"Thật đáng tiếc!" Như Ý Uy Đức Phật nhìn thấy Phật quốc hộ pháp bị trục xuất dần dần biến mất, đồng hóa dưới sự xung kích của linh khí Vạn Phật Sơn, không khỏi cảm thấy tiếc nuối. Sau đó, ngài kiểm tra bản mệnh Phật quốc, thấy nó một lần nữa vững chắc, bèn thở phào nhẹ nhõm rồi nói: "May mà chưa ủ thành sai lầm lớn."

Giờ phút này, Như Ý Uy Đức Phật vẫn còn chút kinh hồn bạt vía. Nếu không phải ngài luôn thận trọng, thường thích chừa cho mình một đường lui, e rằng vừa rồi đã sa vào mê chướng vĩnh viễn không thoát ra được, cuối cùng tẩu hỏa nhập ma mà chết. Tuy nhiên, dù đã thoát khỏi một kiếp, nhưng giờ đây Phật quốc cẩm tú của ngài cũng bị hư hại đôi chút, do đám yêu vật thủy sinh luyện hóa Phật quốc hộ pháp. Những tổn hại này tuy nhỏ bé, nhưng lại có khả năng trở thành vết thương chí mạng, cần một thời gian tịnh tu mới có thể khôi phục.

Tuy nhiên, có mất ắt có được. Dù Phật quốc cẩm tú của ngài đã phải trả giá bằng việc phá hủy căn cơ vốn có để nhanh chóng tăng cường cảnh giới và lực lượng, gây ra tổn thương nhất định, nhưng đồng thời cảnh giới tu vi tăng lên lại là thật, không hề hư giả. Tu vi hiện tại của ngài dù có chút suy giảm trở về trạng thái ban đầu, thậm chí vì căn cơ Phật quốc dao động mà trong một khoảng thời gian tới tu vi còn có thể yếu đi đôi chút, nhưng chỉ cần ngài ghi nhớ quá trình cảnh giới tăng lên này, tương lai sẽ có thể từng bước đưa tu vi trở lại cảnh giới đã đạt được trước đó, mà không gặp bất cứ khó khăn nào.

"Tóm lại, ta vẫn có thu hoạch!" Như Ý Uy Đức Phật nở nụ cười trên mặt, nhưng rất nhanh thần sắc của ngài lại trở nên có chút ngưng trọng.

Theo lý mà nói, Như Ý Uy Đức Phật giờ đây hẳn là rất vui mừng, dù sao ngài chưa đạt đến mục đích tiến xuống lòng đất mà đã nhận được một lợi ích lớn đến vậy, thậm chí còn tốt hơn cả ngàn vạn lần so với bất kỳ Phật bảo cổ xưa nào. Nhưng trên thực tế, ngài lại không cảm nhận được bất kỳ cảm xúc vui mừng nào. Phật tâm của ngài chẳng những không có sự vui vẻ hay phấn khởi. Ngược lại, lại có một nỗi bất an khó hiểu. Ngài không rõ rốt cuộc nỗi bất an này đại biểu cho ý nghĩa gì, chỉ biết rằng nếu cứ để nó tùy tâm mà hành động, có lẽ ngài đã từ bỏ việc tiếp tục tiến lên, quay đầu rời đi rồi.

"Chẳng lẽ Phật tâm bị đám yêu vật kia ảnh hưởng rồi sao?" Vì nỗi bất an đến quá đỗi quỷ dị, Như Ý Uy Đức Phật không lập tức lên đường, mà tìm một chỗ trên mặt đất khoanh chân ngồi xuống, kiểm tra tình trạng bản thân. Sau đó, ngài dùng phương pháp riêng của mình để tìm kiếm nguồn gốc của nỗi bất an.

Trước đó, Như Ý Uy Đức Phật không hề cảm thấy bất kỳ bất an nào, dù đám yêu vật thủy sinh kia cường đại và số lượng phong phú, nhưng đối với người có tu vi như ngài thì chẳng còn là uy hiếp gì. Chỉ là, ngay khi ngài vừa thanh lý đám Phật quốc hộ pháp do yêu vật thủy sinh hóa thành xong xuôi, nỗi bất an này mới đột ngột xuất hiện, cứ như bản mệnh Phật tâm của ngài cảm thấy phía trước tồn tại điều gì đó nguy hiểm chết người, thúc giục ngài không ngừng nảy sinh xúc động muốn thoát khỏi nơi đây.

Như Ý Uy Đức Phật không cho rằng nỗi bất an này là do chính mình sinh ra, ngài càng có khuynh hướng tin rằng đó là vì đám yêu vật thủy sinh hóa thành Phật quốc hộ pháp, tiến vào Phật quốc, từ đó gián tiếp ảnh hưởng đ���n bản mệnh Phật tâm. Ngài nhận thấy, đám yêu vật thủy sinh đang e ngại và bất an trước một loại bảo vật nào đó hoặc một tồn tại cổ lão ẩn giấu bên trong phế tích mà ngài muốn đến. Dựa theo tình hình phân bố của yêu vật thủy sinh nơi đây mà ngài biết, chúng trông như đang bảo vệ hay nói đúng hơn là canh giữ phế tích dưới lòng đất kia, không cho phép bất cứ ai xâm nhập vào.

Do suy đoán của mình, Như Ý Uy Đức Phật không những không bị nỗi bất an ảnh hưởng mà từ bỏ việc tiến vào phế tích dưới lòng đất, ngược lại còn trở nên hứng thú hơn. Chỉ có điều, dù vậy, ngài cũng không hề buông lỏng cảnh giác dù chỉ một chút, trái lại lấy ra mấy viên đan dược cực kỳ trân quý, khôi phục thân thể, pháp lực và thần hồn về trạng thái tốt nhất. Đồng thời, ngài lấy ra hai kiện bản mệnh Phật bảo tốt nhất của mình: Kim Chung được pháp lực nâng đỡ trong tay, Chư Thiên Vạn Phật Pháp Đàn thì được đưa vào Pháp tướng Phật quốc phía sau đầu, chiếm giữ vị trí Phật chủ, chưởng khống toàn bộ Phật quốc, để khi gặp nguy hiểm có thể phát huy ra lực lượng mạnh nhất trong thời gian ngắn nhất.

Như Ý Uy Đức Phật tin tưởng sư tử vồ thỏ cũng dùng hết toàn lực, thế nên dù trong tay ngài không có nhiều Phật bảo, nhưng tất cả đều là những bảo vật tốt nhất mà ngài có thể sử dụng. Chiếc Kim Chung kia thì không cần phải nói, vật này vốn là được các tiên nhân thượng cổ mô phỏng Kim Chung sơn môn Ngọc Hư Cung mà rèn đúc. Khi rơi vào tay ngài, nó đã được ngài luyện chế lại một lần, thêm vào không ít Phạn âm thần thông của Phật gia, có thể công có thể thủ, là Phật bảo ngài thường dùng nhất.

Còn về Chư Thiên Vạn Phật Pháp Đàn thì không được người ngoài biết đến, ngài cũng rất ít khi sử dụng, nhưng tầm quan trọng của bảo vật này so với Kim Chung Phật bảo thì có hơn chứ không kém. Bảo vật này chính là do ngài dựa theo bản mệnh Phật bảo của mình mà luyện chế, sau khi Phật chủ tương lai chính thức đăng vị Phật quốc, bảo vật này sẽ trở thành Pháp Đàn Phật chủ tọa trấn Phật quốc. Từ khi bắt đầu tu Phật, ngài vẫn luôn luyện chế bảo vật này. Phương pháp luyện chế vật n��y không bắt nguồn từ Phật pháp, mà là từ một tàn quyển cổ thư ghi lại phương pháp luyện chế Tiên gia pháp bảo. Chỉ là phương pháp luyện chế bảo vật này đã không còn trọn vẹn để bổ sung, sau này trải qua sự sửa đổi của ngài mà hoàn toàn thay đổi, đặc điểm duy nhất được giữ lại là khả năng dung nạp vạn bảo, tăng cường lực lượng của bản thân nó. Trải qua bao nhiêu năm tháng, sau khi ngài không ngừng dung nhập các loại bảo vật, uy lực của bảo vật này đã không kém bất kỳ di bảo thượng cổ nào, trở thành bảo vật có sức sát thương lớn nhất trong tay ngài.

Sau khi chuẩn bị sẵn sàng, Như Ý Uy Đức Phật hoàn toàn gạt bỏ cảm giác bất an không ngừng dâng lên trong Phật tâm, tiếp tục đi dọc theo địa đạo, tiến về phế tích dưới lòng đất kia. Khi địa đạo dần trở nên rộng rãi, Như Ý Uy Đức Phật rất nhanh đã đến trước một hang động khổng lồ. Ngài đứng ở rìa vách đá cửa hang, nhìn xuống những kiến trúc phía dưới vẫn còn giữ được hình dáng đại khái, cảm giác vui sướng và bất an cùng lúc tuôn trào trong lòng.

Như Ý Uy Đức Phật rất dễ dàng nhận ra, hang động khổng lồ này sở dĩ thành hình là do sự dị động của địa mạch tác động, đồng thời cũng có sự can thiệp của pháp trận nhân tạo. Rất nhiều chỗ ở rìa hang động quá vuông vức, có thể thấy rõ ngoại hình đặc thù được hình thành sau khi trận lực và núi non bị đè ép.

Lúc này, Như Ý Uy Đức Phật chuyển ánh mắt đến bốn tòa phù đồ tháp kia. Với kinh nghiệm và nhãn lực của ngài, rất dễ dàng phát hiện bốn tòa phù đồ tháp đại diện cho Tứ Đại Thiên Vương chính là mấu chốt của toàn bộ trận pháp, mà giờ khắc này trận pháp này đã hoàn toàn mất đi hiệu lực.

Ngài nhận thấy, các kiến trúc phế tích trước mắt đều có thể bảo tồn tốt đến vậy, vậy thì vật phẩm bên trong kiến trúc chắc chắn cũng không ít món có thể bảo tồn lại, trong đó tự nhiên có cả pho tượng Cổ Phật mà ngài cần tìm. Chỉ là, bên cạnh sự vui mừng, ngài lại cảm thấy cực độ bất an, cứ như bên trong phế tích trước mắt tồn tại thứ gì đó đủ để gây nguy hiểm chết người cho ngài, khiến ngài nảy sinh xúc động muốn lập tức quay đầu rời đi.

"Có chút không đúng thì phải?" Lần này, cảm giác bất an lại xuất hiện, càng lúc càng mãnh liệt, khiến Như Ý Uy Đức Phật không thể xem thường. Ngài cẩn thận suy nghĩ một lát, mắt chăm chú nhìn từng chi tiết nhỏ bên trong phế tích trước mắt. Một lúc lâu sau, ngài mới lộ vẻ nghi hoặc, lẩm bẩm: "Sao có thể như vậy? Vì sao không khớp?"

Như Ý Uy Đức Phật nghi hoặc như vậy là bởi vì ngài phát hiện bố cục của phế tích trước mắt không hề có chút liên hệ nào với trận đồ để mở ra lối vào Long Tượng Ng��a Tàng chân chính mà ngài đã có được. Trước khi tiến vào lòng đất, từ nội dung thư tịch cất giữ trận đồ, ngài đã phát hiện địa điểm mở ra lối vào Long Tượng Ngọa Tàng chân chính chính là ngay tại phế tích này, mà trận đồ chính là chìa khóa mở ra lối vào, thế nên nơi đây nhất định phải có trận cơ tương hợp với trận đồ. Nhưng giờ đây, trong phế tích trước mắt, dù cũng ẩn chứa một pháp trận, nhưng pháp trận kia chỉ là một loại pháp trận biến hóa từ Hộ Thế Tứ Đại Thiên Vương, không có nửa điểm liên hệ nào với trận đồ trong tay ngài.

"Hẳn là có huyền cơ ẩn giấu sao?" Như Ý Uy Đức Phật nhiều lần đối chiếu trận đồ và phế tích trước mắt trong Phật tâm, nhưng căn bản không thể tìm thấy bất cứ điểm chung nào. Trong lòng ngài không khỏi nảy sinh chút ngờ vực vô căn cứ, tự nhủ: "Sự dị động của địa mạch từ lâu đã khiến không ít phế tích chôn giấu dưới đất phát sinh biến đổi. Văn tự từ vạn năm trước há có thể chỉ dẫn đến địa điểm ngày nay? Phế tích nơi đây nói không chừng chỉ là một sự trùng hợp mà thôi! Phế tích cổ đại chân chính của Long Tượng Ngọa Tàng có lẽ đã di chuyển đến một nơi khác dưới tác dụng của sự dị động địa mạch rồi."

Khi phỏng đoán trong lòng nổi lên, Như Ý Uy Đức Phật cảm thấy có lẽ đây chính là sự thật, mặc dù trong đó còn không ít điểm đáng ngờ. Nhưng nỗi bất an khó hiểu sinh ra trong lòng đã làm xáo trộn tâm cảnh của ngài, khiến ngài căn bản không thể tĩnh tâm suy nghĩ về tình trạng đang thấy trước mắt.

"Thôi được! Đã đến đây rồi, dù sao cũng phải đi một chuyến. Ta ngược lại rất hiếu kỳ, rốt cuộc là thứ gì khiến ta cảm thấy bất an đến thế." Như Ý Uy Đức Phật lắc đầu, gạt bỏ tạp niệm và nỗi bất an trong đầu, lộ ra thần sắc kiên quyết, rồi lao sâu từ cửa hang xuống, bay về phía phế tích bên dưới.

Đối với ngài mà nói, cho dù đây không phải lối vào chân chính của Long Tượng Ngọa Tàng, ngài cũng cần phải đi chuyến này, bởi vì mục đích của ngài không chỉ vì bảo tàng, mà còn vì pho tượng Cổ Phật. Ngài lờ mờ có thể từ kiến trúc phế tích trước mắt mà đánh giá được rằng lai lịch của phế tích này vô cùng cổ xưa, cổ xưa đến mức đủ để tìm kiếm được pho tượng Cổ Phật mà ngài mong muốn.

Rất nhanh, Như Ý Uy Đức Phật liền đáp xuống đỉnh tháp phù đồ gần ngài nhất. Đỉnh tháp này là một tiểu tế đàn, ở chính giữa dựng tượng Trì Quốc Thiên Vương. Tạo hình của tôn tượng Trì Quốc Thiên Vương này khác biệt với những tượng Trì Quốc Thiên Vương khác trong Phật giới, hình dáng đại khái giống với tượng Thiên Vương mật thừa hơn, thân xanh ánh tím, giáp trụ đỏ máu, tay trái cầm Đại Bảo Tuệ Đao, tay phải hơi nâng Bảo Tuệ Linh Châu. Nhưng tôn tượng Thiên Vương này lại là thân ba đầu sáu tay, mỗi đầu đều có sắc mặt và màu tóc khác biệt, hơn nữa lại cầm các pháp bảo riêng biệt là tháp, xử, kính, bát, khiến ngài cảm thấy nó giống một pho tượng Phật hơn, chứ không phải tượng Thiên Vương.

"Đáng tiếc! Nếu là một pho tượng Phật thật thì tốt biết mấy." Như Ý Uy Đức Phật cẩn thận đánh giá tượng Thiên Vương trước mắt, trên mặt lộ ra một tia tiếc nuối. Ngài có thể cảm nhận được khí tức c��� xưa từ trên tượng Thiên Vương, tạo hình của tôn tượng này cũng vô cùng phù hợp với yêu cầu của ngài về một pho tượng Cổ Phật. Chỉ là, đây không phải một pho tượng Phật, mà là một tôn tượng Thiên Vương. Nếu đem tượng này làm Phật chủ Phật quốc của mình, bản mệnh Phật pháp của ngài sẽ cần phải sửa chữa trên diện rộng, thậm chí ngay cả bản mệnh Phật quốc cũng phải cải biến. Hơn nữa, làm như vậy cuối cùng còn chưa chắc đạt được hiệu quả ngài mong muốn, cái giá phải trả và thu hoạch chênh lệch quá lớn, lớn đến mức khiến ngài hoàn toàn mất đi hứng thú với nó.

Sau một tiếng cảm thán, Như Ý Uy Đức Phật không còn tâm tư nán lại đây lâu, ngài bay người từ phù đồ tháp hạ xuống. Có lẽ vì đủ loại nhân tố làm nhiễu loạn tinh thần, khiến năng lực quan sát của ngài suy yếu đi rất nhiều. Bằng không, với nhãn lực của ngài, chắc chắn đã có thể nhìn thấy giữa tế đàn và tượng Thiên Vương có dấu vết bị người động chạm, và còn tiềm ẩn một kiện Phật bảo, một kiện Phật bảo có hiệu quả chí mạng đối với ngài. (Chưa hết, còn tiếp...) Độc quyền tác phẩm dịch thuật này thuộc về truyen.free, kính mời chư vị cùng thưởng thức.