Tính cách và thói quen cố hữu khiến Từ Trường Thanh rất khó đáp lại sự tin tưởng của người khác. So với sự tin tưởng vô tư, hắn thà tin vào sự hợp tác dựa trên lợi ích được mất hơn. Bởi vậy, hắn đã ban cho Thiết lão hán cùng hai người kia một chút lợi lộc, để họ lâu dài canh gác bên mình, hộ pháp cho hắn, giải quyết vấn đề an toàn lớn nhất.

Mặc dù Từ Trường Thanh đã áp dụng phương pháp phong bế lục cảm, bế tử quan để khôi phục thương thế, nhưng Nguyên Thần Chân Linh của hắn vẫn luôn có thể cảm nhận được mọi vật bên ngoài. Bởi hắn sẽ không hoàn toàn phó thác an nguy của mình cho ba người xa lạ, cho dù ba người này đã nằm trong kế hoạch của hắn.

Thông qua cảm giác của Nguyên Thần Chân Linh, Từ Trường Thanh đã hiểu rõ tình hình thực sự của ba người. Hai lão đạo sĩ kia, một người tu luyện thuần chính nội đan thuật, người còn lại thì tu luyện pháp tính mệnh tam giáo hợp lưu của Toàn Chân Đạo. Cả hai đều có công lực nhất định, chỉ tiếc là họ đều đang ở thế tục nhân gian, và chỉ biết phương pháp tu luyện mà không biết thuật vận dụng, nên vẫn luẩn quẩn ngoài tiên môn. Còn về Thiết lão hán, ông ta tu luyện võ học thế tục. Vì luyện nội gia quyền, dù tuổi tác không nhỏ, nhưng thân thể vẫn rắn chắc, chỉ là trên người có vài vết thương ẩn, có cả do ngoại lực gây ra, lẫn do bản thân luyện quyền không đúng phương pháp.

Chẳng qua, so với hai lão đạo sĩ còn luẩn quẩn ngoài cửa, chưa nhập đạo, Từ Trường Thanh lại chú ý hơn đến Thiết lão hán, người có tư chất và tâm tính kém hơn nhiều. Điều này chủ yếu là vì hôm đó khi hắn thi pháp mê hoặc tâm trí Thiết lão hán để ông ta đưa mình về chữa thương, pháp thuật lại bị Thiết lão hán, một phàm nhân không có chút pháp lực nào, phá giải.

Dù cho hiện tại hắn bởi nhiều nguyên nhân, thực lực đã không bằng lúc rời khỏi thế tục nhân gian năm xưa, nhưng pháp thuật hắn sử dụng lại không phải người thường có thể phá giải được. Huống hồ Thiết lão hán cũng không phải dùng loại bàng môn chi pháp kia, mà là đường đường chính chính từ chính diện phá tan pháp thuật của hắn. Pháp lực phản phệ trở lại suýt chút nữa khiến thương thế lúc đó đã có dấu hiệu thuyên giảm trở nên nghiêm trọng hơn.

Nếu như phương pháp Thiết lão hán dùng để phá giải pháp thuật của hắn là một chút bàng môn phá pháp chi thuật thì cũng thôi đi, dù sao thủ đoạn và năng lực thi pháp của Từ Trường Thanh lúc đó đều rất hạn chế, không thể chống cự những vật bàng môn phá pháp như máu chó đen, gỗ bị sét đánh, v.v. Nhưng điều khiến hắn cảm thấy không thể hiểu nổi chính là phương pháp phá pháp mà Thiết lão hán sử dụng lại vô cùng đơn giản, không hề có ngoại vật nào, chỉ vỏn vẹn là niệm tụng vài câu. Mà khi niệm tụng lại không có bất kỳ pháp lực nào, những câu đó nghe cũng rất phổ thông, chẳng qua là vài lời cảnh tỉnh, răn dạy người đời. Nhưng chính loại lời nói phổ thông ấy lại sinh ra hiệu quả phá pháp cực mạnh, tựa như một tảng đá lớn vậy, triệt để đạp nát pháp thuật của hắn, thậm chí còn phản phệ đến bản thân hắn.

Trong cổ đại, Hoàng đế mang thiên mệnh, bình định thiên hạ. Bản thân đã có đại thần thông kim khẩu ngọc ngôn, tất cả đạo pháp, Phật pháp, yêu pháp đều không thể trực tiếp tác dụng lên người ông ta. Bất luận pháp thuật nào, chỉ cần ông ta cất lời, liền có thể trực tiếp phá giải, hiệu quả phá pháp của ông ta thậm chí còn trên cả những mật chú, thần ngôn kia. Bách quan thiên hạ tay cầm quan ấn, chấp chưởng chuẩn mực thiên hạ, ngôn xuất pháp tùy. Cho dù là phàm nhân, thậm chí là hạng người vô học, chỉ cần họ ở vị trí đó, liền có thiên địa khí vận gia trì, cũng tương tự có công năng lấy lời nói phá pháp.

Rất hiển nhiên, thân phận của Thiết lão hán cách xa cả hai điều trên rất nhiều, không phải Hoàng đế vạn dân chí tôn, cũng không phải quan viên chấp chưởng chuẩn mực, ông ta chỉ là một lão bách tính bình thường. Nhưng ông ta lại có thể làm được việc lấy lời nói phá pháp, hơn nữa hiệu quả công năng ấy có thể sánh ngang với những hịch văn thông cáo đóng đại ấn châu phủ.

Chuyện không thể tưởng tượng nổi như vậy lại xảy ra bên cạnh mình, đương nhiên liền khiến Từ Trường Thanh hiếu kỳ. Hơn nữa, hắn càng cảm thấy điều này có lẽ có liên quan đến việc nhân đạo đang thịnh ở thế gian, thậm chí trong đầu hắn còn thỉnh thoảng hiện ra bóng dáng thượng cổ Tiên Thiên thần chi.

Trải qua mấy năm quan sát không liên tục này, Từ Trường Thanh lúc này mới phát hiện những câu nói "linh tinh" mà Thiết lão hán niệm tụng hôm đó, tất cả đều đến từ một quyển trích lời. Quyển trích lời này chính là sách quan ấn của chính phủ hiện tại, nội dung ghi lại trong đó là một số lời ngữ và văn chương trích từ Thái tổ khai quốc của Hoa Hạ hiện nay. Hơn nữa, từ đủ loại dấu hiệu mà xem, quyển trích lời này hầu như giống như lịch niên kỷ trước kia, chính là sách thường thấy nhất trong nhà bách tính thế tục bình thường nhất.

Thiết lão hán từng mang quyển trích lời ấy đến phòng Từ Trường Thanh. Lúc đó Từ Trường Thanh liền cảm thấy một cỗ nhân đạo chi lực vô cùng cường thế phát ra từ quyển trích lời ấy, đem tất cả lực lượng siêu phàm trên người hắn đều áp chế đến cực điểm. Không khoa trương mà nói, chỉ bằng nhân đạo chi lực gia trì này, quyển sách làm bằng giấy và mực in phổ thông này không kém gì một kiện thượng phẩm linh bảo là bao. Nếu là ở địa điểm thích hợp, ví như tại quốc đô của Hoa Hạ đại địa nơi thế tục này, quyển trích lời này sau khi triển khai, uy năng vốn có thậm chí có thể đánh rơi hồng hoang chí bảo. Quyển trích lời này có thể nói không phải pháp bảo, nhưng lại hơn hẳn pháp bảo.

Chỉ vỏn vẹn một quyển trích lời như thế đã đủ để hình thành sự áp chế tuyệt đối đối với tuyệt đại đa số người tu hành. Thế nhưng những quyển trích lời như vậy trên Hoa Hạ đại địa lại khắp nơi đều có, hầu như mỗi người đều có một quyển. Có thứ này tồn tại, tăng thêm các loại sức mạnh áp chế của Thiên Đạo, hồng trần và nhân đạo giữa thế tục nhân gian, toàn bộ thế tục nhân gian gần như không thể nào còn có chân chính người tu hành tồn tại. Có lẽ nhóm tiên phật chính tông phi thăng Côn Lôn tam giới năm xưa chính là nhóm người tu hành cuối cùng.

"Mạt pháp đại kiếp!" Đây là lời giải thích duy nhất Từ Trường Thanh có thể nghĩ ra sau khi phát hiện các loại tình huống này.

Mạt pháp đại kiếp không chỉ sớm đã lưu truyền ở thế tục nhân gian, mà ở Côn Lôn tam giới cũng luôn tồn tại thuyết pháp này. Năm đó, sau khi Từ Trường Thanh tiến vào Côn Lôn tam giới, cảm thấy thiên địa đại kiếp đã đến gần, rồi suy tính ra bản thân có lẽ chính là người khởi nguồn của đại kiếp nạn này. Để tránh bị cuốn vào kiếp nạn, hóa thành tro bụi, hắn mới sáng tạo phân thân, bố cục khắp nơi, ý đồ dẫn dắt xu thế đại kiếp. Hắn từ đầu đến cuối đều cho rằng thiên địa đại kiếp phát sinh ở Côn Lôn tam giới hẳn là mạt pháp đại kiếp trong truyền thuyết. Nhưng bây giờ, hắn từ các loại tình huống hiển lộ ra ở thế tục nhân gian mà xem, mọi thứ đã xảy ra ở đây ngược lại càng tương xứng với mạt pháp đ��i kiếp trong truyền thuyết hơn.

Từ khắc hắn tiến vào thế tục nhân gian này, Từ Trường Thanh liền đã hoàn toàn mất đi liên hệ với phân thân đại đạo ở Côn Lôn tam giới và Kim Tiên bản thể trong hỗn độn hư không. Thiên Đạo ngăn trở ở thế tục nhân gian cường đại hơn xa so với dự tính của hắn, đừng nói là liên hệ với Kim Tiên bản thể, ngay cả việc hắn muốn cảm giác đạo ấn cố ý để lại trên mặt trăng, cũng không làm được.

Mất đi liên hệ với Kim Tiên bản thể, Từ Trường Thanh cũng không thể cảm nhận được mọi vật bên ngoài thế tục nhân gian. Thêm vào thân thể không thể động đậy, mỗi ngày hắn chỉ có thể dùng thủ pháp cố định dẫn đạo pháp lực cực kỳ yếu ớt, thi triển Thiên Địa Tương Sinh Chi Đạo, từng chút một từ địa mạch Quan Âm sơn này chuyển hóa sinh cơ để trị liệu thương thế. Chính vì trạng thái này, khiến hắn có thể ổn định lại tâm thần, cẩn thận suy nghĩ lại những vấn đề trước kia đã bỏ qua. Theo ký ức quá khứ từng lần một sắp xếp, hắn ngược lại thật sự từ trong đó phát hiện ra một vài điểm kỳ quặc.

Hiện tại, nguyên nhân chủ yếu của mạt pháp đại kiếp này là nhân đạo đang thịnh, tiên đạo không còn. Mà nhân đạo đang thịnh này có thể nói chính là thiên mệnh sở quy, bất luận thiên địa đại thế biến hóa thế nào, cuối cùng đều sẽ đi đến bước này. Nhưng vấn đề là sau khi nhân đạo đang thịnh, tiên đạo có nên tiến vào mạt pháp đại kiếp hay không, điểm này hiển nhiên đáng giá thương thảo. Trong những năm tháng quá khứ ở thế tục nhân gian, việc nhân đạo đang thịnh đã không phải lần đầu tiên xảy ra, nhưng mỗi lần đó tu hành chi đạo đều không hề suy kiệt, ngược lại còn mượn cơ hội nhân đạo đang thịnh để thừa cơ lớn mạnh. Thậm chí có một số môn nhân tiên phật chính tông còn trước khi nhân đạo đang thịnh, nhập thế chọn chủ tòng long, lấy nhân đạo khí vận để lớn mạnh tự thân. Cho nên, Từ Trường Thanh về cơ bản có thể khẳng định, dù mạt pháp đại kiếp có nguyên nhân chủ yếu là nhân đạo đang thịnh, nhưng căn nguyên của tiên đạo không còn tuyệt đối không có quan hệ trực tiếp với điều này.

Căn cứ suy đoán của Từ Trường Thanh sau bốn năm chỉnh lý ký ức, đầu nguồn chủ yếu của việc tiên đạo không còn ở thế tục nhân gian là việc năm đó tiên phật chính tông và gần như tất cả người tu hành đã nhập đạo trên Hoa Hạ đại địa đều từ tiên môn lưỡng giới trên Côn Lôn Sơn tiến vào Côn Lôn tam giới. Chuyện này Từ Trường Thanh không trực tiếp tham dự, lúc đó hắn đang bị kẹt trong Âm Phủ Minh Giới, hoặc có thể nói là đang trên đường trở về từ Âm Phủ Minh Giới. Tất cả chi tiết liên quan đều là sau này hắn thông qua các loại dấu vết còn lại và lời nhắn của tiền nhân mà đoán ra được.

Bởi vì lúc đó, đại đạo cảnh giới của hắn đã bị ngoại lực tăng lên đến Kim Tiên chi cảnh, mà nhục thân tu vi cũng dưới sự thúc đẩy của cỗ ngoại lực này, bắt đầu ngưng kết Kim Đan, chân chính tiến vào tiên nhân cảnh giới. Lúc này, hắn càng nghĩ nhiều hơn đến việc rời khỏi thế tục nhân gian, phi thăng tiên giới trước khi nhục thân Nguyên Thần bị hồng trần trọc khí ở thế tục nhân gian ăn mòn. Cho nên việc Côn Lôn xuất hiện phi thăng tiên môn này chính hợp ý hắn. Thêm vào kinh nghiệm thành công của tiền nhân và sự tự tin vào lực lượng của bản thân, khiến hắn không suy nghĩ quá nhiều về chuyện này, cho dù có cân nhắc, cũng chỉ vỏn vẹn cân nhắc những vấn đề như phi thăng tiên giới sẽ gặp phải nguy hiểm gì.

Nhưng hiện tại xem ra, việc người tu hành ở thế tục nhân gian phi thăng Côn Lôn tam giới năm đó bản thân đã có chút kỳ quặc, bởi vì việc này xảy ra vô cùng đột ngột, trước đó không có bất kỳ dấu hiệu nào. Người tu hành ở thế tục nhân gian, từ sau khi Lưu Cơ trảm long, số người có thể phi thăng chỉ đếm trên đầu ngón tay. Mấy trăm năm qua việc phi thăng tiên giới cũng sớm đã thành truyền thuyết, ngay cả Từ Trường Thanh cũng chưa từng vọng tưởng có một ngày có thể chân chính đắc đạo thành tiên. Dựa theo quỹ tích bình thường, trong những năm tháng về sau, người tu hành tiên phật chính tông sẽ ở thời điểm thiên hạ đại loạn, nhân đạo suy sụp đến cực hạn, nhập thế phò tá, sau đó đợi đến thời khắc nhân đạo đang thịnh, có thể mượn nhân đạo khí vận, để tông môn tiếp tục truyền thừa trong hồng trần trọc thế này.

Thế nhưng vào năm đó, giới tu hành Hoa Hạ đột nhiên truyền ra tin đồn trong dãy núi Côn Lôn ẩn chứa Tiếp Dẫn tiên môn để phi thăng tiên giới, hơn nữa còn lưu truyền rất rộng. Không chỉ người tu hành tiên phật chính tông biết chuyện này, ngay cả bàng môn tà đạo hạ cửu lưu cũng đều biết, thậm chí còn biết vị trí đại khái của tiên môn. Điều khiến Từ Trường Thanh cảm thấy khó hiểu nhất trong quá trình hồi tưởng chính là lúc đó vậy mà không một ai hoài nghi tính chân thật của tin tức này, phảng phất tất cả mọi người đều vô cùng chắc chắn rằng Tiếp Dẫn tiên môn thật sự tồn tại. Thậm chí ngay cả trước khi tìm thấy tiên môn, tiên phật chính tông và tà ma ngoại đạo đã vì chuyện này mà ra tay đánh nhau.

Vốn dĩ những người tu hành nhập đạo đã vô cùng thưa thớt, trải qua chuyện này lại biến mất quá nửa. Mặc dù cuối cùng tiên phật chính tông thắng lợi, nhưng không ít truyền thừa tiên phật cũng vì thế mà đoạn tuyệt. Còn về bàng môn tả đạo, tà ma ngoại đạo và những ngư��i tu hành khác thì càng là mười không còn một, tuyệt đại đa số truyền thừa đều là một mạch tương truyền, theo người tu hành diệt vong, những truyền thừa khác cũng coi như triệt để đoạn tuyệt. Giới tu hành thế tục cũng bởi vậy mà suy sụp đến cực hạn.

Bản dịch này được phát hành độc quyền bởi truyen.free.