Từ Trường Thanh xử lý Lò Bát Quái. Sau khi trở về từ linh mạch núi lửa, vượt qua thung lũng, trở lại chỗ ở ban đầu, hắn nhìn lò luyện đan đã thu nhỏ lại bằng lòng bàn tay vài lần, trên mặt lộ rõ vẻ nghi hoặc và chút lo lắng, trong miệng lẩm bẩm đọc tên đan lô.

Mặc dù đan lô này cũng được gọi là Lò Bát Quái, nhưng nó lại không hề liên quan gì đến Lò Bát Quái của Thái Thượng Thiên Tôn trong truyền thuyết Đạo gia. Cùng lắm thì, đan lô này chỉ là một món hàng nhái, mà lại được phỏng chế đến mức gần như có thể đánh tráo hàng thật. Từ Trường Thanh là lần đầu tiên nhìn thấy đan lô này, thế nhưng hắn lại không phải lần đầu tiên nghe nói về nó. Trước kia, hắn từng đọc được những miêu tả chi tiết về lò luyện đan này trong bút ký cũ của sư môn. Ngoài ra, người biết về sự tồn tại của chiếc Lò Bát Quái phỏng chế này không chỉ có một mình hắn. Toàn bộ thế tục tu hành giới đều có thể nói là vô cùng tường tận về đan lô này, số người từng nhìn thấy nó cũng không phải ít.

Người chế tác ra lò này tên là Kê. Ông là một tán tu tiên nhân được ghi chép sớm nhất một cách rõ ràng trong các điển tịch của thế tục tu hành giới; những văn tự cổ xưa hơn ông thì ngay cả tu hành giới cũng không rõ, nên không thể xác định rõ ràng. Kê sinh ra vào thời Thương sơ, là một quan văn dưới trướng Thành Canh, chức vụ của ông có phần giống với chức Thủ Tàng Sử của Thái Thượng Đạo Quân Lão Tử khi làm quan. Bởi vì có cơ hội đọc một lượng lớn cổ tịch, nhìn thấy kỳ nhân dị sĩ khắp tam sơn ngũ nhạc thời bấy giờ, từ đó ông nảy sinh ý muốn hướng đạo, cuối cùng từ bỏ quan chức vào núi tu luyện, sau bốn mươi năm đã ngộ được đại đạo, thành tựu cảnh giới Địa Tiên.

Theo ghi chép trong điển tịch của tu hành giới, Kê không những tinh thông kiếm thuật, mà còn thông hiểu ngoại đan chi pháp. Bất kỳ viên thuốc nào ông tùy ý luyện chế cũng có thể giúp người thường kéo dài tuổi thọ vài trăm năm; Bành Tổ trường thọ trong truyền thuyết thời Tần xưa kia chính là nhờ vào đan dược của ông giúp sức. Lần ghi chép cuối cùng về ông trong tất cả các điển tịch là vào thời Xuân Thu. Khi đó, ông hiện thân trước mặt người phàm với thân thể tiên nhân, mời đúc kiếm tông sư Âu Dã Tử dùng Cửu Châu tinh đồng mà ông đã tích lũy nhiều năm để tạo ra một thanh kiếm v�� một cái lò. Thanh kiếm này chính là kiếm thể của Chính Khí Kiếm của Quan gia, còn cái lò này chính là Lò Bát Quái mà Từ Trường Thanh đang nắm giữ hiện tại.

Tương truyền, sau khi kiếm và lò luyện thành, Kê đã dùng đại thần thông, đại pháp lực dẫn Túi Suất Thiên Hỏa vào trong lò đan, biến nó thành lò lửa của đan lô. Sau đó, ông luyện chế thành một viên Đại Đạo Đan có thể gọi là thiên cổ chi mê của tu hành giới. Về sau, ông trực tiếp phục dụng đan dược này, phi thăng tiên giới, còn đan lô thì bị lưu lại nhân gian, tiên kiếm cũng vì đối kháng lôi kiếp thăng tiên mà trở thành một phôi kiếm sắt tàn tạ tầm thường. Mặc dù chuyện của Kê chỉ được ghi chép trong cổ tịch của tu hành giới, nhưng thế nhân cũng vô cùng hiểu rõ về ông. Bởi vì năm đó có người từng truyền bá một lượng lớn truyện ký thần tiên được ghi chép trong điển tịch của tu hành giới ra giữa thế gian; về sau, những người có lòng đã thu thập lại, tập hợp thành từng cuốn truyện thần thoại xưa. Và Kê, vị Tán Tiên thượng cổ này, chính là nguyên hình của Vân Trung Tử trong sách Phong Thần Diễn Nghĩa.

Sau đó nữa, khi Tần Thủy Hoàng thống nhất sáu nước, thu gom kim loại trong thiên hạ, ông ta vô tình tìm được đan lô này. Lúc bấy giờ, vì tin tưởng một mặt vào phương sĩ Từ Phúc của Thanh Dương Cung, ông đã ban lò này cho Thanh Dương Cung, khiến nó trở thành trấn cung chi bảo của Thanh Dương Cung. Còn phôi kiếm kia cũng vào thời Lưỡng Tấn đã được tiên tổ nhà họ Quan tìm thấy, luyện chế lại một lần nữa, trở thành Chính Khí Kiếm truyền đời của Quan gia. Sau khi Thanh Dương Cung có được lò này, cũng nhờ vào Túi Suất Thiên Hỏa chứa bên trong lò cùng công hiệu luyện đan về với bản nguyên, đã một bước trở thành tông môn Đạo gia chí cao trong tu hành giới, thậm chí được coi là tổ đình của đạo môn. Chỉ tiếc vào cuối Đường, Thanh Dương Cung đã vận dụng sai pháp quyết của lò này, thanh thế tụt dốc không phanh, bị các tông môn Đạo gia về sau một lượt đuổi kịp. May mắn thay, trong môn phái vẫn còn tồn tại không ít đan dược thần hiệu đã luyện chế từ trước, đắc đạo chân nhân trong môn phái tầng tầng lớp lớp, khiến cho Thanh Dương Cung vẫn có thể giữ vững vị trí là một trong số ít đại tông môn Đạo gia của tu hành giới.

Sở dĩ Từ Trường Thanh lại nảy sinh lo nghĩ cùng thần sắc lo lắng về chiếc lò này, chủ yếu là vì nó vẫn luôn được đặt ở Thanh Dương Cung. Chỉ có các tông chủ Thanh Dương Cung qua các đời mới có thể nắm giữ nó, mà hắn lại biết rằng tông chủ đương nhiệm của Thanh Dương Cung không ai khác, chính là đệ tử của mình, Hoàng Sơn. Phái Cửu Lưu giảng về đạo lý "hải nạp bách xuyên, hữu dung nãi đại" (biển cả dung nạp trăm sông, có dung lượng lớn mới vĩ đại), cho nên việc truyền nhân của nó bái nhập môn phái khác cũng không đáng ngại. Từ Trường Thanh cũng từng bái nhập môn hạ của Trương môn nhân giấy ở các Tạo Sơn để học tập đạo thuật Tạo Sơn. Mặc dù Từ Trường Thanh không biết Hoàng Sơn đã trở thành tông chủ Thanh Dương Cung bằng cách nào, nhưng ông cũng cảm thấy vô cùng vui mừng vì đệ tử có được cơ duyên này.

Mà giờ đây, chiếc lò luyện đan vốn dĩ nên do Hoàng Sơn nắm giữ, lại bị Thần Hỏa Đại Thánh của Côn Lôn Tiên Cung xem như phế vật mà bán đến Tạo Thiên Môn. Túi Suất Thiên Hỏa vốn dĩ nên tồn tại bên trong lò cũng biến mất không còn tăm tích, chuyện này quả thật có phần kỳ lạ.

Chiếc Lò Bát Quái, trấn cung chi bảo của Thanh Dương Cung, sở dĩ lại nằm trong tay Từ Trường Thanh, hắn suy đoán đơn giản là có hai loại nguyên nhân. Một là Thần Hỏa Đại Thánh đã cướp đi từ tay Hoàng Sơn, hai là Hoàng Sơn đã dùng vật này để làm một giao dịch với Thần Hỏa Đại Thánh. So với khả năng thứ nhất, Từ Trường Thanh càng tin rằng sự thật hẳn là loại thứ hai. Bởi vì dựa theo tiên sử ghi chép mà hắn từng xem qua, mặc dù Thanh Dương Cung chỉ là tông môn lớn thứ hai trong Côn Lôn Tiên Cảnh, gần với Tạo Thiên Môn, thuộc Tiểu La Thiên của Linh Sơn, nhưng bối cảnh của nó lại vô cùng thâm hậu, thậm chí còn sâu hơn cả chín đại tông môn của Đại La Thiên. Ở Đại La Thiên, ngoài Đạo môn Ngọc Hư Cung cùng Phật tông Tiểu Linh Sơn, Lôi Âm Tự, sáu đại tông môn còn lại thì trưởng lão truyền tông các đời đều do cung chủ Thanh Dương Cung của Côn Lôn Tiên Giới kế nhiệm. Với bối cảnh như vậy, ngay cả cung chủ Tiên Cung cũng không dám tùy tiện đến Thanh Dương Cung giật đồ, chứ đừng nói đến một Đại Thánh Tiên Cung lại đi cướp đoạt trấn cung chi bảo của Thanh Dương Cung thế tục.

Bất kể Hoàng Sơn hiện tại gặp phải tình huống nào, Từ Trường Thanh cũng không thể giải quyết ngay lúc này. Từ Trường Thanh tuy có chút lo lắng cho cảnh ngộ của Hoàng Sơn, nhưng cũng không tỏ vẻ quá sốt ruột. Bởi vì từ cảnh giới thần niệm mà Hoàng Sơn đã bộc lộ trong lòng vào năm đó, hắn hẳn phải có tu vi Hợp Đạo Địa Tiên. Tu vi này dù ở Côn Lôn Tiên Giới cũng tuyệt đối được coi là cảnh giới tu vi cấp tông sư, tuyệt không phải tiên nhân bình thường có thể sánh được. Cộng thêm địa vị của Thanh Dương Cung, hắn ở đó sẽ chỉ sống tốt hơn so với ở thế tục tu hành giới, chứ không hề tệ hơn.

Sau khi tạm thời gác chuyện của Hoàng Sơn sang một bên, Từ Trường Thanh một lần nữa đặt sự chú ý vào chiếc Lò Bát Quái trong tay. Thông qua những ngày tế luyện của Từ Trường Thanh, chiếc Lò Bát Quái này (đã bị bỏ phế) ít nhất đã khôi phục được khoảng bảy, tám phần. Trong đó, các trận pháp luyện đan thượng cổ cũng đều đã được Từ Trường Thanh chữa trị hoàn hảo; những trận pháp này có không ít bóng dáng của Thái Thanh Cổ Trận, cho nên việc chữa trị cũng không quá khó khăn. Về phần lò lửa luyện đan quan trọng nhất đối với đan lô, đã được thay bằng Kim Ô Thần Hỏa, không hề kém cạnh Túi Suất Thiên Hỏa. Chỉ có điều đan lô vẫn cần một khoảng thời gian uẩn dưỡng, Từ Trường Thanh cũng cần thử nghiệm một chút, mới có thể khiến đan lô hoàn toàn thích ứng với hỏa diễm bá đạo của Kim Ô Thần Hỏa. Vì lẽ đó, Từ Trường Thanh thi pháp đưa một tia bản tâm đại đạo vào đan lô, khiến nó trở thành bản mệnh linh bảo. Sau đó, hắn thu nó vào trong Đại Quang Minh Thần Mục, vận dụng Kim Ô Thần Hỏa để tế luyện từ trong ra ngoài, nhằm tăng tốc độ thích ứng của đan lô.

Một lần nữa có thời gian rảnh rỗi, Từ Trường Thanh một mặt trồng các loại linh dược sắp dùng để luyện đan, một mặt để ba phần Nguyên Thần ở cảnh giới đạo tâm chỉnh lý mớ kiến thức hỗn độn nhưng phong phú về trận pháp, luyện đan, chế khí... của Côn Lôn Tiên Giới trong ký ức, loại bỏ những nội dung dư thừa, từng chút một đưa tinh hoa của chúng về với Cửu Lưu Đại Đạo của bản thân. Chỉ trong mấy ngày ngắn ngủi, lượng kiến thức khổng lồ mà người thường cả đời cũng không thể dung hòa hoàn toàn này đã toàn bộ dung nhập vào Cửu Lưu Đại Đạo của Từ Trường Thanh, khiến căn bản đại đạo của hắn càng thêm hoàn thiện. Hắn cũng có sự hiểu biết rất sâu sắc về các loại căn nguyên của Côn Lôn Tiên Giới. Hắn tin tưởng rằng, nếu lại đấu pháp với ba tên tiên nhân Côn Lôn chính khí giống như ngày đó, mình không cần thi triển Quan Thánh Huyền Pháp cũng có thể vận dụng thủ đoạn khác để đạt được hiệu quả tương tự, mà lượng tiên linh khí tiêu hao cũng sẽ ít đi rất nhiều.

Sau khi Cửu Lưu Đại Đạo dung nhập vào căn bản chi đạo của pháp môn Côn Lôn Tiên Giới, việc Từ Trường Thanh hóa giải Hỗn Trọc khí trong bản thân cũng nhanh hơn không ít. Đồng thời, hiệu quả việc ba phần Nguyên Thần thầm đọc Thiên Đạo Kinh cũng mạnh hơn rất nhiều. Hắn tin rằng, nếu có thêm đan dược trợ giúp, hắn tuyệt đối có thể trong vòng một năm hoàn toàn thanh trừ hết Hỗn Trọc khí trong cơ thể, đồng thời khiến lực lượng của ba phần Nguyên Thần khôi phục lại cảnh giới Kim Đan đỉnh phong, khiến cho pháp môn chuyển hóa từ Thiên Đạo Kinh có được trở thành một loại chu thiên tuần hoàn không cần dùng tâm thần bản tâm để khống chế. Đến lúc đó, tiên linh khí của bản thân cũng hẳn là có thể tích lũy đến tu vi Phản Hư Nhân Tiên.

Đúng vào ngày thứ ba sau khi Từ Trường Thanh hoàn toàn dung hòa các pháp môn hạ phẩm của Côn Lôn mà mình đã học được lần này, Lý Vĩnh Phong với đầy vết thương trên người, thần sắc uể oải đi tới y quán của Từ Trường Thanh. Xem ra, chuyến đi hái thuốc lần này hẳn là đã gặp phải nguy hiểm rất lớn. Ngoài những vết thương đau nhức trên người, sự chướng ngại và đau xót trong lòng hắn cũng vô cùng lớn. Thậm chí bộ luyện tâm pháp môn mà hắn từng tu luyện trước kia giờ phút này cũng đã hoàn toàn vứt bỏ, trạng thái tâm cảnh lúc này còn không bằng cả trạng thái trước khi tu luyện.

Nhìn thấy chuyện nằm trong dự liệu này, Từ Trường Thanh cũng không nói nhiều hay hỏi han gì. Ông chỉ dặn Lý Vĩnh Phong, ngoài việc tu luyện pháp môn mình được truyền thụ, mỗi đêm hãy đến y quán học tập hai canh giờ. Về phần nội dung học, không phải là tiên gia pháp quyết, mà là cách đối nhân xử thế thế tục, đạo lý xu cát tị hung. Đối với sự sắp xếp của Từ Trường Thanh, Lý Vĩnh Phong tự nhiên không dám có bất kỳ dị nghị nào, mỗi ngày đều thành thật đến y quán nghe giảng hai canh giờ. Mặc dù ở Sương Mù Trấn cũng có trường học miễn phí, nhưng những gì được truyền thụ đều là đạo lý sinh tồn thực dụng, phần lớn là cách hái thuốc, cách chế tác đồ dùng trong nhà và các nghề thủ công khác; về phần các đạo lý quyền mưu tung hoành khác thì được giảng rất ít. Vì vậy, nội dung Từ Trường Thanh giảng vừa vặn bù đắp những thiếu sót của Lý Vĩnh Phong, giúp hắn hiểu được cách dùng đầu óc để xử lý mọi việc, chứ không còn như trước đây chỉ dựa vào một sự bốc đồng. Chỉ nửa năm sau, những chướng ngại trong lòng hắn trước kia, những lỗ hổng trong tâm cảnh đều đã được bù đắp hoàn toàn, luyện tâm pháp môn cũng một lần nữa khôi phục lại cảnh giới thảnh thơi, đồng thời chẳng mấy chốc sẽ có đột phá, cả người trông cũng trở nên ổn trọng, hiểu lễ nghĩa hơn.

Mặc dù Từ Trường Thanh không hỏi Lý Vĩnh Phong chuyện gì đã xảy ra trong rừng rậm quanh Sương Mù Trấn ngày hôm đó, nhưng ông vẫn biết được một vài chi tiết từ miệng người khác. Thì ra, đội hái thuốc mà Lý Vĩnh Phong tổ chức ban đầu vô cùng thuận lợi. Bởi vì có linh giác của hắn trợ giúp, bọn họ trên đường đi luôn có thể xu cát tị hung, đồng thời tìm được không ít linh dược trưởng thành. Trong đó còn có một số linh dược trung hạ phẩm khó kiếm, lợi ích mỗi người thu được đủ để chi trả phí thuê thuốc cho hai, ba năm. Chính vì bọn họ một đường quá thuận lợi, khiến họ buông lỏng cảnh giác, Lý Vĩnh Phong cũng có chút đắc ý quên mình, trên đường trở về đã vô tình xâm nhập vào nơi tu hành của một yêu tu chưa hoàn toàn hóa hình, và bị yêu tu đó tập kích. Mặc dù Lý Vĩnh Phong có linh phù bảo hộ của Từ Trường Thanh, nhưng hắn lại vận dụng rất kém cỏi, liên tiếp lãng phí hai tờ linh phù, mới đánh trúng tên yêu tu kia, rồi giết chết nó. Chỉ có điều lúc này, trong số những người bọn họ chỉ còn lại ba người sống sót, những người khác đều đã chết dưới tay yêu tu. Mà những người đã chết này đều là huynh đệ thân tín mà Lý Vĩnh Phong chơi đùa cùng từ nhỏ đến lớn, sự tự trách và đau xót trong lòng hắn tự nhiên không lời nào có thể diễn tả được, việc tâm cảnh xảy ra vấn đề cũng là đi���u không thể tránh khỏi.

Tuyệt tác này là thành quả của sự đầu tư công phu, chỉ có thể tìm thấy tại truyen.free.