rất kỹ lưỡng. Hiện tại, dù không cần dùng Giám Định Thuật, hắn cũng có thể cơ bản xác định đây chính là bút tích thư pháp đích thực của Phó Sơn. Chỉ là về giá trị, hắn hiện tại không cách nào ước lượng, chỉ có thể dùng Giám Định Thuật.

"Giám định vật phẩm thành công, thông tin như sau: Sổ tay lụa Thảo thư (Hoa Nghiêm Kinh) của Phó Sơn. Tác giả: Phó Sơn. Niên đại chế tác: Cách đây 333 năm."

"Thông tin về người chế tác: Phó Sơn, tự Thanh Trúc, sau đổi thành Thanh Chủ. Là một nhà tư tưởng nổi tiếng thời Minh – Thanh, một học giả uyên bác về triết học, y học, Nho học, Phật học, thơ ca, Đạo giáo, thư pháp, hội họa, kim thạch, võ thuật và nhiều lĩnh vực khác. Ông cùng Cố Viêm Vũ và bốn người khác được Lương Khải Siêu xưng là 'Thanh sơ lục đại sư'. Đối mặt với sự cưỡng bức dụ dỗ của triều Thanh, ông thà chết chứ không chịu khuất phục, một lòng kháng Thanh phục Minh không hề thay đổi, là điển hình cho khí tiết dân tộc thời Minh mạt Thanh sơ."

"Đặc điểm nghệ thuật: Thư pháp là một loại nghệ thuật truyền thống đặc biệt của chữ Hán Hoa Hạ, cũng là hình thức biểu hiện nghệ thuật độc đáo của chữ Hán, được ca ngợi là 'thơ không lời, vũ vô hình; không tranh vẽ, không nhạc vô thanh'."

"Thư pháp Phó Sơn kế thừa từ Nhan Chân Khanh, đồng thời ông cũng đúc kết kinh nghiệm 'Thà vụng chứ không xảo, thà xấu chứ không mị, thà rời rạc chứ không nhẹ nhàng, thà thẳng thắn chứ không sắp đặt'. Văn tự thư pháp của ông mang một phong vị kỳ lạ, chữ Thảo không hề có chút khí tức trần tục nào, bề ngoài phiêu dật nhưng nội hàm quật cường, đúng như tính cách con người ông."

"Giá trị vật phẩm: Sổ tay lụa Thảo thư Hoa Nghiêm Kinh của Phó Sơn. Trong câu chữ, ông chủ yếu dùng chữ Thảo, nhưng cũng xen kẽ chữ Triện, Khải thư v.v. Nửa trên là khảo thích Hoa Nghiêm Kinh, nửa dưới là bài thơ 'Xuân Giang Hoa Nguyệt Dạ' của Đường thi, thể hiện đặc điểm tâm thái sáng tác thư pháp cực kỳ tự do. Toàn bộ bức thư pháp là một tác phẩm trường thiên, với văn tự, phong vị, phong cách, nội dung đều khác biệt, vô cùng quý hiếm, do đó giá trị cực cao."

Đối với Phó Sơn, Trần Dật vốn đã có rất nhiều hiểu biết. Đọc lướt qua một mạch các thông tin, khi nhìn thấy đánh giá cuối cùng về giá trị vật phẩm, bốn chữ "giá trị cực cao" đó khiến hắn vô cùng kinh ngạc.

Giá trị trên hàng vạn, sau khi vượt qua sự kinh ngạc ban đầu, trong lòng Trần Dật dâng lên một luồng kích động. Với phong cách văn tự này của Phó Sơn, nó xứng đáng với cái giá đó. Hơn nữa, đây vẫn là một bút tích thư pháp đích thực chưa từng được ai phát hiện trong hơn 300 năm qua, mức độ trân quý của nó có thể thấy rõ.

Trong những tác phẩm thư pháp mà hắn từng xem qua, về cơ bản đều có một chủ đề nhất định. Toàn bộ bức thư pháp hầu như đều xoay quanh chủ đề đó mà viết. Thế nhưng, ở bức thư pháp của Phó Sơn này, lại vô cùng tạp, nửa đoạn là kinh văn, nửa đoạn là thơ văn, tràn ngập một phong vị độc đáo.

Chỉ là, có lẽ cũng chính vì cái phong vị độc đáo này, cái kiểu tạp thư mà người ngoài không thể sánh kịp này, đã khiến giá trị của bức thư pháp trở nên cao đến vậy, xứng đáng với giá trên hàng vạn.

Mọi tâm huyết dịch thuật này chỉ có thể tìm thấy tại Tàng Thư Viện, độc quyền dành cho quý độc giả.