Tộc Naga sáu mắt hấp thụ sinh lực của muôn loài trong rừng mưa quanh miếu thờ Suo Đà, nhằm bồi đắp hậu duệ của bộ tộc, giúp chúng sản sinh lượng lớn vương tộc, thậm chí chế tạo ra những hoàng tộc cường đại hơn. Một khi những quả trứng này nở, thế lớn của tộc Naga sáu mắt sẽ thành hình. Đến lúc ấy, các Thuần Huyết Thần tộc khi đối diện với thế lực hàng ngàn Chân Thần Naga sáu mắt, e rằng ngay cả ba đại Thuần Huyết Thần tộc như Thần tộc Olympus cũng phải nhượng bộ thối lui.

Nhìn từ bề ngoài, tộc Naga sáu mắt dường như chiếm được món hời lớn, toàn bộ kế hoạch có thể nói là hoàn mỹ không tì vết. Ngay cả bây giờ, cơ hội thành công có thể lên tới hơn chín phần mười, một thế quật khởi không thể ngăn cản. Thế nhưng, trên thực tế, chúng lại chẳng hề hay biết rằng toàn tộc đã rơi vào một tử cục không thể hóa giải. Ngày thế lớn hình thành cũng chính là ngày diệt vong của bộ tộc bắt đầu.

Những quả trứng Naga sáu mắt này, dưới sự đồng hóa của thần khu Địa Chi thần linh nơi đây, đã trở thành những ngụy Địa Chi thần linh. Lực lượng thần linh Chân Thần vốn có của chúng chỉ có thể thi triển trong khu vực rừng mưa quanh miếu thờ Suo Đà, cũng chính là trong Thần Vực của vị Địa Chi thần linh này. Một khi rời khỏi mảnh đất này, những vương tộc Naga sáu mắt này e rằng còn không bằng cả nô lệ của tộc mình. Ngay cả những phàm nhân thần huyết bình thường cũng có thể dễ như trở bàn tay giết chết chúng.

Điều quan trọng hơn là, tất cả lực lượng của những vương tộc Naga sáu mắt này đều đến từ khu rừng mưa miếu thờ Suo Đà này. Mặc dù nơi đây từng là thánh địa của Bà La Môn thần tộc, với không ít linh mạch tồn tại, nhưng cũng chẳng thể chịu nổi sự tiêu hao lớn đến vậy. Đến lúc ấy, đừng nói một ngàn vương tộc Naga sáu mắt đồng thời phát lực, chỉ cần một trăm vương tộc Naga sáu mắt thi triển thần thuật bình thường cũng đủ để rút khô lực lượng trong linh mạch, khiến toàn bộ rừng mưa biến thành hoang mạc. Hơn nữa, loại hoang mạc này cũng không phải kiểu sa mạc đặc thù của Cửu Trụ Thần tộc – trên mặt đất hoang vu nhưng dưới lòng đất lại um tùm. Đây là một vùng đất chết thực sự, nơi linh mạch khô cạn.

Việc tộc Naga sáu mắt cuối cùng sẽ gian nan sinh tồn hay hoàn toàn diệt vong, Từ Trường Thanh chẳng hề bận tâm. Một tộc đàn đã không còn được dung nạp ở Thánh Khư, lại chẳng thể dung nhập Côn Lôn Tam Giới này, thì sự diệt vong chỉ là chuyện sớm muộn. Năm xưa, Bà La Môn thần tộc không chút do dự mà bỏ mặc tộc Naga sáu mắt, dù chúng vẫn còn sức chiến đấu nhất định, chưa chắc không phải bởi vì đã nhìn thấu những khuyết điểm chí mạng cùng tiền đồ phát triển mờ mịt của chúng. Hiện tại, điều Từ Trường Thanh quan tâm là liệu tất cả những chuyện này rốt cuộc là do tộc Naga sáu mắt tự tìm đường chết, hay có một tồn tại vô danh nào đó đang dẫn dắt chúng trong bóng tối. Và tồn tại vô danh kia, chính là vị Địa Chi thần linh nơi đây.

Địa Chi thần linh và Trời Sinh thần linh có thái độ hoàn toàn khác biệt đối với thần khu. Thực lực của Trời Sinh thần linh, ngoài phẩm cấp Thần Hỏa của bản thân, còn phụ thuộc rất lớn vào sự mạnh yếu của thần khu. Đơn cử như tộc Cự Nhân đông đảo hậu duệ Titan, mặc dù phẩm cấp Thần Hỏa của chúng hơi kém, nhưng thần khu lại phi thường cường đại, thông thường đều có thể vượt cấp khiêu chiến những thần linh hùng mạnh có phẩm cấp Thần Hỏa cao hơn. Bởi vậy, ở Thánh Khư có không ít thần thuật chuyên dùng để rèn luyện thần khu, đồng thời cũng có không ít Thần khí được chế tạo để hộ mệnh. Một khi thần khu của Trời Sinh thần linh bị thương tổn hoặc hư hại, thực lực sẽ suy giảm một cách rõ rệt.

Thế nhưng, tình huống của Địa Chi thần linh lại có phần khác biệt. Đối với họ, thần khu trước khi thành thần chẳng hề đặc biệt quan trọng. Thậm chí có một số sẽ trực tiếp hủy bỏ thần khu ngay sau khi thành thần. Bởi vì một khi đã trở thành Địa Chi thần linh, thần hồn, Thần Hỏa và mọi thứ khác của họ đều sẽ ký thác vào thiên địa. Thần Vực nơi chức quyền của họ chính là nơi thần khu tồn tại, một ngọn cây, một cọng cỏ, một hòn đá, một hạt đất đều có thể được xem là thần khu của họ. Thần khu trước khi thành thần, ở một mức độ nào đó, ngược lại trở thành ràng buộc của họ. Nếu không cần thiết, đa phần họ sẽ không để thần khu bản thân lưu tồn trên thế gian. Cho dù có giữ lại, họ cũng sẽ cất giấu kỹ lưỡng, tuyệt đối không để nó rơi vào tay kẻ khác. Bởi vì cho dù là Thánh Khư hay Côn Lôn Tam Giới, đều tồn tại một vài thần thuật cùng pháp thuật có thể thông qua thần khu của Địa Chi thần linh mà khống chế chính vị thần linh đó.

Thế nhưng, hiện tại, thần khu của vị Địa Chi thần linh rừng mưa miếu thờ Suo Đà này lại rơi vào tay tộc Naga sáu mắt, hơn nữa còn bị chúng chia cắt thành một sào huyệt ấp trứng khổng lồ. Điều này quả thực là một chuyện không thể nào xảy ra. Mặc dù tộc Naga sáu mắt cũng phi thường cường đại, nhưng muốn từ trong tay một vị Địa Chi thần linh cướp đoạt thần khu của đối phương thì gần như là một chuyện không thể nào. Đừng nói là tộc Naga sáu mắt, ngay cả phân thân long thú của Từ Trường Thanh muốn làm được điều này cũng phi thường khó khăn. Bởi lẽ, nếu Địa Chi thần linh muốn chạy trốn, trừ phi là giam cầm toàn bộ Thần Vực chức quyền của hắn, nếu không thì dù thực lực có cao hơn đối phương gấp mấy lần cũng rất khó ngăn cản hắn thoát thân.

Đơn cử như trước đó, khi Từ Trường Thanh tiếp xúc với Địa Chi thần linh trong lúc tế đá mẫu Đồ Thản, suy nghĩ của hắn cũng chẳng phải ra tay bắt giữ mà vẻn vẹn chỉ là lưu lại một ấn ký pháp lực trên thân nó. Bởi vì hắn biết rõ, cho dù hắn không để ý việc bản thân bại lộ, ra tay ngay trước phiến đá mẫu Đồ Thản cũng e rằng rất khó bắt được vị Địa Chi thần linh kia. Trừ phi hắn dùng pháp lực giam cầm toàn bộ rừng mưa, sau đó khóa chặt tất cả linh mạch, từng chút một ép chặt không gian hoạt động của vị Địa Chi thần linh kia, cuối cùng mới có thể "bắt rùa trong lồng", chắc chắn mười phần.

Thế nhưng, trong những chuyện cũ mà Từ Trường Thanh được biết liên quan đến khu rừng mưa này, lại chưa từng xuất hiện việc có đại năng nào phong cấm toàn bộ rừng mưa. Thậm chí ngay cả một cuộc tranh đấu, chém giết quy mô lớn cũng chưa từng xảy ra. Mà trong miếu thờ Suo Đà bị tộc Naga sáu mắt chiếm cứ cũng chưa từng xuất hiện bất kỳ tổn hại hay phế tích nào hình thành do đại chiến. Bởi vậy có thể thấy, khi tộc Naga sáu mắt có được thần khu của vị Địa Chi thần linh này, không hề phát sinh bất kỳ đại chiến nào. Thậm chí có thể nói là phi thường nhẹ nhõm. Rất có khả năng là vị Địa Chi thần linh kia cố ý đem thần khu giao cho những Naga sáu mắt này.

Giao thứ có thể tạo thành uy hiếp cho bản thân mình cho người khác, cho dù vị Địa Chi thần linh kia có ngu xuẩn đến mấy, cũng chẳng nên làm ra chuyện trái lẽ thường như vậy. Nhưng giờ đây, sự thật là thần khu của vị Địa Chi thần linh đích thực đã rơi vào tay tộc Naga sáu mắt, mà vị Địa Chi thần linh kia cũng chẳng hề có dấu hiệu ra tay chống cự. Mọi chuy��n liền rõ ràng lộ ra một tia cổ quái.

"Xem ra, tộc Naga sáu mắt hẳn là đã bị tính kế."

Từ Trường Thanh nhìn cây cổ thụ chiếm cứ hơn phân nửa mật thất trước mắt, trong đầu nảy ra một vài suy đoán, trong lòng cũng thầm nhủ.

Trong suy đoán của Từ Trường Thanh, vị Địa Chi thần linh rừng mưa miếu thờ Suo Đà đã đặt thần khu của mình vào một mật thất dưới lòng đất. Nơi đó cần phải trải qua trùng trùng hiểm trở mới có thể đến được, tựa như một kho báu đang bị cất giấu. Tộc Naga sáu mắt, dưới sự dẫn đường của hắn, đã vượt qua vô vàn nguy hiểm, cuối cùng tiến vào mật thất và phát hiện cỗ thần khu này. Tộc Naga sáu mắt cũng chẳng hề hay biết thần khu này rốt cuộc là gì, chỉ đơn thuần biết đây là một bảo vật. Thân thể của những cây cỏ thành tinh hoặc những loài thành thần thường ẩn chứa sinh sinh tạo hóa chi lực vượt xa các linh vật khác. Bởi vậy, tộc Naga sáu mắt liền nghĩ đến việc lợi dụng loại sinh sinh tạo hóa chi lực này để ấp dưỡng trứng của mình, khiến cho những con Naga sáu mắt tân sinh trở nên cường đại hơn, đồng thời cũng có tiềm lực phát triển hơn. Cuối cùng, nó đã phát triển đến quy mô ấp trứng khổng lồ như hiện tại. Căn cứ vào quy mô của mật thất ấp trứng đặc thù này cùng các phòng ấp trứng khác xung quanh bị ảnh hưởng gián tiếp, e rằng tất cả trứng của tộc Naga sáu mắt, bao gồm cả nô lệ tộc và thứ tộc, đều đã được đưa vào nơi đây.

Tại sao vị Địa Chi thần linh này lại muốn làm như vậy? Đây là điều khiến Từ Trường Thanh cảm thấy nghi ngờ nhất. Hắn cảm giác rằng, dù chuyện này có phát triển theo hướng nào đi nữa thì cũng chẳng có bất kỳ lợi ích nào cho vị Địa Chi thần linh rừng mưa Suo Đà này. Bất kể là Thần Điện Tinh Thuần Huyết Thần tộc san bằng nơi đây, hay tộc Naga sáu mắt rút khô tất cả linh khí tại đây, vị Địa Chi thần linh này đều sẽ cửu tử nhất sinh. Cho dù bất tử, hắn cũng sẽ sa vào trạng thái ngủ say ngàn thu. Trừ phi có được đại uy năng cải thiên hoán địa để nơi đây tái hiện sinh cơ, nếu không sẽ rất khó có ngày thức tỉnh trở lại.

Vẫn còn chút khó khăn để đoán định dụng tâm của vị Địa Chi thần linh này, Từ Trường Thanh bèn đi đến cây cổ thụ nơi bộ phận thần khu đang sinh trưởng, đặt tay lên cành cây. Bởi vì khí tức pháp lực trên thân Từ Trường Thanh đã thông qua thần thông "Vạn Vạn Hóa Thân" mà biến thành khí tức thần lực của vị Địa Chi thần linh kia. Thậm chí ngay cả dao động thần niệm cũng được điều chỉnh đến trạng thái tương ứng, khiến cho cây này xem hắn như vị Địa Chi thần linh kia, không hề có bất kỳ cử động phản kháng hay công kích nào. Ngược lại, nó gỡ bỏ phòng ngự trên cành cây, tất cả những xúc tu hoa mọc trên đỉnh cây vươn tới, chạm vào đỉnh đầu Từ Trường Thanh, từ đó sinh ra một loại liên hệ kỳ lạ.

Giờ khắc này, Từ Trường Thanh dường như đã hoàn toàn hòa làm một với cây cổ thụ trước mắt. Hắn hiểu rõ nhất thanh nhị sở mọi biến hóa nhỏ trên đại thụ, biết rõ tình hình của mỗi quả trứng có liên hệ với cây cổ thụ này. Và chính trạng thái hòa làm một này đã giúp Từ Trường Thanh thăm dò được rốt cuộc dụng tâm của vị Địa Chi thần linh kia là gì.

"Mượn xác hoàn hồn", "ve sầu thoát xác" – đây chính là kế sách mà vị Địa Chi thần linh kia đã tốn bao công sức, thậm chí không tiếc đặt mình vào hiểm địa, làm những việc tưởng chừng tốn công vô ích này. Những quả trứng Naga sáu mắt được hắn bồi dưỡng đều là "hoàn hồn chi thi" (thân xác để hoàn hồn) mà hắn có thể sử dụng trong tương lai.

"Đây đúng là một nước cờ hiểm!"

Từ Trường Thanh rút mình ra khỏi trạng thái hòa làm một kia, hất những xúc tu trên đầu ra, khẽ nhíu mày, thầm nhủ.

Mặc dù thông qua cây cổ thụ này, Từ Trường Thanh đã đoán được vị Địa Chi thần linh kia chuẩn bị làm gì. Thế nhưng, càng biết được nhiều điều, hắn lại càng cảm thấy có nhiều chỗ đáng nghi vấn hơn.

Địa Chi thần linh không thể nào rời khỏi Thần Vực mà hắn chấp chưởng. Một khi rời đi, điều đó cũng đồng nghĩa với việc hắn sẽ mất đi tất cả lực lượng, hơn nữa còn phải chịu sự ăn mòn của Thiên Nhân Ngũ Suy chi lực, trở nên còn không bằng cả người bình thường. Ở thế tục nhân gian, không ít diễn nghĩa và thoại bản từng viết rằng, một vị thần linh nào đó hóa thân thành kẻ ăn mày đầy mủ đau nhức để khảo nghiệm lòng tin của nhân vật chính. Thế nhưng, trên thực tế, Địa Chi thần linh một khi rời khỏi Thần Vực của mình, liền thật sự sẽ trở nên nghèo túng bất lực hệt như kẻ ăn mày trong sách.

Nếu Địa Chi thần linh muốn thoát khỏi khốn cảnh này, phương pháp duy nhất chính là đánh tan Thần Hỏa, rút bỏ thần chức, chuyển thế đầu thai. Chỉ có như vậy mới có thể thoát ly mọi ràng buộc trước kia, đạt được giải thoát. Thế nhưng, hậu quả của việc làm như vậy chính là triệt để đánh mất thân phận thần linh. Chuyển thế đồng nghĩa với việc biến thành một người khác, không còn bất cứ quan hệ nào với vị Địa Chi thần linh trước đó. Dù không phải cái chết, nhưng lại đồng đẳng với cái chết.

Hiện tại, vị Địa Chi thần linh rừng mưa miếu thờ Suo Đà này không muốn từ bỏ tất cả những gì đang có. Bởi vậy, hắn mới chế tạo ra nhiều "thế thân" có khí tức tương hợp, có thể dung nạp Thần Hỏa của hắn đến vậy. Một khi thời cơ chín muồi, hắn sẽ cưỡng ép bóc ra thần chức, chỉ để lại Thần Hỏa bản nguyên nhất, chuyển sinh vào một thân thể thay thế nào đó, trở thành Trời Sinh thần linh.

Bản dịch này hoàn toàn độc quyền thuộc truyen.free, không được phép sao chép dưới mọi hình thức.