Bởi vì mải mê du ngoạn Dự Châu, trễ nải không ít thời gian, mà yến tiệc mừng Nguyên Anh của Thôi gia "Tử Dương" tại Bác Lăng quận, Ký Châu cũng sắp đến ngày. Vì vậy, Lương Chiêu Hoàng không tiếp tục thong thả du ngoạn Duyện Châu và Ký Châu nữa, mà thẳng tiến Bác Lăng quận.

Dù sao, hai châu này, hoàn toàn có thể chờ sau này chậm rãi du ngoạn.

Thôi gia "Tử Dương" cũng là một trong những vọng tộc Tứ phẩm quận. Khác với việc con cháu Trần gia "Ngọc Kiếm" đều tòng quân dưới trướng hoàng thất, con cháu Thôi gia phần lớn làm quan trong triều, mối quan hệ với hoàng thất cũng vô cùng mật thiết.

Yến tiệc mừng Nguyên Anh của Thôi gia cũng không có nhiều khác biệt so với các gia tộc khác, bất quá toàn bộ quá trình, từ lễ nhạc, lễ nghi, nghi trượng đến các tiết mục đều có vẻ rườm rà, trang trọng hơn.

Yến tiệc mừng Nguyên Anh của Trần gia "Ngọc Kiếm", xét về mọi mặt, đã "lễ nghi phiền phức" hơn hẳn những yến tiệc mừng Nguyên Anh mà Lương Chiêu Hoàng từng tham dự trước đây.

Còn Thôi gia "Tử Dương" thì lại càng sâu sắc hơn.

Điều này có lẽ liên quan đến việc những vọng tộc "Ngũ Lăng quận" này đã phục vụ hoàng thất hàng ngàn năm, quen thuộc với các loại lễ nghi, lễ tiết.

Nhất là, Thôi gia "Tử Dương" phần lớn làm quan trong triều, càng chú trọng những lễ nhạc, nghi lễ này.

Những điều này được thể hiện vô cùng nhuần nhuyễn trong yến tiệc của Thôi gia.

Lương Chiêu Hoàng không có ý kiến gì về những điều này, chỉ ghi chép lại những gì mình thấy, coi như làm phong phú thêm cơ sở dữ liệu của bản thân. Ít nhất, từ đó có thể nhìn ra tính cách, thói quen của các vọng tộc "Ngũ Lăng quận", để sau này Lương gia giao hảo với những gia tộc này, cũng có thể tham khảo.

Về các món linh thiện trong bữa tiệc, cũng không khác biệt lớn so với Trần gia, nhiều nhất là Trần gia thô kệch hơn một chút, Thôi gia tỉ mỉ hơn một chút; Trần gia cung cấp linh nhưỡng phần lớn là rượu mạnh, còn Thôi gia cung cấp linh nhưỡng phần lớn là rượu ngọt.

Tất cả đều liên quan đến xuất thân và vị trí của hai nhà.

Trần gia "Ngọc Kiếm" phần lớn ở trong quân đội, chinh chiến sa trường, quen thuộc với linh thiện thô lỗ và rượu mạnh; còn Thôi gia "Tử Dương" phần lớn làm quan trong triều, chú trọng "ăn không ngại tinh, quái không ngại mảnh", các món linh thiện chuẩn bị cho yến tiệc Nguyên Anh tự nhiên cũng theo tiêu chuẩn này.

Các loại bánh bột linh thiện làm từ linh mạch, có nhiều món được điêu khắc tinh xảo, thậm chí mang đến cảm giác nghệ thuật.

Lương Chiêu Hoàng so sánh linh thiện trong yến tiệc của hai nhà, suy xét xuất thân, hoàn cảnh của hai nhà, cũng thu hoạch được một phen đặc biệt.

Sau yến tiệc, Chân Quân Nguyên Anh của Thôi gia "Tử Dương" lên đài giảng đạo.

Thôi gia tu hành truyền thừa là đạo lão dương trong "Đạo âm dương" hiếm thấy, Chân Quân Thôi gia giảng đạo, tự nhiên cũng giảng về đạo lão dương.

Mặc dù khác biệt với đạo Ngũ Hành mà Lương Chiêu Hoàng tu luyện, nhưng với tu vi và cảnh giới của họ, các loại đại đạo đều có thể tham khảo, có thêm thu hoạch.

Huống chi, trong Ngũ Hành cũng chia âm dương, truyền thừa "Ngũ Khí Liên Hoa Kinh" của Lương gia, ngay từ Trúc Cơ kỳ đã cần thu thập Âm Dương Ngũ Hành chi khí để uẩn dưỡng, tăng lên thiên phú linh thuật; đến Kim Đan kỳ, lại có tế luyện Lôi Châu Âm Dương Ngũ Hành; đến Nguyên Anh kỳ, tu hành, cảm ngộ lực lượng pháp tắc đại đạo Ngũ Hành, cũng phải cảm ngộ, vận chuyển âm dương trong đó.

Mà hết lần này tới lần khác, trong giới tu hành, thế lực và tu sĩ tu hành đạo âm dương đều là số ít.

Lương Chiêu Hoàng lần này gặp được Chân Quân Thôi gia "Tử Dương" tu hành "Đạo lão dương" giảng đạo, tự nhiên sẽ không bỏ qua cơ hội, cẩn thận lắng nghe, so sánh với tu hành, cảm ngộ của bản thân, thu hoạch được không ít.

Đồng thời, hắn cũng ghi chép lại nội dung giảng đạo của đối phương, mang về sau này có thể cho con cháu trong gia tộc lĩnh hội, tham khảo tu hành.

Yến tiệc Nguyên Anh của Thôi gia kéo dài ba ngày.

Sau khi yến tiệc kết thúc, Lương Chiêu Hoàng không vội rời đi, mà cùng một số Chân Quân Nguyên Anh của các thế gia môn phiệt ở lại, cùng Chân Quân Thôi gia luận đạo.

Bởi vì truyền thừa đạo âm dương thưa thớt, không chỉ Lương Chiêu Hoàng cảm thấy hứng thú, mà rất nhiều Chân Quân Nguyên Anh của các thế gia môn phiệt cũng rất có hứng thú, nên nguyện ý cùng Chân Quân Thôi gia luận đạo.

Chân Quân Thôi gia tự nhiên cũng vui vẻ như vậy, điều này không chỉ có lợi cho tu hành của ông, có thể giúp ông có thêm kinh nghiệm tu hành ở cảnh giới Nguyên Anh, chỉ dẫn, mà còn có lợi cho sự phát triển của Thôi gia "Tử Dương".

Dù sao, Thôi gia "Tử Dương" tuy nói là gắn bó sâu sắc với hoàng thất, sau này dù có tấn thăng thế gia môn phiệt, chắc chắn cũng phải chịu sự khống chế của hoàng thất, nhưng có thể giao hảo với các thế gia môn phiệt trong triều, đối với Thôi gia cũng có nhiều lợi ích.

Trận luận đạo này kéo dài gần một tháng, những người tham gia đều có thu hoạch.

Về sau, thậm chí thu hút thêm nhiều Chân Quân từ các nơi đến tham gia, phát triển thành một sự kiện trọng đại, cũng là cơ hội để Thôi gia "Tử Dương" dương danh.

Một tháng sau, Lương Chiêu Hoàng thu hoạch đầy mình cáo biệt Thôi gia "Tử Dương", cùng các Chân Quân Nguyên Anh luận đạo, tiếp tục du ngoạn.

Đương nhiên, trận luận đạo này không chỉ giúp hắn thu hoạch được nhiều về tu hành, mà còn giúp hắn kết giao ít nhiều với Thôi gia "Tử Dương" và các Chân Quân Nguyên Anh tham gia luận đạo, đây cũng là một thu hoạch không nhỏ.

Sau khi rời khỏi Thôi gia, Lương Chiêu Hoàng lại tốn thêm hơn một tháng để du ngoạn Ký Châu.

Ký Châu và Dự Châu, tuy cùng thuộc năm châu do hoàng thất trực tiếp khống chế, nhưng do địa hình, hoàn cảnh, vị trí... mà phong thổ của hai châu lại có nhiều khác biệt.

Dự Châu là trung tâm của tiên triều, giáp giới với Ti Châu, Duyện Châu, Từ Châu, Dương Châu, Kinh Châu..., đều là những nơi phồn hoa, ổn định hàng ngàn năm. Thêm vào đó, Tấn Hà chảy qua, địa hình chủ yếu là bình nguyên, tạo điều kiện phát triển tốt nhất.

Nhưng Ký Châu lại khác, địa hình núi non và bình nguyên gần như chiếm một nửa diện tích. Quan trọng hơn là, Ký Châu giáp giới với Tịnh Châu và U Châu, hai châu trực tiếp đối mặt với mối đe dọa lớn nhất từ Man tộc phương Bắc.

Ký Châu tuy có hai châu này che chắn, Man tộc phương Bắc về cơ bản không đánh đến được, nhưng chịu ảnh hưởng từ hoàn cảnh, tập tục của Tịnh Châu và U Châu, Ký Châu không nghi ngờ gì lại càng "thượng võ" hơn.

Điều này có thể nói là hoàn toàn trái ngược với tình huống của Trần gia "Ngọc Kiếm" và Thôi gia "Tử Dương".

Trần gia "Ngọc Kiếm" ở Dự Châu, lại là Kiếm tu hiếu chiến, phục vụ trong Hoàng Long vệ do hoàng thất thống lĩnh; còn Thôi gia "Tử Dương" ở Ký Châu, lại là "văn hay", đa số làm quan trong triều.

Có thể nói, tình huống của hai nhà này cơ bản trái ngược với phong tình của châu mà họ đóng quân.

Lương Chiêu Hoàng du ngoạn Dự Châu, Ký Châu, quan sát phong tình hai châu, rồi so sánh với tình huống của Trần gia, Thôi gia, trong lòng ẩn ẩn phỏng đoán, có lẽ có yếu tố dẫn dắt, khống chế của hoàng thất.

Mục đích đơn giản là có lợi cho việc hoàng thất khống chế Dự Châu, Ký Châu, và nắm giữ hai nhà này.

Việc Trần gia, Thôi gia có thể thành công xung kích cảnh giới Chân Quân Nguyên Anh, đứng đầu trong rất nhiều vọng tộc "Ngũ Lăng quận" ở năm châu, cũng cho thấy truyền thừa, thực lực, nội tình, khí vận của hai nhà đều là đỉnh cao trong số các vọng tộc "Ngũ Lăng quận".

Trong tình huống này, việc tiên triều hoàng thất dù có nắm giữ đầy đủ, nhưng vẫn có những bố trí cần thiết cũng là điều dễ hiểu.

Ý niệm trong lòng Lương Chiêu Hoàng chuyển động, nhận biết sâu sắc hơn về trung ương tiên triều, về hoàng thất, về "Ngũ Lăng quận vọng"...

Đây là điều mà hắn khó có thể cảm nhận rõ ràng khi đọc các tư liệu mà gia tộc thu thập được.

Sau khi du ngoạn Ký Châu, Lương Chiêu Hoàng lại đi ngang qua Tịnh Châu, tiến về Ung Châu.

Tiếp theo, hắn sẽ tham gia yến tiệc mừng Nguyên Anh của Lạc gia "Thanh Tiên đằng" tại Phùng Dực quận, Ung Châu.

Trên đường đi, hắn lại được chứng kiến phong thổ của Tịnh Châu và Ung Châu.

Tịnh Châu không phải châu do hoàng thất trực tiếp khống chế, nhưng có Bắc Thần vương một mạch do hoàng thất phong hầu trấn giữ, thậm chí áp chế thế gia Mã gia khó có thể phát triển, lại thêm việc trực tiếp đối mặt với sự xâm lược của Bắc Man..., có thể nói tình hình cực kỳ phức tạp.

Lương Chiêu Hoàng không xem xét kỹ tình hình Tịnh Châu, chỉ nhìn thấy một cách sơ lược, tình hình tương tự như các châu biên cảnh khác của tiên triều, hoang vắng, đầy khí tượng chuẩn bị chiến đấu, hiếu chiến.

Ngược lại, Ung Châu thuộc năm châu do hoàng thất khống chế, lại có Tấn Hà chảy qua, cung cấp dư thừa tài nguyên Thủy hành, linh khí..., là nơi rất thích hợp cho sự phát triển của nhân đạo.

Tuy nhiên, khác với Dự Châu chủ yếu là bình nguyên, địa hình Ung Châu chủ yếu là núi non, cũng tạo ra sự khác biệt trong hướng phát triển của hai châu.

Dự Châu chủ yếu trồng trọt các loại lương thực, linh mạch..., còn Ung Châu do nhiều núi non, không thích hợp trồng trọt rộng rãi lương thực, linh mạch..., mà lại rất thích hợp bồi dưỡng các loại linh dược, linh thực.

Do đó, các gia môn phiệt ở Ung Châu, dù là vọng tộc "Ngũ Lăng quận" hay các gia tộc hào môn huyện, phần lớn đều có truyền thống, kỹ thuật bồi dưỡng các loại tài nguyên linh dược, linh thực.

Có thể nói, Ung Châu là một trong những căn cứ cung cấp linh dược, linh thực lớn nhất trong các châu của tiên triều.

Các vọng tộc "Ngũ Lăng quận" ở Ung Châu, hàng năm không chỉ cung cấp số lượng lớn các loại tài nguyên linh dược, linh thực cho trung ương tiên triều, hoàng thất, mà còn bán ra số lượng lớn tài nguyên linh dược, linh thực cho các thế gia, vọng tộc quận, thậm chí các hào môn huyện, và nhiều thế lực bên ngoài tiên triều, từ đó kiếm về số lượng lớn tài phú, tài nguyên.

Đương nhiên, hơn một nửa số tài phú, tài nguyên mà các vọng tộc "Ngũ Lăng quận" này kiếm được cũng sẽ nộp lên cho trung ương tiên triều, hoàng thất, trở thành tài nguyên, lực lượng phát triển của trung ương tiên triều, hoàng thất.

Nhưng dù như vậy, các vọng tộc "Ngũ Lăng quận" ở Ung Châu, trong năm châu do hoàng thất khống chế, vẫn nắm giữ tài phú, giàu có hàng đầu, có thể nói là khiến người ta ao ước.

Ung Châu, do trồng trọt rộng rãi các loại linh dược, linh thực, cũng bồi dưỡng, thu hút rất nhiều nhân tài luyện đan.

Do những phong thổ đặc biệt này, ở Ung Châu cũng phát triển nhiều văn hóa, khánh điển đặc biệt.

Ví dụ như, trước khi trồng trọt linh dược sẽ có tế tự, điển lễ..., khi bội thu cũng sẽ có khánh điển, cứ vài năm lại tổ chức hội giao dịch lớn, phong phú tài nguyên linh dược, linh thực, thu hút nhiều thương đội, tu sĩ đến đây, còn về luyện đan cũng thường tổ chức các đan hội...

Có thể nói, phong thổ Ung Châu, dù là trong 22 châu của Đại Tấn hiện tại, cũng có chút đặc biệt.

Đương nhiên, cũng có thể nói, 22 châu của Đại Tấn đều có những đặc điểm, điều kiện phát triển riêng.

Lương Chiêu Hoàng hôm nay đến Ung Châu, tham gia yến tiệc mừng Nguyên Anh của Lạc gia "Thanh Tiên đằng", vừa vặn đuổi kịp một trận náo nhiệt, tại Kinh Triệu quận, Ung Châu, sẽ cử hành một hội giao dịch linh dược, linh thực lớn.

Tại hội giao dịch sẽ có một khánh điển, theo lệ cũ, thậm chí sẽ mời Hoàng Long Tứ giai trong Tấn Hà, hoặc Linh thú Tứ giai khác đến trợ trận.

Một mặt, là để giữ gìn, bảo vệ an toàn cho hội giao dịch; mặt khác, cũng là để thể hiện rõ đẳng cấp của hội giao dịch này.

Lương Chiêu Hoàng khi còn du ngoạn ở Dự Châu, biết được tin tức về hội giao dịch này, đã rất hứng thú.

Bây giờ đến Ung Châu, tự nhiên không thể bỏ qua.

Hoàng Long Tứ giai, Linh thú, khánh điển lớn..., Lương Chiêu Hoàng chỉ xem cho vui, hắn chú ý hơn đến hội giao dịch linh dược, linh thực lớn được tổ chức ở đó.

Lương Chiêu Hoàng muốn dạo một vòng hội giao dịch này, xem tình hình sản xuất, giao dịch các loại linh dược, linh thực. Nếu có những linh dược, linh thực mà bản thân, gia tộc, thậm chí Lưu Châu cần, có thể bồi dưỡng, h��n cũng không ngại mua một ít, mang về Lưu Châu, mang về gia tộc.

Lương gia bây giờ tuy có hai thương đội, nhưng trong 22 châu của tiên triều, lại thêm vùng Đông hải bao la, hai thương đội có thể làm ăn cũng có hạn, không thể theo kịp mọi hội giao dịch.

Theo Lương Chiêu Hoàng biết, Nhị tỷ Lương Chiêu Quân dẫn đầu thương đội gia tộc, cứ vài năm lại đến châu thành Ung Châu một lần. Châu thành cứ một thời gian lại tổ chức một hội giao dịch linh dược, linh thực lớn hơn, quy mô, thương phẩm, lượng giao dịch... đều vượt xa các quận dưới Ung Châu, như hội giao dịch do Kinh Triệu quận tổ chức lần này.

Thương đội Lương gia, chỉ cần mỗi lần tham gia hội giao dịch do thành Ung Châu tổ chức, là có thể mua sắm đủ các loại tài nguyên linh dược, linh thực cần thiết, không cần tham gia các hội giao dịch do các quận tổ chức.

Chỉ khi thương đội vừa vặn đuổi kịp thời điểm, mới tham gia một chút, không đuổi kịp cũng không cố ý chạy tới.

Giống như lần này, hội giao dịch linh dược, linh thực do Kinh Triệu quận, Ung Châu tổ chức, thương đội Lương gia cũng không đến.

Cho nên chỉ có Lương Chiêu Hoàng tự mình tham gia hội giao dịch này, mua sắm một số thứ cần thiết.

Lương Chiêu Hoàng tính toán thời gian, đến được quận thành Kinh Triệu quận, vừa vặn đuổi kịp hội giao dịch bắt đầu.

Trước khi hội giao dịch bắt đầu, vọng tộc quận, quận trưởng Kinh Triệu quận sẽ cử hành một khánh điển, trong đó có một hoạt động thông lệ, là tế tự "Dược tiên".

"Dược tiên" này là một trong những tiên nhân phi thăng từ giới này cách đây mấy vạn năm. Nghe nói, việc phân loại, bồi dưỡng, lợi dụng linh dược trong giới này, chính là do vị "Dược tiên" này phát triển.

"Linh dược đề cương" do ông biên soạn là tri thức truyền thừa linh dược sớm nhất trong giới này, được rất nhiều thế lực, tu sĩ bồi dưỡng linh dược tôn làm tổ sư.

Hơn nữa, nghe nói Ung Châu chính là nơi tu hành của vị "Dược tiên" này.

Ở Ung Châu hiện nay, có rất nhiều địa phương trong các quận huyện lưu truyền những truyền thuyết liên quan đến "Dược tiên", nói rằng nơi đó có liên quan đến Dược tiên, ở đây làm gì, bồi dưỡng cái gì...

Lương Chiêu Hoàng không biết là thật hay là các quận huyện Ung Châu gán ghép, cố ý dính líu đến vị "Dược tiên" này.

Dù sao, ở Ung Châu, vị "Dược tiên" này rất được tôn sùng, từ thành Ung Châu đến các quận huyện, khi tổ chức các hoạt động, khánh điển... đều sẽ thông lệ tế tự vị "Dược tiên" này.

Cuộc đời như một chuyến du hành, hãy tận hưởng từng khoảnh khắc. Dịch độc quyền tại truyen.free