Sau khi hai nhóm người tách ra, mỗi bên đều chọn cách riêng để can dự vào cuộc nội loạn ở Hoa Hạ này. Phía Cửu Lưu Nhàn Nhân, các tu sĩ đã phân công làm phụ tá cho các tướng lĩnh quân Hán như Tăng Quốc Phiên và Tả Tông Đường. Họ chỉ dùng mưu kế, không can thiệp vào tranh chấp thế tục bằng pháp thuật. Còn Quan Phá Mệnh thì không như vậy. Hầu hết các tu sĩ đi cùng ông ta đều là cao thủ tà phái. Họ trực tiếp dùng pháp thuật để đối phó với quân loạn Thái Bình thông thường, thậm chí còn nhiếp hồn thu phách những kẻ loạn quân tàn sát nặng nề, dùng chúng để luyện chế pháp khí. Bổn mạng pháp khí Thiên Thi Minh Giới của Quan Phá Mệnh chính là được luyện chế từ hơn bốn ngàn tên loạn quân Thái Bình mang tội nghiệt tày trời vào thời điểm đó.

Hành động của Quan Phá Mệnh và những tu sĩ khác, việc họ không kiêng dè sử dụng pháp môn tu hành để can dự vào tranh chấp thế tục, đã gây ra sự bất mãn trong toàn giới tu hành. Cuối cùng, điều này đã dẫn đến việc Thạch Đạt Khai, truyền nhân Thần Đả của Thạch gia, một người không thể trêu chọc, phải ra mặt. Mặc dù nhóm người Quan Phá Mệnh chiếm ưu thế về số lượng, nhưng Thạch Đạt Khai đã dốc toàn lực, dùng thế "tồi khô lạp hủ" đánh cho nhóm Quan Phá Mệnh gần như không còn ai. Mắt phải của Quan Phá Mệnh cũng bị Thạch Đạt Khai đánh mù vào lúc đó. Sau đó, sự việc này thậm chí còn kéo theo cả Cửu Lưu Nhàn Nhân và những người không liên quan khác. Ngay cả bản thân Cửu Lưu Nhàn Nhân cũng bị Thạch Đạt Khai ép phải quay về Đào Hoa sơn, ẩn mình trong Đại Đạo đồ, mãi cho đến khi biết được Thạch Đạt Khai đã bị phế tu vi mới dám xuất hiện trở lại.

Khi đó, Quan Phá Mệnh được đưa về nhà cứu chữa, nhưng tu vi cả người đã tổn thất quá nửa, trong mười năm không thể hồi phục như trước. Sau đó, Quan gia cùng nhiều tán tu khác đã tham gia vào cuộc đấu pháp chống lại sự xâm lấn của Giáo hội phương Tây. Là lực lượng chủ chốt, vô số hào kiệt Quan gia đã hy sinh, cuối cùng phải suy sụp ở phương Bắc và di chuyển về phương Nam. Quan Phá Mệnh, vốn là cao thủ đệ nhất thế hệ trẻ của Quan gia, do bị thương nên không thể tham gia cuộc đấu pháp này. Sau đó, sự suy bại của gia tộc càng khiến nội tâm ông sinh ra sự hối hận sâu sắc. Ông thậm chí cho rằng mọi trách nhiệm đều thuộc về mình, nếu ông có thể tham gia đấu pháp thì có lẽ tổn thất của Quan gia đã không thảm trọng đến vậy.

Sự tự trách này không chỉ khiến Quan Phá Mệnh căm ghét chính mình, mà còn khiến ông ta oán hận Cửu Lưu Nhàn Nhân, người ban đầu có ý kiến bất đồng. Ông ta cho rằng nếu ngay từ đầu không phải chia binh làm hai đường thì dù Thạch Đạt Khai có tìm đến tận cửa cũng sẽ không thảm bại đến mức đó. Sau khi thương thế của Quan Phá Mệnh hoàn toàn hồi phục, ông ta từng tìm đến Cửu Lưu Nhàn Nhân. Hai người đã nói chuyện gì hay làm gì thì không ai biết được. Chỉ là sau đó, tin tức về mối quan hệ tan vỡ của hai người được lan truyền, và Cửu Lưu Nhàn Nhân đời này cũng đã tọa hóa thi giải vào năm thứ hai. Đây cũng là người thứ ba trong mấy trăm năm qua mà Cửu Lưu Nhàn Nhân chưa đến tuổi bốn mươi đại nạn đã qua đời.

Ngay từ lúc nãy, Từ Trường Thanh đã nhận ra Quan Phá Mệnh, nhờ những năm bế quan khổ tu, thiên thi cùng nguyên khí tựa hồ đã đại thành, tu vi cảnh giới nhập hóa, tinh thuần thâm hậu, so với Yến Phong cũng không hề kém cạnh. Chỉ có điều, so với bản thân Từ Trường Thanh, dù là ở cảnh giới thực lực hay pháp khí, pháp môn đối địch, giữa hai người vẫn tồn tại một khoảng cách nhất định. Ân oán giữa Cửu Lưu Nhàn Nhân và Quan Phá Mệnh năm đó rất khó để phân rõ phải trái. Đối với Từ Trường Thanh mà nói, những chuyện này thuộc về đời sư tổ, chẳng liên quan gì đến hắn. Chỉ cần Quan Phá Mệnh không gây sự, hắn cũng sẽ nể mặt ba phần.

Ngày nay, Quan Phá Mệnh đã là một trong những cao thủ trụ cột của Quan gia. Với mục đích nào đó, Quan gia không hề truyền bá những chuyện năm xưa của Quan Phá Mệnh ra ngoài, bản thân Quan Phá Mệnh cũng không có hứng thú tự mình vạch trần vết sẹo. Chính vì thế, những đệ tử trẻ tuổi của Quan gia như Quan Chính, những người sinh ra sau khi Quan gia di chuyển về phương Nam, rất ít hiểu rõ về chuyện của Quan Phá Mệnh. Họ chỉ biết Quan Phá Mệnh là cao thủ đệ nhất của Quan gia, và pháp môn ông ta tu luyện cũng không phải là bí quyết Hạo Nhiên Chính Khí đích truyền của Quan gia.

Nghe lời Từ Trường Thanh nói, Quan Chính lập tức lộ ra vẻ mặt khó hiểu. Còn Quan Phá Mệnh, vừa mới ngồi xuống, sắc mặt bỗng chốc u ám, mở trừng mắt hung hăng nhìn Từ Trường Thanh một cái, dường như đang cảnh cáo Từ Trường Thanh đừng nói lung tung. Ở một bên, La Huyền, giáo chủ Linh giáo, người vừa chào hỏi trước đó, thấy Từ Trường Thanh phối hợp hàn huyên với Quan gia mà không hề để ý đến mình, sắc mặt nhất thời trở nên âm trầm. Nhưng dù sao ông ta cũng là giáo chủ một phái, lòng dạ và khí lượng vượt xa người thường, nên nhanh chóng khôi phục vẻ mặt bình thường, kiên nhẫn nhẫn nhịn. Ông ta kéo Moses, người đang mang nặng nghi ngờ, ngồi xuống một góc khoang, bắt chước dáng vẻ của Quan Phá Mệnh nhắm mắt dưỡng thần.

"Trước đây không lâu, tôi nghe người của Tống gia tộc Bạch Miêu ở Vân Nam nói Từ tiên sinh đang bế quan Độ Kiếp tại Đào Hoa sơn, nhưng vì sao bây giờ lại ở trên hòn đảo nhỏ này ở Đông Nam Á?" Sau khi hai người ngồi xuống, Quan Chính vội vàng hỏi. "Cây muốn lặng mà gió chẳng ngừng! Chỉ vì năm xưa ta có nhận một đệ tử ký danh ở hải ngoại xảy ra chuyện, nên mới không thể không đi một chuyến về phía tây." Từ Trường Thanh cười khổ, nửa thật nửa giả kể lại chuyện của Shawn (Tiếu Ân), chỉ giấu đi phần liên quan đến thiên địa linh vật. Sau đó, ông còn nhắc đến việc mình chuẩn bị đến đảo Java để tìm kiếm các di tích Phật giáo cổ xưa. Khi ông nói ra chuyện này, vẻ mặt những người khác không có quá nhiều thay đổi, duy chỉ có tiên tri Moses khẽ nhăn mày, tựa hồ biết điều gì đó. Mặc dù hành động của ông ta rất nhỏ, nhưng không thể thoát khỏi ánh mắt nhạy bén của Từ Trường Thanh.

Dựa vào biểu hiện vừa rồi của Moses, cùng v��i ngôn ngữ mà La Huyền dùng để nói chuyện với ông ta, có thể thấy ông ta hẳn là không hiểu tiếng Hoa, giống như tuyệt đại đa số người nước ngoài khác. Thế nhưng, bây giờ ông ta lại có phản ứng với cuộc nói chuyện giữa Từ Trường Thanh và Quan Chính. Điều này chứng tỏ ông ta hẳn là cực kỳ tinh thông tiếng Hoa, chỉ là đang cố tình che giấu đối với những người khác mà thôi. Cũng chính vì thế, Từ Trường Thanh bắt đầu đánh giá lại vị lãnh tụ giáo phái cổ xưa trước mặt này, và xếp ông ta vào hàng ngũ những kẻ tâm cơ thâm trầm.

Sau khi Từ Trường Thanh giải thích xong lý do mình xuất hiện ở đây, không đợi Quan Chính mở miệng, Quan Phá Mệnh ở bên cạnh đã nhắm mắt, với vẻ mặt khinh thường, lên tiếng trách móc trước: "Ngươi lại đem tuyệt học Hoa Hạ ta truyền thụ cho lũ quỷ Tây Dương, xem ra nhất mạch Cửu Lưu Nhàn Nhân các ngươi đã hoàn toàn sa sút rồi! Nếu như những tông phái Tiên Phật chính thống tự cho mình siêu phàm kia biết được những gì ngươi đã làm, thì nhất mạch Cửu Lưu của các ngươi liệu có còn được truyền thừa hay không vẫn là một ẩn số!"

"Chuyện này không cần lão tiền bối ngài phải bận tâm. Những tông phái Tiên Phật chính thống kia đang trong đại kiếp nạn còn tự lo chưa xong, lấy đâu ra thời gian mà để ý đến một kẻ ngoại đạo nhàn rỗi như ta." Từ Trường Thanh không hề để tâm đến lời trách cứ của Quan Phá Mệnh, cười nhạt một tiếng, lời nói dừng lại một chút, ánh mắt hướng về phía Moses, tiếp tục nói: "Hơn nữa, kẻ phá hoại quy củ e rằng không chỉ có một mình ta. Năm đó Quan gia nhờ chống lại Giáo hội phương Tây mà nổi danh trong giới tu hành, cũng nhận được sự kính ngưỡng của đồng đạo. Nhưng hiện tại, chẳng lẽ cũng đã sa sút đến mức phải hợp tác với người của Giáo hội phương Tây sao?"

Trên mặt Quan Phá Mệnh hiện lên một tia giận dữ, ông ta cố gắng ngụy biện nói: "Người tên Nhã Ca này tuy là người nước ngoài, nhưng ông ta không phải người của Giáo hội phương Tây."

"Không phải sao?" Từ Trường Thanh cố ý làm ra vẻ kinh ngạc, nói: "Nếu ta nhớ không lầm, phái Ẩn Thế Thánh Ước hình như cũng thuộc về giáo phái Abraham giống như Giáo hội phương Tây." Vừa nói, ông vừa dùng cổ ngữ Hebrew hỏi Nhã Ca. Moses: "Ngài nói có đúng không, vị Đại Tiên Tri cổ xưa?"

Tác phẩm này được truyen.free độc quyền cung cấp, kính mong độc giả không sao chép hay phát tán vì mục đích thương mại.