Nắm giữ chi tiết tâm kinh Ngủ Mơ của Trần Đoàn lão tổ, Từ Trường Thanh cũng không vội tu luyện mà tạm thời gác nó sang một bên. Trong lòng hắn hiểu rõ, trước khi giải quyết được nan quan thoát mộng, hắn sẽ không tu luyện bộ pháp quyết có thể giúp hắn củng cố đạo cơ, nâng cao cảnh giới đại đạo này. Bởi vì khi còn ở Âm Phủ, hắn đã từng trải qua một lần mộng cảnh hư ảo tương tự như Ngủ Mơ Tâm Kinh. Khi ấy, tuy hắn dễ dàng thoát khỏi mộng cảnh, nhưng hắn biết rõ trong giấc mộng mình có thể gạt bỏ bất kỳ ai, nhưng lại không thể gạt bỏ chính mình, vì hắn quá cố chấp vào bản ngã. Kể từ đó, hắn cũng nhận thức được rằng nếu mình tu luyện Ngủ Mơ Tâm Kinh, đến cuối cùng tuyệt đối không thể chiến thắng bản thân, viên mãn pháp thoát mộng.

Mặc dù thoát mộng là vô cùng khó khăn đối với Từ Trường Thanh, nhưng hắn cũng không hề nôn nóng, bởi vì hắn đã có một vài manh mối để giải quyết nan quan này. Trang Tử Mộng Điệp đã sớm thất truyền đương nhiên không thể trông cậy, mà những phương pháp tu hành tương tự của Đạo gia lại cực kỳ ít ỏi. Vì vậy, hắn chỉ có thể bắt đầu từ Phật gia, dù là thành tựu quán mộng của Mật Tông hay pháp môn đốn ngộ của Thiền Tông, tất cả đều có thể trợ giúp hắn. Chỉ có điều, muốn dung hòa những pháp môn Phật gia này vào pháp môn Đạo gia thì tuyệt đối không phải chuyện đơn giản, cho dù Từ Trường Thanh có sự trợ giúp của đạo tâm cảnh giới cũng cần một khoảng thời gian. Huống hồ, những bí quyết căn bản của các pháp môn này đều ẩn giấu trong các tông phái sơn môn, muốn lấy ra cũng cần tốn chút công sức.

Sau khi tạm thời gác Ngủ Mơ Tâm Kinh sang một bên, Từ Trường Thanh đặt sự chú ý vào Vô Cực Đồ đang nằm trong lòng bàn tay. Trong lòng hắn hơi do dự liệu có nên cứ thế thu nó vào Càn Khôn thế giới hay không. Vô Cực Đồ này ngoại trừ vẻ ngoài vô cùng huyền diệu, các phương diện khác đều rất không đáng chú ý, hơn nữa với thần niệm của Từ Trường Thanh tìm kiếm, cũng không cảm nhận được bất kỳ lực lượng cường đại nào ẩn chứa bên trong, tất cả đều hiện ra một cách tầm thường. Chính cái sự tầm thường này mới khiến Từ Trường Thanh cảm thấy có chút không thể nhìn thấu, dù sao vật này là một nửa khác của Đại Đạo Đồ, mà xét theo sự thần diệu và uy năng của Đại Đạo Đồ, một nửa khác của nó không nên tầm thường như vậy mới phải.

Sau một hồi lâu do dự, Từ Trường Thanh cuối cùng vẫn quyết định thu Vô Cực Đồ vào Càn Khôn thế giới. Chỉ có điều, hắn đã làm chút thủ thuật bên ngoài khí vụ hư vô do Vô Cực Đồ tạo thành, để khi có vấn đề xảy ra có thể kéo Vô Cực Đồ ra khỏi Càn Khôn thế giới.

Mặc dù Từ Trường Thanh đã chuẩn bị hết sức cẩn thận, nhưng sự việc lại không mạo hiểm như hắn nghĩ. Khi Vô Cực Đồ được thu vào Càn Khôn thế giới, nó không hề xung đột với lực lượng pháp tắc của Càn Khôn thế giới, cũng không xuất hiện bất kỳ phản ứng dị thường nào, cứ như thể Vô Cực Đồ vốn thuộc về thế giới này. Khi Từ Trường Thanh gỡ bỏ cấm chế pháp lực xung quanh Vô Cực Đồ, nó rất nhanh liền tiêu tán như một đám sương mù bình thường, hòa làm một thể với toàn bộ Càn Khôn thế giới. Chỉ đến lúc này, Từ Trường Thanh mới có thể dựa vào pháp tắc Thiên Đạo của Càn Khôn thế giới mà cảm nhận được lực lượng khổng lồ ẩn chứa bên trong Vô Cực Đồ, thậm chí còn hơn Đại Đạo Đồ chứ không kém.

Toàn bộ lực lượng của Vô Cực Đồ rất nhanh được chia làm ba phần. Một phần trong đó dung nhập vào vạn vật trong tam giới của Càn Khôn thế giới, một phần khác thì dung nhập vào các Tiên Thiên thần linh đang ấp ủ trong tam giới. Phần còn lại lại khiến Từ Trường Thanh vô cùng bất ngờ, nó lại rót vào cây đại thụ che trời do Nguyên Thần nhân sâm quả thụ của Từ Trường Thanh huyễn hóa. Mà khi lực lượng Vô Cực Đồ dung nhập vào đó, cây đại thụ che trời ấy lại từ hư chuyển thành thực, đồng thời sinh trưởng vô hạn, quán thông cả Thiên Địa Nhân tam giới của Càn Khôn thế giới. Khi cây đại thụ che trời này ngừng lại, ngọn lá của nó kết nối với Thiên Giới, gốc rễ xuyên sâu vào luân hồi Âm Phủ, thực sự có thể nói là đỉnh thiên lập địa.

Những biến hóa mà lực lượng Vô Cực Đồ mang lại cho Càn Khôn thế giới không hề ngừng lại dù đại thụ che trời đã ngừng sinh trưởng. Ba ngàn càn khôn Thiên Đạo mà Từ Trường Thanh đã tổ hợp và phong phú hóa dựa trên huyền cơ thiên địa vào lúc này lại kết nối với đại thụ che trời, h��nh thành kinh mạch bên trong cây. Còn tất cả Tiên Thiên thần linh đang ấp ủ trong Thiên Giới, Đại Địa và Âm Phủ đều được càn khôn Thiên Đạo ghi chép, tách ra một điểm Chân Linh, cũng dung nhập vào đại thụ che trời, kết nối với những pháp tắc Thiên Đạo tương tự với pháp tắc bản mệnh của chúng, hóa thành từng quả trái cây vàng óng, rủ xuống trên cành lá.

Trong số tất cả Tiên Thiên thần linh của Càn Khôn thế giới, chỉ có ba vị là ngoại lệ, không có Chân Linh được ghi chép để dung nhập vào đại thụ che trời. Ba vị Tiên Thiên thần linh này lần lượt là Nguyên Thủy Thương Long của Thiên Giới, được ấp ủ từ hơi thở khí hoang Long trong cơ thể Từ Trường Thanh; Thần Linh Đại Địa chi thần, đệ nhất thế giới tôn của Càn Khôn, được ấp ủ từ phân thân Âm thần của hắn; và U Minh chi chủ, hình thành sau khi Hoàng Tuyền Thiên Quỷ cùng vô diện cự nhân dung hợp pháp tắc luân hồi của Càn Khôn thế giới. Ba vị Tiên Thiên thần linh này ngoại trừ việc đã sinh ra linh thức của mình, có thể dùng lực lượng bản thân chống lại pháp tắc Thiên Đạo, còn có một nguyên nhân chính là ba vị Tiên Thiên thần linh này cùng với đại thụ che trời đều được xem như một phần của Từ Trường Thanh, tự nhiên không có phân chia cao thấp.

Khi càn khôn Thiên Đạo và các Tiên Thiên thần linh lần lượt dung nhập vào đại thụ che trời do nhân sâm quả thụ hóa thành, đại thụ che trời dường như từ thịnh chuyển suy. Toàn bộ lá cây bao trùm Thiên Giới đều rụng xuống, rải đầy khắp đại địa hoang vu khô cằn hóa thành vạn vật sinh linh. Các mạch linh khí từ rễ cây cũng kéo dài, hình thành hồ nước, sông ngòi, đồng thời dần dần hội tụ tạo thành đại dương. Trong sự biến đổi của đại thụ che trời, lực lượng của Càn Khôn thế giới ngày càng giống với nhân gian. Và Từ Trường Thanh cũng cảm nhận được rằng lúc này, thế giới nhân gian thứ hai cũng bắt đầu dần dần tiếp cận Càn Khôn thế giới. Chỉ cần chờ tu vi của hắn đủ để luyện hóa bản nguyên thế giới của thế giới nhân gian thứ hai, hắn liền có thể dung hợp hai thế giới lại với nhau.

Cây đại thụ che trời đã trở nên trơ trụi ấy, hình thể của nó lại từ thực chuyển hư, dần dần biến mất khỏi Càn Khôn thế giới, hình thành một con đường thông đạo thiên địa vô ảnh vô hình. Chỉ có Từ Trường Thanh còn có thể cảm nhận được sự tồn tại của nó. Đến lúc này, những biến hóa mà Vô Cực Đồ mang lại cho Càn Khôn thế giới mới hoàn toàn dừng lại. Mặc dù toàn bộ quá trình biến hóa có thể nói là nghiêng trời lệch đất, chủ thể như Thiên Đạo, thần linh cùng vạn vật sinh linh của Càn Khôn thế giới đều đã được cấu thành hoàn chỉnh dưới tác dụng của lực lượng Vô Cực Đ���, hình thành một đại đạo tuần hoàn hoàn chỉnh của thế giới, nhưng quá trình đó lại như dòng suối nhỏ chảy nhẹ nhàng, tự nhiên và hòa hoãn, vừa vặn ứng với câu thơ cổ "nhuận vật mảnh im ắng".

Khi Càn Khôn thế giới ngừng biến hóa, lượng lớn tri thức liên quan đến Càn Khôn thế giới đều thông qua Nguyên Thần nhân sâm quả thụ bát bảo lưu ly tràn vào bản tâm đại đạo của Từ Trường Thanh. Sau khi hấp thu và nắm giữ triệt để những kiến thức này, Từ Trường Thanh lúc này mới hoàn toàn nắm giữ tất cả sự vật trong Càn Khôn thế giới, bao gồm cả càn khôn Thiên Đạo và vạn vật pháp tắc, thực sự trở thành một tồn tại tương tự như Hồng Quân đại đạo trong Càn Khôn thế giới. Chỉ cần chờ hắn dung hợp thế giới nhân gian thứ hai vào Càn Khôn thế giới, hắn liền có thể không cần phá vỡ bức tường ngăn cách vĩ đại, trực tiếp di chuyển thân thể của hắn ở nhân gian vào trong Càn Khôn thế giới, mà không cần như bây giờ chỉ có tâm thức Nguyên Thần mới có thể tiến vào Càn Khôn thế giới. Đến lúc đó, Càn Khôn thế giới sẽ trở thành nơi trú ẩn an toàn nhất trong tay áo hắn, khiến hắn dù gặp phải nguy hiểm cỡ nào, cũng luôn có thể đứng ở thế bất bại.

Ngay khi Từ Trường Thanh đang hấp thu và chỉnh lý đạo lý vạn vật của Càn Khôn thế giới, Đại Đạo Đồ đã hòa làm một thể với Càn Khôn thế giới bỗng nhiên tách Chân Linh căn bản của linh bảo ra, tức thì di chuyển đến bên cạnh Chân Linh căn bản của Vô Cực Đồ đã mất đi tất cả lực lượng, rồi hòa làm một thể. Nguyên bản ba vị trí Vô Cực Cung, Thái Cực Cung và Hoàng Cực Cung trên Vô Cực Đồ, tất cả đều được chữ đạo của Đại Đạo Đồ thay thế, hình thành diện mạo chân thực của nó - Tiên Thiên Đại Đạo Vô Cực Đồ, chí thượng linh bảo.

Khi Tiên Thiên Đại Đạo Vô Cực Đồ được ấp ủ thành hình, Từ Trường Thanh dường như lâm vào một loại ảo giác nào đó. Toàn bộ quá trình khai thiên tịch địa hoàn chỉnh hiện ra trước mắt hắn, và đạo sinh ly tạo hóa do hắn tự sáng tạo cũng trong quá trình thể ngộ thiên địa hồng hoang từ không đến có, từng bước hoàn thiện, cuối cùng được đẩy tới thành Đạo Hữu V��.

Bản dịch này được thực hiện bởi đội ngũ biên dịch tâm huyết, chỉ có tại truyen.free.