Không thể tìm thêm manh mối nào khác từ thi thể này, Từ Trường Thanh cũng không lãng phí thêm thời gian, liền quay sang tìm kiếm những thông tin hữu ích khác ở quanh đó.

Do gần như mọi năng lượng trong thiên địa này đều ở trạng thái tĩnh, không hề tồn tại các hiện tượng tự nhiên như mưa gió, nên bụi bặm trên mặt đất khi hình thành ra sao thì nay hẳn vẫn còn nguyên như vậy. Theo lý thuyết, những dấu vết mà thi thể này để lại khi hành tẩu ở đây cũng phải được bảo tồn rất tốt.

Nhưng mọi chuyện dường như không đơn giản như Từ Trường Thanh nghĩ. Dù mặt đất phủ một lớp bụi, nhưng không hề có bất kỳ dấu vết nào của người đi qua. Hiển nhiên, việc tìm ra lai lịch của thi thể này qua dấu vết hành tẩu là điều không thể.

Xung quanh đã không còn manh mối rõ ràng nào có thể giúp ích, Từ Trường Thanh chỉ đành theo lẽ thường mà suy đoán con đường mà thi thể này đã chọn trước khi chết, xem liệu mình có thể tìm ra nơi mà y đã đến hay không.

Trước đó, khi ở trên đỉnh tường thành, Từ Trường Thanh đã ghi nhớ hoàn chỉnh từng tấc cảnh tượng nội thành mà tầm nhìn cực hạn của Đại Quang Minh Thần Mục có thể thấy được vào trong đầu.

Dù vốn dĩ do nhiều nguyên nhân áp chế, thị lực của Đại Quang Minh Thần Mục cũng suy yếu đi không ít, nhưng bởi vì toàn bộ đại địa Cự Thành Nam Thiên Môn đều hoàn toàn bằng phẳng, nên sẽ không xuất hiện vấn đề đường chân trời che khuất tầm nhìn như khi người phàm tục trông về phía xa. Cuối cùng, khu vực thành trì xa nhất mà y thu vào mắt ít nhất cũng khoảng năm trăm cây số.

Toàn bộ cảnh tượng trong phạm vi năm trăm cây số đều được Từ Trường Thanh hoàn chỉnh đưa vào trong Đạo Tâm Cảnh Giới. Sau khi xác định vị trí hiện tại của mình, y liền chiếu xạ vị trí đó lên tấm bản đồ nội thành trong Đạo Tâm Cảnh Giới. Bằng cách này, cho dù xung quanh tràn ngập màn sương mù không thể nhìn thấu, y cũng sẽ không có nguy cơ lạc đường, đồng thời cũng có thể sớm biết cảnh tượng cuối cùng của lộ tuyến mình sẽ đi.

Cũng như bây giờ, y đang đứng tại một giao lộ. Vị trí thi thể ngã xuống cách giao lộ chính giữa bên trái ước chừng ba mươi trượng. Lúc này, y có năm con đường để lựa chọn.

Nếu không nhìn thấy thi thể này, Từ Trường Thanh chắc chắn sẽ chọn con đường chính giữa dẫn sâu vào nội thành. Bởi vì trong cảnh tượng nội thành mà y đã thấy, cuối con đường đó là một trong ba cái hố sâu có diện tích lớn nhất trong phạm vi năm trăm cây số. Rất hiển nhiên, cuộc tấn công tạo ra hố sâu này cũng là mạnh mẽ nhất. Và đứng trên lập trường của người khác mà cân nhắc, không khó để suy đoán rằng địa điểm này chắc chắn là một nơi đặc biệt quan trọng, nếu không sẽ không bị tấn công trọng điểm.

Nhưng mà, con đường này ngổn ngang các loại hố sâu và phế tích. Cho dù là người có nhục thân cường đại như Từ Trường Thanh cũng cần bỏ ra rất nhiều sức lực và thời gian mới có thể đi đến cuối con đường này. Dựa vào tình trạng thân thể và trang bị của thi thể này mà phán đoán, rất hiển nhiên khi còn sống y chắc chắn không thể lựa chọn con đường này. Nên Từ Trường Thanh rất nhanh đã loại bỏ con đường này khỏi lựa chọn của mình.

Ngoài con đường này ra, trong bốn con đường còn lại, cũng có ba con đường tình trạng không khá hơn là bao. Chỉ có con đường gần tường thành, nơi thi thể đang nằm, mới coi như dễ dàng hành tẩu một chút.

Mặc dù trên con đường này cũng tràn ngập các loại hố sụt, hư hại, cùng những tảng đá lớn chặn đường, nhưng nói chung, người có thân thể hơi cường tráng một chút cũng có thể đi qua, không giống mấy con đường khác, người bình thường đi gần như là cửu tử nhất sinh. Điều quan trọng hơn là cuối con đường này có một con đường nhỏ dẫn vào sâu trong thành. Cuối con đường nhỏ này dẫn đến một khu vực có dạng gò núi, nơi đó ẩn hiện rất nhiều cây cối khổng lồ bị gãy đổ. Nghĩ rằng, vào thời điểm Cự Thành Nam Thiên Môn còn nguyên vẹn không tổn hại, khu vực đó hẳn là một mảnh công viên rừng rậm tương tự. Nếu nói phụ cận còn có nơi nào thích hợp trồng các loại thực vật, thì đó hẳn là lựa chọn duy nhất.

Sau khi đưa ra lựa chọn, Từ Trường Thanh liền không chần chừ nữa, lập tức lên đường.

Ngay từ đầu, tốc độ của y không quá nhanh. Cứ đi khoảng mười mấy phút, y lại dừng lại, đến gần tường thành, leo lên một vị trí bên ngoài tường thành mà sương mù đang bao phủ, để điều chỉnh sự chênh lệch giữa vị trí hiện tại của mình và vị trí được chiếu xạ trong Đạo Tâm Cảnh Giới.

Sau khi lặp lại nhiều lần như vậy, y đã hoàn toàn điều chỉnh sự chênh lệch giữa bản đồ chiếu xạ trong Đạo Tâm Cảnh Giới và hoàn cảnh thực tế.

Sau đó, y lại vài lần so sánh kiểm tra, vị trí trên bản đồ chiếu xạ và vị trí thực tế đều trùng khớp hoàn hảo, không hề có bất kỳ sai lệch nào.

Đến lúc này, y mới thả lỏng bước chân, tăng tốc độ tiến lên, đồng thời cũng không còn dừng lại trên đường hay leo lên tường thành như trước nữa.

Mặc dù Từ Trường Thanh đang trên đường đi tới, nhưng y không đặt toàn bộ sự chú ý vào việc đi lại, mà phân ra một phần tâm thần để ý những vật hữu dụng ẩn giấu trong các phế tích y đi qua.

Chẳng hạn, khi y đi qua một phế tích hình thành sau sự sụp đổ của một cung điện khổng lồ, y đã tìm thấy một món Hồng Hoang pháp bảo hoàn chỉnh không thiếu sót nhưng đã mất đi pháp lực trong đống đổ nát hoang tàn. Món pháp bảo này tên là Thiên Cơ Bàn, là pháp bảo chuyên dụng của một tộc quần đặc biệt trên Hồng Hoang đại địa. Pháp bảo này phối hợp với thần thông bản tộc của họ, có thể giúp người của tộc này nhìn trộm được huyền bí vận chuyển của thiên địa, từ đó nắm giữ một tuyến thiên cơ về quá khứ và tương lai.

Người của tộc này rất nổi danh trên Hồng Hoang đại địa, không ít Hồng Hoang đại năng đều có ý đồ bắt họ về dùng cho mình. Nên người của tộc này trên Hồng Hoang đại địa gần như không có nơi nào yên ổn để sinh sống. Dựa theo ký ức ghi chép của Trấn Nguyên Tử, nơi cuối cùng tộc này định cư chính là tại Nam Thiên Môn, cầu sự che chở của Hồng Hoang Thiên Đình.

Mặc dù một món pháp bảo chuyên dụng đơn lẻ chưa đủ để đại diện cho cả một tộc quần, hay làm bằng chứng cho việc đây là nơi định cư cuối cùng của tộc này, nhưng ít nhất cũng có thể làm bằng chứng, chứng minh phỏng đoán của Từ Trường Thanh về việc tòa cự thành này chính là Nam Thiên Môn.

Việc phát hiện Thiên Cơ Bàn chỉ là một trong số những vật phẩm mà Từ Trường Thanh đã tìm thấy trong các phế tích khi đi ngang qua trên con đường này. Y còn tìm thấy trong phế tích một lượng lớn các vật phẩm sinh hoạt, pháp bảo vỡ nát cùng trận đồ và các vật phẩm lặt vặt khác, không ngừng củng cố phỏng đoán trước đó của Từ Trường Thanh.

Sau khi đi khoảng một canh rưỡi, Từ Trường Thanh đã đến một bên của con đường nhỏ rẽ nhánh kia. Một thi thể người bình thường không xa lối vào con đường nhỏ đã chứng minh sự chính xác trong lựa chọn của Từ Trường Thanh.

Cũng giống như thi thể trước, thi thể này cũng mặc trang phục của một quân nhân Phát xít. Trên người cũng không có bất kỳ vết thương nào, cũng không tìm thấy nguyên nhân tử vong trí mạng, nhưng có một điểm khác biệt so với thi thể trước đó. Điểm khác biệt này chính là biểu cảm trên khuôn mặt thi thể này tràn đầy sự sợ hãi. Cho dù đã trôi qua nhiều năm như vậy, nó vẫn cố định trên mặt y, bất kỳ ai nhìn cũng có thể cảm nhận được cảm xúc sợ hãi trước khi chết của y mãnh liệt đến nhường nào. Đồng thời, cũng vì cảm xúc sợ hãi này, khẩu súng trong tay y cũng đã được sử dụng trước khi chết, toàn bộ đạn trong hộp súng đều đã bắn hết, ở trong phế tích xung quanh có thể tìm thấy một ít đầu đạn vương vãi.

Cho dù Từ Trường Thanh không thể xác nhận thi thể này khi còn sống có nhìn thấy sự tồn tại thần bí đã giết chết y hay không, nhưng có một điều lại có thể khẳng định, đó chính là thi thể này trước khi chết đích thực đã cảm thấy nguy hiểm. Cứ như vậy, điều này cũng đại biểu rằng Cự Thành Nam Thiên Môn này sau khi bị hủy diệt vẫn còn một loại sinh linh nào đó sống sót trong thành lớn này, đồng thời ít nhất vào thời điểm tàn đảng Đức Phát xít tiến vào nơi đ��y, loại sinh linh này vẫn còn rất sinh động.

Nghĩ đến đây, Từ Trường Thanh liền tháo trường côn đeo sau lưng ra, nắm chặt trong tay. Hai mắt nhìn quanh bốn phía một lượt, dù không phát hiện bất kỳ dấu hiệu khả nghi nào xung quanh, sự cảnh giác trong lòng y vẫn không hề lơi lỏng nửa điểm.

So với thi thể trước, thi thể này không cung cấp nhiều manh mối cho Từ Trường Thanh. Nhưng nhìn từ chiếc ba lô đầy các loại mảnh vỡ bên cạnh thi thể, thi thể khi còn sống hẳn là người được phái đi thu thập di vật văn minh, bởi vì những mảnh vỡ này, dù là đá vụn thông thường hay mảnh vỡ pháp bảo, trên bề mặt đều có khắc các loại hoa văn.

Từ Trường Thanh dừng lại bên cạnh thi thể này một lát, kiểm tra qua loa một chút, rồi tiếp tục đi theo lộ tuyến đã định trước, tiến vào con đường nhỏ được cho là dẫn sâu hơn vào nội thành.

Sau khi đi vào con đường nhỏ kia, Từ Trường Thanh thả chậm bước chân, càng thêm cẩn thận xem xét các phế tích xung quanh. Cũng không biết là do y càng thêm cẩn thận, hay là vì bản thân trên con đường này có rất nhiều vật phẩm hữu dụng còn sót lại, nói tóm lại, chưa đầy nửa giờ đi đường, y đã phát hiện mười mấy loại vật phẩm có thể cung cấp manh mối.

Tuyệt đại bộ phận những vật phẩm này đều là Hồng Hoang pháp bảo, được bảo tồn khá hoàn hảo, đặc trưng độc hữu trên đó cũng vô cùng rõ ràng, gần như có thể xem như bằng chứng thân phận của một số tộc quần nổi danh trên Hồng Hoang. Mà những tộc quần này đều không ngoại lệ, đều là những tộc quần yếu nhỏ có thực lực không đủ, nhưng lại có năng lực đặc thù, và bọn họ đều không ngoại lệ, cuối cùng đều nương tựa dưới Hồng Hoang Thiên Đình, định cư bên trong Nam Thiên Môn.

Có những vật phẩm này làm bằng chứng, suy đoán về Cự Thành Nam Thiên Môn đã coi như là chắc chắn. Chỉ là một vài nghi vấn trước đó vẫn chưa được giải đáp. Chẳng hạn, vì sao Cự Thành Nam Thiên Môn, vốn nên được kiến tạo tại ngoại vi Bất Chu Sơn trên Hồng Hoang đại địa sau khi Hồng Quân thị mất tích, lại xuất hiện trong trùng điệp thiên địa do Hồng Quân thị sáng tạo ra sau này, đồng thời được coi là m���t phần cốt lõi của thiên địa này? Cả hai thời điểm xuất hiện cùng một số vấn đề vẫn từ đầu đến cuối không thể giải đáp.

Sau khi tiếp tục hành tẩu trên con đường nhỏ này thêm nửa canh giờ, Từ Trường Thanh rốt cục đã đi tới khu vực bên ngoài vùng đất bằng phẳng phủ đầy cây cối gãy đổ mà y đã nhìn thấy từ trên tường thành.

Đến nơi này, Từ Trường Thanh mới phát hiện suy đoán trước đó của mình có một chút sai lầm nhỏ. Nơi đây cũng không phải là công viên gì, mà là một nơi tương tự trường thí nghiệm.

Nơi này vốn dĩ nên được bao quanh bởi từng vòng pháp trận phòng ngự, chỉ là vì ngoại lực phá hoại, những pháp trận phòng ngự này đều đã bị hủy. Trên mặt đất khắp nơi có thể thấy các loại mảnh vỡ trận đồ. Nhìn từ một số đặc thù rõ ràng của các mảnh vỡ, toàn bộ trận thế phòng ngự của trường thí nghiệm này hẳn là một loại pháp trận phòng ngự thường gặp từ thời Thượng Cổ Hồng Hoang, đồng thời loại pháp trận này cũng có hiệu quả tụ linh.

Tiếp tục đi sâu vào trong một đoạn đường, sau khi xuyên qua pháp trận phòng ngự bên ngoài, liền có thể nhìn thấy pháp trận bên trong trường thí nghiệm này.

Với tu vi trận đạo của Từ Trường Thanh, không khó để nhận ra rằng vòng pháp trận bên trong này cũng là pháp trận hạt nhân của toàn bộ trường thí nghiệm. Nó hẳn là một loại tạo hóa pháp trận được tạo ra bằng cách mô phỏng Tiểu Tạo Hóa Trì của Nữ Oa thị. Ngoài ra, từ một số chi tiết nhỏ của mảnh vỡ trận đồ, cùng với ký ức còn sót lại của Trấn Nguyên Tử, y không khó để đánh giá ra pháp trận này xuất phát từ tay ai, đồng thời cũng suy đoán ra trường thí nghiệm này dùng để làm gì, và cũng biết nó thuộc về ai.

Tuyệt phẩm này được truyen.free độc quyền biên dịch.