Khi Xích Long Di Lặc đến gần dải đất trung tâm của phế tích, lại có thêm mấy luồng khí tức pháp lực đột nhiên bùng phát và khuếch tán ra, mà mỗi luồng khí tức này lại mạnh mẽ hơn luồng trước. Chúng không còn là cảm giác Bán Bộ Bàn Nhược như vừa rồi, mà là những người đã đạt tới cảnh giới Bàn Nhược Đại Thành chân chính, thậm chí về mức độ ngưng thực của pháp lực, còn nhỉnh hơn ông một bậc. Ngoài khí tức pháp lực, Xích Long Di Lặc còn cảm nhận được một luồng trận lực cực kỳ yếu ớt, cùng một loại linh khí cổ quái khác biệt với linh mạch Vạn Phật Sơn.

Vô vàn tình huống dị thường nằm ngoài dự liệu buộc Xích Long Di Lặc phải cẩn trọng gấp bội. Khi sắp tiếp cận đầu nguồn khí tức pháp lực, ông dừng bước, nhìn quanh, tìm một gò đồi nhỏ, lặng lẽ trèo lên, sau đó núp sau một pho tượng Phật vỡ nát, ẩn mình. Đôi mắt ông thì từ một khe hở rộng chừng một ngón tay của pho tượng Phật, hướng về phía đầu nguồn khí tức pháp lực mà nhìn sang.

Cảnh tượng đập vào mắt Xích Long Di Lặc không có gì kỳ lạ, nhìn qua lại vô cùng bình thường. Chỉ thấy một lão tăng khoác cà sa xám, tướng mạo uy vũ, đang không ngừng xoay chuyển hơn bốn mươi pho tượng Phật với đủ hình dạng khác nhau trên một bãi đất trống đã được dọn dẹp sạch sẽ. Ông liên tục điều chỉnh phương hướng của các pho tượng, dường như ẩn chứa huyền cơ nào đó.

Ban đầu, lực chú ý của Xích Long Di Lặc đều đặt trên lão tăng ấy, trong đầu thì đang phỏng đoán thân phận lão tăng. Thế nhưng, điều khiến ông cảm thấy ngoài ý muốn là tướng mạo, thân hình của lão tăng này không khớp một chút nào với những tông thừa cường giả mà ông nhớ trong trí nhớ. Sau đó, ông lại đem lão tăng so sánh với Bảo Quang Như Lai thần bí khó dò kia, nhưng cũng phát hiện ngoại hình và pháp lực của Bảo Quang Như Lai đều có khác biệt lớn so với những gì trong tình báo nhận được.

"Hẳn là không phải giới này?"

Không thể đoán ra vị Đại Thành giả này xuất thân từ tông thừa Phật giới nào, Xích Long Di Lặc nhanh chóng nghĩ đến một khả năng khác: vị này không xuất thân từ Phật giới, mà là từ Tiểu Linh Sơn của Linh Sơn Đại La Hán hoặc Lôi Âm Tự nội môn.

Nghĩ đến đây, Xích Long Di Lặc liền lập tức so sánh tướng mạo của lão tăng này với tướng mạo của các cường giả Phật gia tại Côn Lôn Tiên Cảnh trong trí nhớ của mình.

Chân Thiền Tông Thừa mới được thành lập chưa lâu, đư���c xem là một tông môn mới nổi, nhân sự các bộ phận chưa đủ, đến nay vẫn còn nhiều chỗ thiếu hụt, cần một thời gian dài nữa mới có thể bổ sung đầy đủ. Nhưng dù vậy, Từ Tâm Đại Sĩ vẫn luôn đặt việc thu thập tình báo về Phật giới cũng như hai giới khác lên vị trí hàng đầu. Ngay khi Chân Thiền Tông Thừa vừa mới thành lập, nơi đầu tiên được viên đủ quân số chính là Đế Thính Đường chuyên trách thu thập tình báo. Ban đầu, Đế Thính Đường chủ yếu thu thập tình báo về các tông thừa lớn của Phật giới. Nhưng theo yêu cầu của Từ Tâm Đại Sĩ, việc thu thập tình báo về Tiểu Linh Sơn và Lôi Âm Tự lại được đặt lên vị trí hàng đầu trong các hạng mục thu thập tình báo. Độ hoàn chỉnh về tình báo của Chân Thiền Tông Thừa về hai tông này cũng có thể xưng là đứng đầu Phật giới.

Là một trong ba chủ trì của Chân Thiền Tông Thừa, Xích Long Di Lặc cho dù cho rằng Tiểu Linh Sơn và Lôi Âm Tự là những sự việc xa vời nơi chân trời, nhưng ông vẫn quen lưu trữ thông tin liên quan đến từng cường giả của hai tông môn lớn này, để phòng khi cần dùng, và giờ đây, chúng đã phát huy tác dụng.

"Là ông ta?"

Sau khi đối chiếu từng chút thông tin trong trí nhớ, Xích Long Di Lặc nhanh chóng tìm thấy thông tin về một cường giả Lôi Âm Tự phù hợp với lão tăng này. Nét mặt ông hiện lên vẻ kinh ngạc.

Cường giả này của Lôi Âm Tự tên là Như Ý Uy Đức Phật, chính là cường giả mới quật khởi trong vòng trăm năm gần đây của Lôi Âm Tự. Mặc dù ông chỉ mới nổi danh tam giới gần đây, nhưng tuổi thọ của ông đã không còn ít. Xét về bối phận, ông là sư bá của Bất Tại Tâm Bồ Tát, chủ trì hiện tại của Lôi Âm Tự. Tuổi của ông cũng là môn nhân Lôi Âm Tự lớn tuổi nhất còn đang hoạt động trong Tam Giới Côn Lôn hiện nay.

Ở kiếp này, hoặc có thể nói trong những năm tháng dài đằng đẵng trước đây một trăm năm, ông không có chiến tích xuất chúng nào, cũng tương tự như bao người khác tầm thường trong các tông thừa Phật giới. Thế nhưng, chính trong trăm năm này, ông đã làm hai việc khiến danh tiếng lừng lẫy.

Một là ông đã đấu pháp với Cảnh Đức Chân Nhân Trần Quang Đình, Chưởng giáo Ngọc Hư Cung, dùng pháp trận vây khốn Trần Quang Đình suốt ba canh giờ. Dù cuối cùng Trần Quang Đình vẫn mượn sức bảo vật phá trận thoát ra, thế nhưng ông đã nắm bắt thời cơ thoát thân an toàn, tuy bại nhưng vinh quang.

Một việc khác là ông đã một mình biên soạn một bộ Tam Giới Phật Gia Thông Sử, ghi chép cực kỳ tỉ mỉ sự thăng trầm, thịnh suy của các tông thừa Phật gia từ cổ chí kim. Tuy có nhiều chỗ vì tư liệu không đầy đủ nên còn sai sót, nhưng tuyệt đại đa số nội dung đều là chân thực đáng tin, cũng là bộ sử tông thừa Phật giới duy nhất trong Tam Giới, từ thời Hồng Hoang cho đến hiện nay.

Nhờ việc này, danh vọng của Như Ý Uy Đức Phật cũng tăng vọt trong vô số môn nhân Phật gia Tam Giới. Tu vi của ông trong một trăm năm đã từ một Bán Bộ Phong Hào Đại Thành giả từng bước tiến vào cảnh giới Như Lai, hiện tại thậm chí đã đạt đến cảnh giới Bàn Nhược. Thành tựu như vậy, dù trong số vô vàn những người tài hoa nhưng đại thành muộn trong Tam Giới, cũng được xem là cực kỳ xuất chúng.

Ẩn mình trong bóng tối, sau nhiều lần xác nhận, Xích Long Di Lặc đã có thể khẳng định lão tăng đang xoay chuyển các tượng Phật trong Long Đàm Hang Đá chính là Như Ý Uy Đức Phật của Lôi Âm Tự. Ông khẳng định như vậy không phải chỉ vì ngoại hình, tướng mạo của lão tăng giống với Như Ý Uy Đức Phật trong các tư liệu đã thu thập. Ông chắc chắn về thân phận của lão tăng là bởi vì, vừa rồi, khi lão tăng thi pháp di chuyển tượng Phật, một tia Phật nguyên khí hơi thở đã tiết lộ ra, khiến ông khẳng định phán đoán của mình.

Ban đầu, Xích Long Di Lặc không để tâm đến Phật nguyên khí hơi thở nên chỉ cảm nhận được sự mạnh mẽ của nó, mà không nhận ra bất kỳ đặc trưng nhỏ nhặt nào bên trong. Thế nhưng, giờ đây đã xác nhận được thân phận đối phương, Xích Long Di Lặc đã có phương hướng để phân tích, vả lại Phật nguyên khí hơi thở của đối phương lại đặc biệt đến mức khó lòng không nhận ra.

Trong Phật giới, tất cả cường giả đỉnh cao của các tông thừa đều chuyên tâm tu luyện bản mệnh Phật pháp của mình, bởi vì Phật pháp họ tu có truyền thừa hoàn chỉnh, kinh nghiệm tổ tiên, giúp họ làm ít công to. Thế nhưng Đại La Thiên Tiểu Linh Sơn và Lôi Âm Tự lại khác, ngoại trừ một số ít Phật pháp có truyền thừa hoàn chỉnh, phần lớn Phật pháp khác đều tàn khuyết không đầy đủ; mà những loại Phật pháp truyền thừa hoàn chỉnh kia lại không phải ai cũng có thể tu luyện. Bởi vậy, đệ tử của hai tông môn Phật gia này phần lớn đều sẽ kiêm tu một môn phái khác, với ý nghĩ "mượn đá núi khác mà mài ngọc". Chẳng hạn như Lôi Âm Tự và Tiểu Linh Sơn đã hợp tác với Lâu Quan Đạo, khai sáng một mạch Phật tông Lâu Quan Đạo đặc thù, sáng chế không ít Phật pháp đấu chiến độc đáo. Còn các tông môn Đại La Thiên khác cũng ít nhiều hợp tác với hai phái Phật môn này, và không ít Đạo pháp, Yêu pháp, thậm chí Tà Ma pháp môn đã được dung nhập vào Phật pháp.

Dù các tông thừa lớn của Phật giới cực kỳ khinh bỉ hành vi này của Lôi Âm Tự và Tiểu Linh Sơn, cho rằng hai phái này không còn được tính là tông phái Phật môn, mà chỉ là hai quái thai dị dạng. Thế nhưng họ cũng không thể không thừa nhận, những Phật pháp mới được sáng tạo bằng cách dung hợp các loại pháp môn của hai tông phái này có những chỗ độc đáo riêng, thậm chí uy lực của một số pháp môn còn không kém chút nào so với Phật pháp chính tông.

Phật pháp mà Như Ý Uy Đức Phật tu luyện chính là loại Phật pháp kiêm tu này, và pháp môn ông kiêm tu chính là "Lập Ngôn Chi Đạo" của Nho gia. Thông qua Đạo này, ông đã viết nên bộ Phật gia thông sử kia, được Phật môn Tam Giới thừa nhận, lập được Lập Ngôn Công Đức, tu vi cũng nhất phi trùng thiên, đạt đến cảnh giới đỉnh cao nhất của Tam Giới. Cũng chính vì Lập Ngôn Chi Đạo này mà Phật nguyên của ông trở nên không còn thuần khiết, trong Phật nguyên của ông hòa lẫn một loại Văn Quyện Chi Khí rất rõ ràng của Nho gia. Nếu ông hiện ra Phật Quốc Pháp Tướng, thậm chí có thể nhìn thấy bên trong Pháp Tướng của ông còn có vẻ ngoài Cẩm Tú Sơn Hà đặc trưng của Nho gia.

Mặc dù ở Lôi Âm Tự và Tiểu Linh Sơn cũng có rất nhiều phương thức tu luyện Phật pháp pha tạp Đạo Nho gia, nhưng người có thể tu luyện đến trình độ như Như Ý Uy Đức Phật thì lại độc nhất vô nhị trong toàn Tam Giới, ít nhất là trong số những người mà Xích Long Di Lặc biết. Đây cũng là nguyên nhân chính khiến ông khẳng định thân phận của đối phương.

Cùng lúc xác nhận thân phận đối phương, Xích Long Di Lặc cũng không khỏi nghi hoặc: tại sao vị tồn tại với thân phận cực kỳ tôn sùng của Lôi Âm Tự này lại đến đây, đặt chân vào thánh địa khổ hạnh chi đạo của Phật giới, bày biện những pho tượng Phật này? Hơn nữa, trong lòng ông càng muốn biết Như Ý Uy Đức Phật đã ở đây bao lâu, và liệu có liên quan gì đến sự dị động địa mạch của Vạn Phật Sơn hay không.

Mặc dù hiện nay các thông đạo liên kết giữa Tam Giới đã đoạn tuyệt, nhưng điều đó không có nghĩa là các cường giả đỉnh cao Tam Giới không có cách nào đi lại giữa các giới. Một số bảo vật có thể phá vỡ một khe nứt liên giới, một số pháp trận cường đại sau khi phải trả giá nhất định có thể duy trì thông đạo liên giới trong một khoảng thời gian. Bởi vậy, việc Như Ý Uy Đức Phật xuất hiện ở đây không khiến Xích Long Di Lặc cảm thấy bất ngờ. Điều khiến Xích Long Di Lặc bất ngờ chính là, qua hành động của Như Ý Uy Đức Phật, ông ta dường như vô cùng quen thuộc với Long Đàm Hang Đá này, như thể đã sinh sống ở đây rất lâu. Mà theo tình báo thu thập được, Như Ý Uy Đức Phật cả đời chưa từng rời khỏi Linh Sơn nội môn. Dù không thể phủ nhận khả năng Như Ý Uy Đức Phật thay tên đổi họ để lẻn vào đây, nhưng vấn đề là nơi này rốt cuộc có thứ gì đáng giá để ông ta làm như vậy?

"Long Tượng Nằm Giấu."

Xích Long Di Lặc nghĩ đến đây, từ này lập tức hiện ra trong đầu ông. Liên tưởng đến sự hiểu biết sâu sắc của Như Ý Uy Đức Phật về lịch sử từng tông thừa Phật giới, nếu nói trong toàn bộ Phật giới ai có khả năng nhất phát hiện Long Tượng Nằm Giấu, thì tự nhiên không ai có thể hơn Như Ý Uy Đức Phật.

Lúc này, Như Ý Uy Đức Phật dường như đã sắp xếp xong các pho tượng Phật. Chỉ thấy hai tay ông nhanh chóng kết pháp ấn, trong nháy mắt biến ảo hơn trăm loại, tàn ảnh của đôi tay khiến ông trông như có thêm hàng trăm cánh tay. Một luồng Phật nguyên pháp lực bị kiềm nén ngưng tụ trước mặt ông, đồng thời theo sự biến hóa của thủ ấn, hóa thành từng tôn thần Phật, bay vào trong mấy chục pho tượng Phật xung quanh. Ngay sau đó, các pho tượng Phật tỏa ra từng đợt ánh sáng nhu hòa, ánh sáng nhanh chóng ngưng tụ tại giữa mi tâm của tượng Phật, hình thành một điểm sáng. Tiếp đó, các điểm sáng bắn ra tia sáng theo hướng mặt tượng, liên kết từng pho tượng Phật độc lập thành một thể thống nhất, cuối cùng tạo thành một pháp trận.

Trận lực của pháp trận nhanh chóng ngưng tụ, hình thành trong không trung một luồng sức mạnh khiến ngay cả Xích Long Di Lặc cũng cảm thấy kinh hãi. Thế nhưng, điều khiến Xích Long Di Lặc kinh ngạc là Như Ý Uy Đức Phật lại có thể dùng pháp lực của bản thân để hạn chế luồng khí tức cường đại ấy quanh pháp trận, chỉ để lộ ra một phần rất nhỏ. Nhờ vậy, ông cũng có thể ước chừng được thực lực của Như Ý Uy Đức Phật là ở trên mình, điều này khiến ông không tự chủ mà ẩn tàng khí tức bản thân sâu hơn nữa, khiến mình hòa làm một thể với đá vụn và các tượng Phật xung quanh.

Bản dịch này, kết tinh từ tâm huyết, là tài sản độc quyền của truyen.free.