Thương Bối Bạo Viên này nguyên danh là Chu Yếm, tương truyền do hung lệ trọc khí khi thiên địa sơ khai biến thành, chủ về tai họa binh đao. Nó có bản tính hung bạo, sức mạnh vô cùng, mang thần thông lay chuyển trời đất. Vì Chu Yếm số lượng ít ỏi, năng lực và hình dáng của nó hiếm khi được ghi chép trong sách cổ. Thế gian thường truyền tụng Chu Yếm có ngoại hình đầu trắng chân đỏ. Từ Trường Thanh lại tìm thấy ghi chép về loài hoang thú này trong một quyển giáp cốt văn, từ đó mới biết Chu Yếm sinh ra có lưng xanh nhưng lại hấp thu lệ khí của trời đất. Khi lệ khí tích lũy càng nhiều, lông trắng trên đầu nó càng ít đi, cuối cùng chỉ còn lại lông mày và vài sợi râu, lúc đó sẽ thành tựu thần thể. Chỉ tiếc, những chữ viết ở phần sau giáp cốt văn đã mờ nhạt, không cách nào biết Chu Yếm này còn sở hữu thần thông bậc nào.

Vì hiện tại chỉ còn một con tinh phách hoang thú, Từ Trường Thanh đành phải căn cứ vào kinh nghiệm trước đó, không ngừng chậm rãi cải tiến bộ thượng cổ Biến Hóa thuật này trong Đạo tâm cảnh giới, cố gắng để có thể thành công trong lần tu luyện cuối cùng. Nếu không, hắn sẽ chỉ có thể nghĩ cách khác để nâng cao lực lượng của Hỗn Nguyên Kim Thân.

Ngoài bộ thượng cổ Biến Hóa thuật vẫn trì trệ không tiến triển, Đại pháp Tụ Lý Càn Khôn của Từ Trường Thanh cũng khiến hắn vô cùng đau đầu. Kể từ khi Định Thiên Hỗn Nguyên Châu trong thế giới Tụ Lý Càn Khôn hấp thu chiếc hộp đồng thần kỳ có khắc Hoàng Cực Kinh Thế Thư, Đại pháp Tụ Lý Càn Khôn liền trở nên khó lường đối với Từ Trường Thanh. Thay đổi lớn nhất chính là thế giới Tụ Lý Càn Khôn xuất hiện thêm một tia sinh khí, và cũng có thêm vài luồng lực lượng thần bí. Từ Trường Thanh không cách nào thông qua Định Thiên Hỗn Nguyên Châu để khống chế những luồng lực lượng này, hắn chỉ có thể như một người đứng ngoài cuộc, quan sát những luồng lực lượng này thay đổi thế giới Tụ Lý Càn Khôn.

Sự thay đổi này thể hiện rõ ràng nhất ở hai điểm: thứ nhất, thế giới Tụ Lý Càn Khôn trở nên rộng lớn hơn, hơn nữa còn không ngừng bành trướng. Hơn nữa, khi thi triển Đại pháp Tụ Lý Càn Khôn, hắn đã có thể dễ dàng thu nạp một số sinh vật yếu ớt cùng với hạ phẩm pháp khí ẩn chứa chân linh vào trong thế giới Tụ Lý Càn Khôn. Mặc dù không biết Đại pháp Tụ Lý Càn Khôn cuối cùng sẽ còn có biến hóa như thế nào, nhưng xét về tình hình hiện tại, nó cực kỳ có lợi cho Từ Trường Thanh, ít nhất đã giúp hắn có thêm một thủ đoạn chế địch.

Mặc dù Từ Trường Thanh bận rộn tôi luyện tu vi của bản thân, nhưng trong việc phá giải ma cấm mà Thập Biến Ma Quân đặt trên Tứ Linh Trấn Tỳ, hắn lại không hề lười biếng một chút nào. Trong suốt một năm này, hắn đã loại bỏ gần hết ma cấm trên Tứ Linh Trấn Tỳ. Hiện tại, hắn chỉ còn chờ một ngày hoàng đạo, sau đó sẽ đến Tiềm Long Huyệt ở Phi Thạch Sơn, đặt nó lên nơi an táng hài cốt của các tổ tiên lịch đại Cửu Lưu Nhất Mạch.

Ngoài ra, Âm Thần Chiến Quỷ của Từ Trường Thanh, sau một năm nắm giữ Ngũ Hành lực, Ngũ Hành Quỷ Nguyên trong cơ thể nó cũng tăng trưởng nhanh chóng. Mặc dù không thể hoàn toàn khôi phục, nhưng đã tiến vào Quỷ Vương cảnh giới. Đó cũng là một lần tăng tiến không nhỏ. So với sự biến hóa của Âm Thần Chiến Quỷ, Đồng Giáp Thi Phân Thân của Từ Trường Thanh lại thủy chung không có chút phản ứng nào. Nếu Từ Trường Thanh có thể hấp thu những oan hồn tách ra từ thi độc kia, có lẽ lực lượng của Đồng Giáp Thi Phân Thân có thể khôi phục đến trình độ Mao Thi. Đáng tiếc, những oan hồn này mang theo nhân quả thế tục quá lớn, Từ Trường Thanh chỉ có thể đợi đến sau rằm tháng Bảy mới có thể siêu độ toàn bộ. Còn phần công đức thu được từ việc siêu độ oan hồn thì lại có lợi cho Hỗn Nguyên Kim Thân. Đây cũng là một trong những nguyên nhân Hỗn Nguyên Kim Thân có thể lần nữa tăng cường lực lượng. Hơn một năm Từ Trường Thanh trở về núi bế quan tu luyện, ngoại giới, dù là giới tu hành hay thế tục, đều đã có những biến đổi nghiêng trời lệch đất.

Lê gia trả thù phái Kim Đan Nam Tông của Bạch Ngọc Thiềm, nhưng vì có sự nhúng tay của các cao thủ như Yến Phong, Phế Ngũ cùng với Tống gia của Bạch Miêu và Quan gia trừ ma cùng các thế gia tu hành khác, cuối cùng không thể thành công hoàn toàn, mà còn tổn thất một phần tu hành giả Vu môn. Sau đó, trên đường trở về Phúc Kiến, họ lại gặp phải sự chặn đường của Chính Tông Tiên Phật, đứng đầu là Long Hổ Sơn và Mao Sơn, khiến Lê gia tổn thất vài thần hán. Cuối cùng, chỉ có đại thần hán Lê Hiệt sống sót, nhưng Chính Tông Tiên Phật cũng chịu tổn thất không nhỏ. Có lẽ là do pháp thuật Vu môn, những tu hành giả Chính đạo tham gia trận chiến với Thi Thần Tông và trúng thi độc, thi độc bị áp chế trong cơ thể họ đột nhiên bị kích phát, tất cả bọn họ đều mất mạng tại chỗ mà không một ngoại lệ, cộng thêm sự phản kích của Lê gia. Cuối cùng, Chính Tông Tiên Phật thảm bại mà quay về.

Long Hổ Sơn và Mao Sơn vì thế mà thực lực đại tổn. Hai phái, bên ngoài sơn môn, các Chưởng giáo Chân nhân liền tuyên bố đóng cửa sơn môn, bảo vệ những đệ tử tinh anh còn lại. Chỉ để lại một số môn nhân thế tục bên ngoài để ứng phó kiếp nạn. Đông Hoa Phái, vốn chưa từng tham gia vây công Lê gia lần này, lại bảo toàn được thực lực, nghiễm nhiên trở thành tông môn đứng đầu danh xứng với thực trong Chính Tông Tiên Phật ở Giang Nam. Đông Hoa Phái tuy trở thành lãnh tụ Chính đạo ở Giang Nam, nhưng để nhận được sự ủng hộ của Long Hổ Sơn và Mao Sơn, họ phải công khai tuyên bố Lê gia là công địch của Chính đạo, chuẩn bị cử thêm người tiêu diệt Lê gia.

Đột nhiên, đúng lúc Chính Tông Tiên Phật đang gióng trống khua chiêng đối phó Vu môn Lê gia, Hồ Nguyệt Nương, người vẫn luôn trầm mặc không nói, không muốn trở mặt với Chính Tông Tiên Phật, bỗng nhiên đứng dậy, bày tỏ sự ủng hộ Lê gia. Lê gia cũng tức thời tuyên bố nguyện ý kết thành đồng minh với Hồ Nguyệt Nương. Trong chốc lát, cả giới tu hành dậy sóng, không chỉ giới tu hành phương Nam chấn động không ngớt, ngay cả giới tu hành phương Bắc cũng vì chuyện này mà phải phái đệ tử chạy tới Tê Hà Sơn, ủng hộ Đông Hoa Phái.

Ngay khi hai bên đang giương cung bạt kiếm, tình thế vô cùng căng thẳng, Hồ Nguyệt Nương bỗng nhiên tuyên bố với bên ngoài, hợp nhất bảy đại tông môn thuộc Hạ Cửu Lưu Bàng Môn bao gồm Xướng Môn, Hỗn Môn, Y Môn, Linh Môn, Nông Môn, Cái Môn, Vu Môn thành một thể, sáng lập Ngoại Đạo Minh. Nàng tự mình đảm nhiệm Minh chủ, đồng thời thiết lập bảy Phó Minh chủ là Xướng, Hỗn, Y, Linh, Nông, Cái, Vu. Tin tức này lan truyền ra, không những không làm mâu thuẫn v���i Chính đạo trở nên gay gắt hơn, ngược lại còn khiến mùi thuốc súng nồng đậm trước đó giống như bị gió núi thổi tan biến. Chính Tông Tiên Phật lúc này cũng hiểu rõ rằng Ngoại Đạo Minh của Hồ Nguyệt Nương đã trở thành một thế lực cường đại. Mặc dù có thể tiêu diệt được, nhưng tổn thất của chính họ cũng đủ để diệt môn tuyệt phái. Thay vì liều chết đối lập, chi bằng hợp lực kháng cướp. Kết quả là nhờ cử chỉ lập minh của Hồ Nguyệt Nương, việc tiêu trừ tà đạo trong giới tu hành của Chính Tông Tiên Phật đã có thể tạm lắng. Toàn bộ giới tu hành cũng nhờ đó mà có được một khoảng thời gian yên bình hiếm có trước khi thiên địa đại kiếp ập đến.

Phân tranh trong giới tu hành tuy tạm lắng, nhưng những cuộc đấu đá trong thế tục lại ngầm chảy mạnh mẽ, trở nên vô cùng quái dị và vi diệu.

Sau khi chi thứ Trần gia nắm giữ gia sản phương Nam, họ đã thay đổi cách xử lý công việc của dòng chính Trần gia trước đây, cho rằng tiếp tục ủng hộ quân cách mạng là một cuộc làm ăn thua lỗ, vì vậy đã ngừng sự hỗ trợ của c��c sản nghiệp phương Nam đối với quân cách mạng. Cuộc đấu đá nội bộ Trần gia đã dẫn đến sự thay đổi thái độ khiến quân cách mạng có chút trở tay không kịp, không ít tổ chức ngầm ở vùng Hồ Quảng bị bại lộ, phải chịu sự tiễu trừ của triều Thanh. May mắn thay, căn cứ địa của quân cách mạng ở Hồng Kông, nhờ sự chiếu cố đặc biệt của Trần Đức Thượng và sự ủng hộ âm thầm từ Trần Huy, người của chi thứ Trần gia do Trần Đức Thượng sắp xếp ở Hồng Kông, nên nó vẫn có thể được bảo tồn.

Công sức chuyển ngữ chương truyện này, truyen.free độc quyền sở hữu.