Những tư liệu liên quan đến chủ nhân ngà voi, Từ Trường Thanh đều tìm thấy trong các điển tịch Phật giới. Kim Cương Tượng là tên gọi dành cho chủ nhân của chiếc ngà voi này, nhưng Kim Cương Tượng trên thực tế không phải là tên gốc của nó. Tên gốc của nó đã chìm vào quên lãng, cái tên này là do một vị Đại Phật Đà của Phật giới thượng cổ đặt cho. Tục truyền, xương cốt của loại Thần thú này có đặc tính Kim Cương Bất Hoại. Cũng chính vì vậy, các đại năng Phật giới mới mạo hiểm vào thời điểm Thần Vực dị giới nơi loài Thần thú này sinh sống sắp sụp đổ, cứu thoát một bộ phận tộc đàn Thần thú này và nuôi dưỡng trong Phật giới. Chỉ tiếc rằng, do đại đạo thiên địa khác biệt, loài Thần thú này không thể tiếp tục sinh tồn trong Phật giới, cuối cùng dần dần suy vong. Con Kim Cương Tượng cuối cùng được ghi chép lại nghe nói đã được dùng làm lễ vật dâng tặng cho một vị đại năng thời Hồng Hoang nào đó, chỉ là tên của vị đại năng Hồng Hoang ấy lại không được nhắc đến trong quyển sách kia.

Mặc dù không có bất cứ chứng cứ đáng tin cậy nào, song Từ Trường Thanh lại cảm thấy vị đại năng Hồng Hoang không được nhắc đến danh tính kia, hẳn là Trấn Nguyên Tử. Bởi lẽ, chỉ có Trấn Nguyên Tử mới thích chu du khắp các Thần Vực Hồng Hoang khác biệt, và cũng chỉ có ông ấy mới có nhiệm vụ thu thập đủ loại Thần thú cho Oa Hoàng Cung. Tuy nhiên, đó không phải là nguyên nhân chính khiến Từ Trường Thanh đưa ra phỏng đoán này. Ông ấy có suy đoán này là bởi vì hôm đó, bên cạnh một tiểu Tạo Hóa Trì trong mảnh vỡ Oa Hoàng Cung, ông đã nhìn thấy phù điêu Kim Cương Tượng; do đó, nơi chốn của con Kim Cương Tượng cuối cùng rất có thể chính là Oa Hoàng Cung.

Căn cứ ghi chép, toàn thân Kim Cương Tượng đều là bảo vật. Máu tượng, thịt tượng chính là linh dược vô song để rèn luyện thân thể. Tâm tượng, não tượng, thậm chí cả ngũ tạng lục phủ đều có thể trực tiếp được xem là các loại linh dược có kỳ hiệu khác biệt. Xương voi, da voi lại càng có thể được chế tác thành Hậu Thiên Phật bảo cấp cao nhất. Còn bộ phận có giá trị nhất của Kim Cương Tượng chính là xương cột sống. Tục truyền, Phật giới thượng cổ có một môn hộ pháp thần thông vô thượng. Khi tu luyện, nếu dung nhập xương cột sống của Kim Cương Tượng từ phía sau lưng, có thể tăng uy lực của môn thần thông này lên đến một tình trạng không thể tưởng tượng nổi. Thậm chí có thể trực diện Tiên Thiên thần chi như Trấn Nguyên Tử mà không hề rơi vào thế hạ phong. Đây cũng là căn nguyên sự tồn tại của Kim Cương Hộ Pháp trong Phật gia ngày nay.

So với các bộ phận khác của Kim Cương Tượng, ngà voi lại là một khí quan ít giá trị nhất. Ngà voi càng giống như là tập hợp đủ loại tạp chất bất lợi trong cơ thể Kim Cương Tượng. Mặc dù nếu đặt vào thời điểm hiện tại, chiếc ngà voi này tuyệt đối có thể được xem là chí bảo. Nhưng vào thời kỳ Hồng Hoang, nếu chiếc ngà voi này bị vứt trên mặt đất, cũng chẳng có mấy ai sẽ quay lại nhặt nó.

Ngà voi của Kim Cương Tượng bản thân vô cùng yếu ớt, chẳng khác gì ngà voi của loài voi thông thường. Thật khó để ai có thể tưởng tượng một vật như vậy lại xuất phát từ nhục thân kiên cố bất hoại của Kim Cương Tượng. Nhưng khi chiếc ngà voi này được tôi luyện qua Kim Ô Thần Hỏa cùng một vài loại Thiên Địa Thần Hỏa hiếm có khác, nó sẽ tiết ra một loại vật chất được Phật gia gọi là Huyền Kim, thẩm thấu vào bên trong ngà voi, khiến cường độ của ngà voi tăng lên hàng trăm, hàng ngàn lần. Cường độ như vậy, nếu đặt vào thời kỳ Hồng Hoang, có lẽ chẳng đáng là gì, nhưng nếu xét ở thời điểm hiện tại, cho dù là trong Côn Lôn Tam Giới, cũng đủ để sánh ngang với một kiện Thượng Cổ Linh Bảo. Mà điểm quan trọng hơn nữa chính là, chiếc ngà voi đã qua tôi luyện này không cần phải gia công thêm, vẫn có thể trở thành một kiện pháp bảo thích hợp với bất cứ ai. Bất kỳ loại pháp lực nào được rót vào rồi phóng xuất ra từ đó, đều có thể tăng cường uy lực lên gấp mấy lần, thậm chí mấy chục lần.

Từ Trường Thanh kể từ khi trở lại thế tục, vẫn chưa có được một kiện pháp bảo nào thật sự vừa ý. Cho dù là Thất Tinh Thủ Xuyên, hay Thái Sơn Thạch Bi, hoặc Khôi Lỗi Trèo Rắn và Quá Dương Thần Da, tất cả đều chỉ là pháp bảo tạm thời. Khi sử dụng đều không mấy thuận tay. Một khi có bảo vật vừa ý hơn, những bảo vật trước đó sẽ được cất làm dự bị và rất ít khi được dùng đến. Chẳng hạn như Nhật Du Thần và Dạ Du Thần trong Thất Tinh Thủ Xuyên, sau khi có Khôi Lỗi Trèo Rắn hữu dụng hơn, cũng rất ít được dùng đến. Còn Quá Dương Thần Da lại khiến tần suất sử dụng Khôi Lỗi Trèo Rắn giảm đi rất nhiều.

Và giờ đây, chiếc thủ trượng ngà voi Kim Cương do chính tay ông chế tác này được xem là một pháp bảo tùy thân khiến Từ Trường Thanh vô cùng hài lòng. Bản thân chiếc thủ trượng không thể bị phá hủy, còn có thể dùng để tôi luyện nhục thân võ đạo. Chiếc thủ trượng còn có thể dung nạp và phóng đại bất kỳ loại lực lượng nào, bao gồm cả thần lực và pháp lực, khiến Từ Trường Thanh có thể dùng ít pháp lực hơn để thi triển những pháp thuật mạnh mẽ hơn. Bản thân tu vi của ông ấy, do sự áp chế của thiên địa, đã không thể tăng tiến thêm nữa. Thế nhưng, trong tình huống này, sự xuất hiện của chiếc thủ trượng đã bất ngờ làm tổng thể thực lực của ông tăng lên gấp mấy lần. Mà lại, nó còn không hề ảnh hưởng đến sự áp chế của thiên địa. Chỉ riêng vật này, chuyến đi đến tộc Tun-gut của ông đã có thể xem là một chuyến đi không tồi.

Điều duy nhất khiến Từ Trường Thanh cảm thấy tiếc nuối là chiếc ngà voi này không phải là ngà voi của loài Kim Cương Tượng thuở xưa, mà là ngà voi của Kim Cương Tượng đã bị suy yếu nghiêm trọng sau khi được Oa Hoàng Cung bồi dưỡng. Bằng không mà nói, cũng không thể nào chỉ dựa vào một đóa Ngụy Quá Dương Thần Hỏa được mô phỏng từ Quá Dương Thần Lực là có thể hoàn thành việc tôi luyện chiếc ngà voi này.

Khi nhìn thấy pháp bảo tùy thân thực sự vừa tay đã được chế tạo xong, Từ Trường Thanh đương nhiên phải thử nghiệm uy lực của nó. Chỉ thấy ông ấy không hề có bất kỳ động tác thừa thãi nào, chỉ đơn thuần nắm lấy chuôi thủ trượng rồi gõ nhẹ xuống mặt đất. Một luồng gió lốc bất ngờ xuất hiện quanh thân ông, trong chớp mắt liền biến lớn và kéo dài, bay thẳng lên trời, hình thành một cột vòi rồng mảnh và dài, kỳ quái, vươn thẳng từ đỉnh kẽ nứt.

Ngay khoảnh khắc vòi rồng xuất hiện, nó đã tạo ra một lực hút cực lớn đối với mọi vật thể bên trong không gian tương đối hẹp ở lối vào sơn cốc này. Đầu tiên là những tro cốt nhẹ nhàng bị hút lên không trung, rồi đến xương vụn, xương cốt nhỏ, v.v... Rất nhanh sau đó, những bộ xương thú khổng lồ đã bị chôn vùi dưới lòng đất không biết bao nhiêu năm cũng đều lộ diện. Không ít bộ xương thú rỗng ruột cũng không thể ngăn cản lực hút của cột vòi rồng này, liền bay vút lên, cuốn vào không trung. Chỉ có một số ít bộ xương thú vì đan xen vào nhau và cắm sâu xuống đất, nên mới không bị cuốn đi.

Thấy xung quanh đã được dọn dẹp gần như xong, Từ Trường Thanh lại đưa tay gõ nhẹ chiếc thủ trượng xuống mặt đất. Cột vòi rồng trước đó còn đang hoành hành, tại khoảnh khắc này chợt biến mất. Những mảnh xương vụn, bột xương bị thổi lên không trung cũng bị luồng khí lưu mang đi. Chỉ có một vài mảnh xương vụn không bị thổi lên độ cao đủ, mới rơi xuống như mưa, tản mát bên ngoài sơn cốc.

Cột vòi rồng mảnh khảnh đến mức kỳ dị kia, ngay khoảnh khắc xuất hiện, tự nhiên đã bị Yakov cùng những người khác bên ngoài sơn cốc nhìn thấy. Bản năng của họ mách bảo rằng đây là Từ Trường Thanh đang thi pháp, mặc dù họ chưa từng chứng kiến cảnh tượng thi pháp hùng vĩ đến nhường này bao giờ. Nhưng vì đã sớm chết lặng trước sự thần kỳ của Từ Trường Thanh, họ cũng khó lòng thể hiện sự kinh ngạc quá mạnh mẽ. Mà biểu lộ kinh ngạc ở mức độ đó của họ, nếu đặt lên người Vi Kéo đang trợn mắt há hốc mồm, hiển nhiên chẳng khác gì không có.

Tại lối vào khe núi, Từ Trường Thanh hài lòng ngắm nhìn chiếc thủ trượng ngà voi hoàng kim này. Vừa rồi, ông ấy chỉ điều động một chút Quá Dương Thần Lực, thi triển một loại thần thuật thuộc tính gió. Cuối cùng, hiệu quả tạo ra thông qua chiếc thủ trượng đã tăng lên ít nhất gấp mười lần. Sau đó, ông lại vận dụng pháp lực, trực tiếp rót vào thủ trượng, dùng Hưng Vân Bố Vũ thuật của Đạo gia để làm dịu cột vòi rồng do thần thuật thuộc tính gió tạo ra. Hiệu quả này cũng khiến ông vô cùng hài lòng. Điều khiến ông ấy hài lòng nhất chính là, pháp lực của ông tuy vẫn bị áp chế, nhưng khi thi triển pháp thuật được khuếch đại thông qua thủ trượng, sự áp chế lại không hề tăng lên theo. Nói cách khác, chỉ cần bản thân pháp thuật mà ông thi triển không bị lực lượng thiên địa thế tục áp chế quá mức, không chạm phải sự phản phệ của thiên địa, thì ông hoàn toàn có thể thông qua chiếc thủ trượng này mà thi triển các loại tiên phật yêu ma pháp thuật, thần thông.

Vừa lòng thỏa ý, Từ Trường Thanh mang theo lòng tham nhìn những bộ xương đã hoàn toàn lộ ra trên mặt đất, hy vọng có thể tìm thấy thêm bảo bối gì từ đó. Giữa những đầu khớp xương ấy, ông ấy phát hiện thêm một chiếc ngà voi khác, chỉ tiếc là chiếc ngà voi này đã sớm đứt gãy thành từng mảnh. Không ít chỗ đã hóa đá, còn lại các bộ xương cốt đều là hóa thạch xương cốt của một số dã thú đã biến mất trong thế tục. Nếu đặt vào viện bảo tàng, có lẽ chúng sẽ là một khoản tài phú không nhỏ, nhưng trong mắt Từ Trường Thanh, hiển nhiên chẳng đáng nhắc đến.

Sau khi không phát hiện bất kỳ vật có giá trị nào khác, Từ Trường Thanh liền cầm lấy thủ trượng, cất bước đi vào sâu trong sơn cốc. Mỗi bước chân tiến về phía trước của ông, đều có một đạo pháp lực từ trong thủ trượng truyền ra, đánh vào vách đá xung quanh, ấn khắc ra một phù chú không rõ ràng.

Rất nhanh, Từ Trường Thanh đã từ lối vào khe núi đi sâu vào bên trong sơn cốc. Suốt đường đi, thần niệm của ông cũng không thể tìm thấy bất kỳ vật gì đáng được gọi là bảo vật.

Mặc dù nhìn từ bên ngoài, sơn cốc này hẳn không lớn lắm, nhưng khi thân ở bên trong, người ta lại có một cảm nhận hoàn toàn khác. Tựa hồ sơn cốc này đã bị phóng đại gấp mấy lần, khiến cho một người khi ở trong không gian rộng lớn như vậy, sinh ra ảo giác bản thân vô cùng nhỏ bé.

Đúng như Vi Kéo cùng những người khác đã nói, trong sơn cốc đều là xương cốt của đủ loại dã thú, chúng nằm la liệt chồng chất lên nhau, phủ kín toàn bộ mặt đất sơn cốc. Chỉ là Vi Kéo cùng những người khác e rằng, ngay khoảnh khắc bước vào sơn cốc, đã bị cảnh tượng hài cốt chất chồng khắp nơi này dọa sợ, sau đó hoảng loạn chạy thục mạng ra ngoài. Họ đã không hề phát hiện ra rằng, trong sơn cốc này, ngoài những bộ xương cốt rải rác khắp đất, điều đáng chú ý nhất chính là chín ngọn đồi xương phân bố trong cốc.

Những bộ xương cốt trên mặt đất này rất bình thường, hẳn là do dã thú để lại sau khi chết. Nhưng những ngọn đồi xương kia hiển nhiên lại là do con người chồng chất mà thành. Mỗi ngọn đồi xương đều được tạo thành từ xương của cùng một loại động vật chồng chất lên nhau, bao gồm sói, hổ răng kiếm, hồ ly, gấu, hươu, vân vân. Dựa vào phương thức bố trí, vị trí và các chi tiết khác, có thể thấy những ngọn đồi xương này hẳn là do một cao nhân Shaman giáo nào đó sắp đặt. Và những dấu vết xung quanh cho thấy chín ngọn đồi xương này hẳn là được bố trí sau này, là có người đã phát hiện ra nơi đây, đồng thời nhận thấy nơi này vô cùng thích hợp để tiến hành một loại nghi thức Shaman nào đó nên mới sắp đặt tất cả những điều này.

Từ Trường Thanh không quá am hiểu về các nghi thức của Shaman giáo, nhưng nhìn từ cách bố trí này, vị cao nhân Shaman giáo đã sắp đặt tất cả những điều này hẳn là truyền nhân của cổ Shaman. Cổ Shaman này là loại Shaman tự nhiên nguyên thủy nhất, không chịu ảnh hưởng bởi Đạo giáo về sau, không có khái niệm "trường sinh thiên" trên thảo nguyên, cũng không bị ảnh hưởng bởi nhiều giáo nghĩa của Phật gia Mật Tông sau này. Chỉ có việc lấy lực lượng thiên địa tự nhiên, cùng linh hồn của vạn vật sinh linh làm tín ngưỡng của Shaman tự nhiên.

Loại Shaman tự nhiên này có nguồn gốc từ Cổ Vu Đạo thời Hồng Hoang thượng cổ, lực lượng xuất phát từ thiên địa, cũng cực kỳ quỷ dị và nguy hiểm. Đối với điều này còn chưa quen thuộc, Từ Trường Thanh tự nhiên sẽ không mạo hiểm tiếp cận, dù cho hiện tại ông không thể cảm nhận được bất kỳ lực lượng nào từ những ngọn đồi xương kia. Sau khi quan sát tình hình xung quanh, ông ấy liền đi một vòng dọc theo rìa sơn cốc, như thể đang tản bộ. Khi đi lại, ông ấy vẫn không ngừng khắc phù chú lên vách đá sơn cốc như vừa rồi. Một vòng đi xuống, một Phong Sơn Cấm Linh Trận của Đạo gia liền hoàn thành việc bố trí.

Sau khi khắc phù chú cuối cùng lên vách đá, Từ Trường Thanh giơ thủ trượng lên, khẽ gõ vào phù chú ấy. Phù chú lập tức tỏa ra bạch quang nhàn nhạt, rồi liên kết với các phù chú khác trong sơn cốc, hình thành một tấm lưới trận lực vô hình. Đây là bản chuyển ngữ độc quyền, được thực hiện bởi truyen.free.