Sáng hôm sau, khi mặt trời mọc.

Thành trấn như bừng tỉnh, người dân lại tiếp tục cuộc sống thường nhật.

Huyện thành Ninh Thái một lần nữa hồi sinh, song lần này, mọi người cảm thấy có gì đó không ổn trong không khí nơi đây.

Hổ Quyền Bang, Khinh Kiếm Đường, Tam Chưởng Trịnh Gia cùng nhiều thế lực bản địa khác đã tề tựu. Tổng cộng có hơn mười bang phái, ��ớc chừng nghìn người.

Sở dĩ họ tề tựu là bởi vì phát hiện… huyện lệnh đã chết.

Thi thể nằm trong huyện nha, khô héo như củi, trông không giống vừa mới chết ngày hôm qua, mà tựa như đã chết từ lâu và bị gió làm khô.

Miếu Thành Hoàng cũng đổ nát, thậm chí cả tượng Thành Hoàng Thần cũng sụp đổ.

Các vị thần giữ cửa trong toàn thành đã biến mất không dấu vết chỉ sau một đêm, khiến cho cánh cửa lớn của mỗi nhà như thiếu đi điều gì đó.

Các bang phái giang hồ này lập tức tiếp quản và thiết lập lại trật tự một cách nhanh chóng, đồng thời phái người cưỡi ngựa về Châu Thành báo cáo sự việc lạ lùng này với triều đình.

Sự việc này được ghi trong 《Ninh Thái huyện chí》: "Năm Khai Vận thứ 246, người gốc Chương Châu, tên Suối (?) đã đến cai quản huyện này từ năm Khai Vận thứ 230. Suốt năm năm đó, chính trị và giáo dục đều phát triển, giới sĩ phu được trọng dụng, dân chúng an cư lạc nghiệp. Ông đã ban phát ân huệ cho những người cô độc, kiềm chế các gia tộc giàu có, lập chí chính đại, cai trị rộng lượng và công bằng, khiến sĩ dân đều ca ngợi đức hạnh của ông. Bỗng nhiên ông chết một cách kỳ lạ vì Yêu Tà, dân chúng tiếc thương, dùng lời ca ngợi để tưởng nhớ công ơn của ông."

Lại viết: "Năm Khai Vận thứ 246, một cây liễu cổ thụ thường ngày tươi tốt, bỗng khô héo chỉ sau một đêm. Sĩ dân cho rằng đây là điềm tai ương. Hổ Quyền Bang, Khinh Kiếm Đường, Tam Chưởng Trịnh Gia đã cùng nhau động viên, mượn kho bạc để hóa giải tai họa và chống lại Yêu Tà. Ba năm sau, dân số tăng gấp đôi, tiếng nói về tai họa yêu ma cũng hoàn toàn tan biến. Cảm kích ơn của ba gia tộc, họ được tôn vinh là 'Nghĩa dân'."

Về phần cơn mưa đêm qua và những âm thanh giao chiến trong đêm, cả ba gia tộc đều ngầm hiểu và không nhắc đến.

Yêu Tà đã diệt trừ, tân Huyện lệnh cũng sẽ sớm nhậm chức. Khi ấy, họ sẽ trình bày công lao của ba gia tộc một cách trung thực với tân Huyện thái gia.

Còn hai người đã giải quyết mọi chuyện thì lúc này đã đi xa.

Dù ngựa đã chết, họ đành phải dựa vào đôi chân của mình mà chạy.

Bạch Bình vừa cười vừa nói: “Ngươi bảo, nếu chúng ta ở lại, chẳng phải sẽ trở thành đại công thần sao? Biết đâu chừng triều đình còn ban thưởng huy chương nữa chứ.”

Cao Kiến lắc đầu: “Hư danh mà thôi. Ở lại chỉ thêm nguy hiểm, chắc chắn không tránh khỏi phải giao thiệp với dân bản xứ.”

Bạch Bình trêu ghẹo: “Chưa chắc, chưa chắc. Cũng có thể chúng ta sẽ được tôn làm thượng khách, nhận yến tiệc khoản đãi thì sao?”

“Ngươi để tâm sao?”

“Không để tâm.”

“Vậy là được rồi.”

Hai người cười lớn.

Cao Kiến cảm thấy khoái ý, chỉ thấy trong lồng ngực mình dường như lại trút bỏ thêm được một phần gánh nặng.

Hắn và Bạch Bình đều không màng hư danh, vậy thì những huy chương danh dự có được ở huyện thành Ninh Thái có ích gì đây? Chẳng lẽ bọn họ thật sự định mua sản nghiệp tại Ninh Thái sao?

Việc cấp bách lúc này vẫn là nhanh chóng đưa Bạch Bình về sơn môn.

Còn những chuyện khác, kỳ thực chẳng có gì đáng để bận tâm.

Hơn nữa, cho dù có được phần thưởng tiền bạc hay các loại khác, tổng cộng lại e rằng cũng không bằng một phần mười giá trị của khối thụ tâm kia, càng không thể sánh được với viên ‘Tham Tiền’ của Cao Kiến.

Chưa kể đến Pháp bảo Tham Tiền, khối thụ tâm này có thể nói là kết tinh được ngưng tụ từ cả huyện thành Ninh Thái.

Bạch Bình suy nghĩ, khẽ nói: “Khối thụ tâm này là của một cao thủ cảnh giới Phá Quan cấp bốn, vì thế giá trị của nó cũng tăng vọt.”

“Phá Quan? Cấp bốn? Đây là thuyết pháp gì?” Cao Kiến có chút tò mò.

Bạch Bình liền giải thích rất rõ ràng.

Hắn nói: “Phàm nhân tu hành ở thế gian, phần lớn đều lấy thành Tiên làm mục tiêu, mà để thành Tiên, có ba cửa ải cần phải vượt qua.”

“Thân người có ba tòa đan điền: Thượng Đan Điền, Trung Đan Điền và Hạ Đan Điền.”

“Mỗi khi tu thành một tòa đan điền, được xem là ‘qua một cửa’. Bởi lẽ, như câu nói ‘Ý thủ đan điền sinh Nguyên Đan, lò đan hưng thịnh xông tam quan’, ba đan điền này là nơi tinh, khí, thần hội tụ, vô cùng thần dị.”

“Có bài thơ rằng: Thần quan, Khí quan, Tinh quan, ba cửa ải cùng nhau vượt qua. Suối núi Ngư Điểu thế này tiêu dao, gió trăng Lâm suối cùng tiêu ngạo.

Thượng Đan Điền được gọi là “Thần quan”, nằm ở đỉnh đầu, chia làm ba khiếu huyệt: Bách Hội, Ngọc Chẩm, Nê Hoàn.

Trung Đan Điền được gọi là “Tinh quan”, nằm ở lồng ngực, cũng chia làm ba khiếu huyệt: Thiên Trung, Đại Chùy, Giáng Cung.

Hạ Đan Điền được gọi là “Khí quan”, nằm ở bụng dưới, cũng có ba khiếu huyệt: Vĩ Lư, Mệnh Môn, Khí Hải.

Mỗi một cửa ải có ba khiếu huyệt, vì vậy còn được gọi là ‘Tam Quan Cửu Khiếu’.”

“Mở ra một khiếu huyệt, liền được gọi là ‘Nhất Cảnh’. Giống như ta, ta đã mở ra Khí Hải và Bách Hội, hai khiếu huyệt, đó chính là cái gọi là ‘Nhị Cảnh’.”

Cao Kiến gật đầu, vừa đi vừa tiếp tục lắng nghe Bạch Bình tự thuật.

Tam Quan Cửu Khiếu, tổng cộng Mười Hai cảnh giới, cộng thêm Địa Tiên ở trên nữa là tổng cộng Mười Ba cảnh giới. Đây chính là hệ thống tu hành hiện nay.

Mỗi cảnh giới, mỗi cửa ải đều có những diệu dụng kỳ lạ.

Nếu vượt qua cả ba cửa ải, đả thông thân người, thì khoảng cách đến thành tựu Địa Tiên sẽ không còn xa.

Vì vậy có câu tục ngữ rằng: “Đả thông Tam Quan, Tiên Lạc liên tục tấu khúc.”

Ba cửa ải thành Tiên, căn cứ vào công pháp và cách tu hành cá nhân khác nhau, có thể tùy ý lựa chọn trình tự đột phá, mỗi trình tự lại có diệu dụng riêng, từ đó diễn hóa ra hàng ngàn vạn thuật pháp và thủ đoạn khác nhau.

Chẳng hạn, nếu vượt qua Thần quan, thì có thể tu thành Thần Thông. Các thuật pháp tương tự Ngự Kiếm Thuật sẽ trở thành ‘Lấy Thần Ngự Kiếm’, tức là dồn tâm thần lên thân kiếm, khiến kiếm điều khiển như cánh tay của bản thân. Mức độ tinh chuẩn đến mức dù là bóc vỏ nho cũng không thành vấn đề. Hơn nữa, người tu luyện còn trở nên thông minh hơn, tư duy nhạy bén, tốc độ suy nghĩ tăng gấp đôi.

Nếu vượt qua Khí quan, thì Pháp lực trong người sẽ dồi dào, uy lực thuật pháp tăng gấp đôi. Lúc này, khi sử dụng pháp môn tương tự Ngự Kiếm Thuật, sẽ biến thành ‘Lấy Khí Ngự Kiếm’. Tuy khó kiểm soát, nhưng sát thương cực kỳ khủng khiếp, phi kiếm có thể bay ngang dọc vài dặm một cách thô bạo, vô cùng đáng sợ.

Còn nếu vượt qua Tinh quan, thì thân thể sẽ cường tráng như rồng hổ, tai thính mắt tinh, sinh cơ khí huyết dồi dào, tuổi thọ kéo dài. Ngay cả khi đứt tay đứt chân, chỉ cần kịp thời nối lại phần thân thể bị đứt, cũng có thể lập tức hồi phục mà không để lại dấu vết. Đồng thời, tâm lực cũng sẽ tăng cường, bất kể là suy nghĩ hay làm việc đều bền bỉ không mệt mỏi, sức chịu đựng kinh người.

Giống như nhiều trí giả, suy nghĩ ngàn vạn điều, cuối cùng lại tâm lực kiệt quệ mà chết, đó là bởi vì họ đã mở Thần quan nhưng chưa mở Tinh quan, dẫn đến tâm lực không theo kịp trí lực, rốt cuộc tự suy nghĩ đến cạn kiệt mà chết.

Tuy nhiên, những pháp môn tương tự Ngự Kiếm Thuật thì đơn thuần dựa vào Tinh quan sẽ không thể vận dụng được.

Theo lời Bạch Bình, cây liễu kia rất có thể đã khai mở ‘Khí quan’.

Còn việc một thân cây lấy đâu ra ‘Tam Quan Cửu Khiếu’, kỳ thực đây chính là nguyên nhân mà yêu vật muốn tu thành hình người.

Thân người là tiểu thiên địa, vốn dĩ đầu tròn tượng trời, chân vuông tượng đất; tứ chi giống bốn mùa, ngũ tạng giống Ngũ Hành. Nhân thể ứng với vạn vật, nắm giữ khí Âm Dương, có thể hình thành theo trời đất, là linh túy của vạn vật.

Các yêu vật cũng có các quan khiếu quan trọng, nhưng trời sinh không hoàn chỉnh. Cây cối có Khí quan, nhưng không có Thần quan và Tinh quan, bởi chúng không có tinh huyết và Thần Trí bẩm sinh.

Tương tự, các loài yêu thú bốn chân như mèo yêu, hươu yêu,... có Tinh quan và Khí quan rất mạnh mẽ, nhưng lại không có Thần quan. Bởi vì chúng có khí huyết và tinh khí kinh người, vượt xa con người, nhưng lại không có Thần Trí bẩm sinh.

Bởi vậy, chúng muốn hóa thành hình người mới có thể tiếp tục tu hành.

Còn như các loài vượn, khỉ,... thì có đủ Tam quan, tương tự như nhân loại, nhưng không bằng người.

Ngay cả con người cũng có thể có Thiên Tàn Địa Khuyết (khiếm khuyết bẩm sinh), thiếu sót một số quan khiếu quan trọng, loại người đó sẽ không có tư chất tu hành.

Cũng có một số dị chủng bẩm sinh, như Chân Long, Kỳ Lân,... cũng có đủ Tam quan ngay từ khi sinh ra, nhưng số lượng quá ít, không thể sánh với số lượng đông đảo của con người.

Các khiếu huyệt có thể diễn sinh ra rất nhiều pháp môn và công dụng. Ví dụ, nếu đã vượt qua cả Thần quan và Khí quan, dù nhục thân có phần yếu ớt hơn một chút, nhưng thần khí đều đầy đủ. Vẫn lấy Ngự Kiếm làm ví dụ, khi đó, phi kiếm không chỉ có uy lực cực lớn, hơn nữa còn linh hoạt như cánh tay sai khiến, nếu người thi triển có thể nhìn thấy, thì việc lấy đầu người từ cách xa ngàn dặm cũng không còn là chuyện khó khăn.

Ngoài ra, bản thân các khiếu huyệt cũng có những diệu dụng riêng.

Giống như Bạch Bình, tuy chưa vượt qua cửa ải nào, nhưng hắn đã mở được Khí Hải và Bách Hội, hai khiếu huyệt.

Khí Hải giúp hắn có thể ‘dĩ khí ngự kiếm’ và thi triển pháp thuật. Còn Bách Hội là nơi hội tụ dương mạch ở đỉnh đầu, giúp hắn thần thanh mắt sáng, khả năng học tập và tốc độ phản ứng đều được nâng cao cực độ. Nhờ vậy, hắn có thể thuộc lòng nhiều kỳ văn đến thế, và nắm giữ nhiều pháp thuật đến vậy.

Còn về Cao Kiến… hắn chưa đạt tới cảnh giới nào, một khiếu cũng chưa mở. Toàn bộ sức mạnh của hắn chỉ dựa vào vài chục năm hương hỏa khí tích lũy từ những trận chiến, thuộc loại khó mà phân loại được.

Không có công pháp tu hành, thì ngay cả khiếu huyệt ở đâu cũng không tìm thấy, nói gì đến chuyện đột phá cửa ải.

Xin được lưu ý rằng, bản dịch văn chương này thuộc quyền sở hữu của truyen.free.