Sau khi thấy lời nhắc nhở của Khổ Tâm La Hán, Xích Long Di Lặc sững người lại, vẻ mặt vốn đang lộ vẻ nhẹ nhõm bỗng trở nên nghiêm nghị hơn đôi chút. Hắn vô cùng chắc chắn r���ng lời nhắc nhở của Khổ Tâm La Hán không phải là nhắc bâng quơ, nhất định là y thật sự linh cảm được điều gì nguy hiểm nên mới cố ý nhắc nhở một phen trước khi chia tay.

Mặc dù Khổ Tâm La Hán không tinh thông diễn toán mệnh lý, nhưng sau khi đạt đến cảnh giới Bán Bộ Bát Nhã, trong bản mệnh Phật Tâm của y đã tự sinh ra một loại linh giác Bát Nhã. Loại linh giác này cực kỳ mẫn cảm trong việc dự báo nguy hiểm mà bản thân cùng những người xung quanh sẽ gặp phải, chỉ là sự dự báo này vô cùng mơ hồ, mơ hồ đến mức ngay cả mức độ nguy hiểm lớn nhỏ, nặng nhẹ cũng không rõ ràng. Tu luyện xảy ra vấn đề là nguy hiểm, gặp phải cường địch cũng là nguy hiểm, thậm chí ngón tay bị thương nhẹ do ngoài ý muốn cũng là nguy hiểm. Tuy nhiên, cho dù linh giác dự báo của Khổ Tâm La Hán mơ hồ như vậy, nhưng Xích Long Di Lặc và Từ Tâm Đại Sĩ vẫn vô cùng coi trọng lời dự báo của y. Dẫu cho có những lúc mọi việc đều bình thường, chỉ là lo sợ bóng gió một phen, thì cũng có không ít nguy hiểm thực sự đã được bọn họ tránh thoát.

Xích Long Di Lặc một mặt sải bước đi về phía Vạn Phật Sơn, một mặt sàng lọc trong đầu những tồn tại có thể gây uy hiếp cho hắn bên trong Vạn Phật Sơn. Từng cái tên bị gạt bỏ, cuối cùng trong đầu hắn chỉ còn lại ba cái tên.

Người thứ nhất tự nhiên là Tịnh Thổ Phật mà Xích Long Di Lặc không lâu sau đó sẽ đi gặp. Một người đã có được Đại Đạo Thần Thông, phong hào Đại Thành Tựu Giả thì không thể dùng cảnh giới tu vi để cân nhắc thực lực chân thật của họ được. Ví như Kim Cương Bồ Tát nắm giữ Tam Giới Bánh Xe Thời Gian đã từng ở cảnh giới Bán Bộ Đại Thành Tựu Giả chống lại Như Lai Đại Thành Tựu Giả mà không hề rơi vào thế hạ phong. Hắn mặc dù chưa từng tận mắt chứng kiến thực lực của Tịnh Thổ Phật, nhưng từ những lời đồn đại về việc y từng giằng co với Kim Cương Bồ Tát nắm giữ Bánh Xe Thời Gian mà không rơi vào thế hạ phong để suy xét, hắn cũng không hoàn toàn chắc chắn có thể chiến thắng được.

Người thứ hai có thể uy hiếp Xích Long Di Lặc chính là Bảo Quang Như Lai, không rõ y hiện tại có đang ở Vạn Phật Sơn hay không. L�� một tồn tại thần bí đã sớm sánh vai với Tịnh Thổ Phật, Xích Long Di Lặc không cho phép bản thân có nửa điểm xem nhẹ. Mặc dù căn cứ theo tình báo từ Tu Di Linh Sơn truyền đến trước khi phong sơn, Bảo Quang Như Lai này chỉ có tu vi cảnh giới Như Lai Đại Thành Tựu Giả, nhưng loại tình báo này lại không thể hoàn toàn tin tưởng, chí ít hiện tại hắn đã chuẩn bị cho tình huống xấu nhất.

Về phần người cuối cùng, cũng là người mà Xích Long Di Lặc không muốn đối mặt, người này chính là Nhất Thiết Nhân Duyên Phật Mẫu. Kể từ khi bước v��o cảnh giới Bát Nhã Đại Thành Tựu Giả, những tồn tại có thể khiến hắn cảm thấy uy hiếp trong Phật giới đã có thể đếm được trên đầu ngón tay, và Nhất Thiết Nhân Duyên Phật Mẫu tuyệt đối là một trong số đó.

Trước đó, Xích Long Di Lặc đã biết Nhất Thiết Nhân Duyên Phật Mẫu từng xuất hiện tại Vạn Phật Sơn, đồng thời, y đã triệu tập một lượng lớn Khổ Hạnh Tăng của Vạn Phật Sơn về dưới trướng. Chỉ là sau đó y lại không hiểu vì sao mang theo những người đó rời khỏi Vạn Phật Sơn. Hiện tại, một bộ phận những Khổ Hạnh Tăng đó cùng với các Tán Tu từ khắp nơi trong Phật giới tụ tập tới, pha trộn lẫn nhau, trở thành lực lượng chủ yếu đối kháng sự phong tỏa Vạn Phật Sơn của Lục Đại Tông Thừa. Mà nếu nói trong đó không có Nhất Thiết Nhân Duyên Phật Mẫu ở phía sau sai sử, điều khiển, e rằng rất khó khiến người ta tin tưởng. Tuy nhiên, hành tung của Nhất Thiết Nhân Duyên Phật Mẫu giờ đây lại phiêu diểu. Không ai biết vị trí chính xác của y, Xích Long Di Lặc cũng chỉ có thể từ đủ loại dấu hiệu mà suy đoán rằng Nhất Thiết Nhân Duyên Phật Mẫu hẳn là đang ở trong hoặc ngoài Vạn Phật Sơn.

Sau khi Xích Long Di Lặc xác định được vài người có thể tạo thành uy hiếp đối với mình, trong đầu hắn cũng rất nhanh có đối sách tương ứng. Đồng thời, những đối sách này không chỉ có một, nhờ đó đủ để hắn có thể kịp thời đưa ra lựa chọn chính xác nhất mỗi khi gặp phải bất kỳ ngoài ý muốn nào.

Sau khi đã có phương án trong lòng, tâm cảnh của Xích Long Di Lặc cũng buông lỏng hơn một chút, đồng thời bắt đầu phân ra một phần tâm thần chú ý đến tình hình xung quanh.

So với chút hỗn loạn do sự giằng co giữa các tán tu Phật giới và Lục Đại Tông Thừa bên ngoài Vạn Phật Sơn gây ra, tình hình bên trong Vạn Phật Sơn hiển nhiên muốn bình tĩnh hơn không ít. Mặc dù Lục Đại Tông Thừa đều công khai cấm môn hạ đệ tử tự tiện tiến vào dưới lòng đất Vạn Phật Sơn tầm bảo, nhưng lệnh cấm này lại rất khó được chấp hành hoàn hảo. Không ít người vẫn lén lút tiến vào dưới lòng đất, xem mình có may mắn tìm được bảo vật gì hay không. Đối với việc này, người chủ sự của các tông thừa cũng thường nhắm một mắt mở một mắt, sẽ không truy cứu đến cùng, nhưng tất cả những người từng tiến vào dưới lòng đất đều phải thuật lại toàn bộ lộ tuyến và trải nghiệm của mình, để thuận tiện cho các Đại Tông Thừa hiểu rõ tình hình hang động, thông đạo dưới lòng đất.

Mặc dù Địa Mạch dị động của Vạn Phật Sơn đã bình ổn trở lại, nhưng sự áp chế của Địa Mạch Linh Khí đối với pháp thuật, thần thông lại càng thêm cường đại. Những người có tu vi chưa đạt đến cảnh giới Đại Thành Tựu Giả sau khi tiến vào dưới lòng đất Vạn Phật Sơn hầu như không thể thi triển bất kỳ pháp thuật hay thần thông nào, chỉ có thể dựa vào sức mạnh của thân thể để di chuyển dưới lòng đất. Cho dù những người có tu vi đạt đến cảnh giới Đại Thành Tựu Giả có thể thi triển được một chút pháp thuật, thần thông, nhưng uy lực và hiệu quả e rằng còn chưa đạt tới một phần mười so với lúc bình thường. Điều khiến những người tầm bảo càng thêm đau đầu chính là càng đến gần Địa Mạch, thổ địa càng trở nên cứng rắn. Độ cứng cáp của nó thậm chí ngay cả pháp bảo cũng không thể gây ra bất kỳ tổn thương nào. Tất cả linh khí càng giống như bị cố định, không thể bị hấp thu và lợi dụng, và tất cả độn thuật cũng bởi vậy mà hoàn toàn mất đi hiệu lực.

Đối mặt với tình huống này, môn nhân tông thừa vẫn còn được coi là khá tốt. Họ tiến xuống dưới lòng đất thường là vài người hoặc hơn mười người, có thể phối hợp, hỗ trợ lẫn nhau, và một số trận pháp của tông thừa cũng có thể ngăn cản sự tập kích của những yêu vật thủy sinh dưới lòng đất. Nhưng so với môn nhân tông thừa, những tán tu xâm nhập Vạn Phật Sơn lại kém may mắn hơn nhiều. Phần lớn họ sẽ không liên kết với những người khác, và những người độc thân tiến xuống dưới lòng đất, trừ một số ít có thể an toàn trở ra, số còn lại có tu vi hơi kém một chút đều đã vĩnh viễn ở lại dưới lòng đất. Bởi vì không tạo thành tổn thương hay thương vong lớn nào, thêm vào đó, một số người có vận khí tốt cũng thật sự phát hiện được một vài bảo vật và cổ tịch dưới lòng đất, từ đó khiến cho làn sóng tầm bảo không những không suy yếu mà ngược lại càng thêm nhiệt liệt.

Trên đường đi, Xích Long Di Lặc đã nhìn thấy không ít môn nhân tông thừa và tán tu giống như tê tê, chui vào từng sơn động, địa huyệt, tìm kiếm lối vào có thể thông đến sâu hơn dưới lòng đất. Thậm chí ngay cả một số Khổ Hạnh Tăng vô dục vô cầu cũng gia nhập vào đó. Loạn tượng đã bắt đầu hiển hiện, khiến người ta nhìn vào cảm thấy một loại bất an khó hiểu.

Sự hỗn loạn của Phật giới đối với phần lớn các tông thừa Phật giới mà nói đều không phải chuyện tốt, nhưng đối với Chân Thiền Tông Thừa mà nói, lại chưa hẳn là chuyện xấu. Nếu Phật giới quá mức ổn định, Chân Thiền Tông Thừa e rằng chỉ có thể cùng Phạm Thiên Tịnh Thế Thừa bị Tứ Đại Tông Thừa vây khốn tại một góc nhỏ của Phật giới, vĩnh viễn không có khả năng có ngày nổi danh. Chỉ khi Phật giới trở nên hỗn loạn, và sự chú ý của các tông thừa khác không còn tập trung vào Chân Thiền Tông Thừa nữa, Chân Thiền Tông Thừa mới có thể đột phá vòng vây, khai thiên tích địa.

Ngày đó, Từ Tâm Đại Sĩ lựa chọn lấy Vạn Phật Sơn làm mồi nhử để thăm dò phản ứng của các Đại Tông Thừa, cũng là vì Tàng Thư Long Tượng trong truyền thuyết. Dẫu sao, trong toàn bộ Phật giới, những thứ có thể hấp dẫn sự chú ý và khiến các Đại Tông Thừa tranh đấu cũng không nhiều. Khi Địa Mạch Vạn Phật Sơn dị động, bọn họ còn từng thương lượng nhân cơ hội này lấy ra một vài pháp bảo, chôn đặt bên trong Vạn Phật Sơn, tạo thành giả tượng Tàng Thư Long Tượng xuất thế. Thật không ngờ, bọn họ còn chưa kịp hành động, Tàng Thư Long Tượng trong truyền thuyết liền thật sự xuất hiện tại dưới lòng đất Vạn Phật Sơn. Sự trùng hợp này khiến bọn họ khi nghe nói đều cho rằng kế hoạch của mình đã bị tiết lộ, có kẻ muốn bắt bọn họ làm tiên phong mở đường.

Nếu Cửu Khô Đầu Đà không tìm thấy món bảo vật kia dưới lòng đất Vạn Phật Sơn, có lẽ Xích Long Di Lặc sẽ khuyên Từ Tâm Đại Sĩ từ bỏ toàn bộ kế hoạch, yên lặng theo dõi biến động. Nhưng sau khi nhìn thấy món bảo vật kia, Xích Long Di Lặc cùng hai người khác đều cảm thấy điều này có lẽ thật sự chỉ là một sự trùng hợp. Bởi vì sẽ không có tông thừa nào dùng một kiện chí bảo quan hệ đến Cổ Phật chi cảnh như vậy để làm mồi nhử. Giá trị hiện tại của món bảo vật này thậm chí không kém gì Bát Bảo Công Đức Trì - một trấn vận chí bảo như thế. Ai nếu có thể từ món bảo vật kia tìm hiểu ra Cổ Phật chi cảnh, như vậy liền có thể chiếm lấy tiên cơ trước tất cả người tu hành trong toàn bộ Phật giới. Một bước tiên cơ này sẽ dẫn đến từng bước tiên cơ khác, cuối cùng toàn bộ Phật giới sẽ thuộc về họ, thậm chí ngôi vị Tam Giới Chí Tôn cũng có thể quyết định bởi một bước này.

Từ Tâm Đại Sư rõ ràng điểm này, Xích Long Di Lặc và Khổ Tâm La Hán cũng rõ ràng điểm này, thậm chí Cửu Khô Đầu Đà khi vừa cảm nhận được khí tức và lực lượng của món chí bảo này cũng đã ý thức được điểm này. Cho nên bọn họ đều cho rằng món bảo vật này là thật. Chỉ là bọn họ đều không nghĩ tới, lại có một tồn tại đã vượt xa cực hạn Tam Giới Côn Lôn như Từ Trường Thanh, khiến việc đưa ra phán đoán sai lầm cũng là điều khó tránh khỏi.

Mặc dù, vào thời điểm ở Cửu Ao Sen và trên đường đến Vạn Phật Sơn, Xích Long Di Lặc cũng không bàn bạc kế hoạch với Từ Tâm Đại Sĩ và Khổ Tâm La Hán, nhưng toàn bộ kế hoạch khuếch trương của Chân Thiền Tông Thừa đều là do ba người họ bàn bạc mà ra. Đối với phương pháp ứng phó khi sự việc biến hóa, bọn họ cũng đều có nhận thức chung, không cần bàn bạc quá nhiều liền đã có thể dựa vào suy nghĩ của mình để quyết định một số chuyện.

Việc Xích Long Di Lặc tính toán đi gặp Tịnh Thổ Phật không đơn thuần chỉ là muốn thăm dò thực lực và xem Bảo Quang Như Lai có đang ở Vạn Phật Sơn hay không. Hắn càng muốn biết liệu có khả năng hợp tác một lần với Bỉ Ngạn Tịnh Thổ Tông của Tịnh Thổ Phật trong chuyện bảo tàng dưới lòng đất Vạn Phật Sơn hay không. Sự hợp tác này không chỉ giới hạn ở việc tìm kiếm Tàng Thư Long Tượng dưới lòng đất, mà còn có thể mượn chuyện bảo tàng Vạn Phật Sơn để hấp dẫn sự chú ý của các Đ���i Tông Thừa, gây ra hỗn loạn, thuận tiện cho kế hoạch ban đầu của Chân Thiền Tông Thừa có thể thuận lợi tiến hành.

Ước chừng mất nửa canh giờ, Xích Long Di Lặc dốc toàn lực sải bước, một đường không gặp trở ngại đi tới biên giới Long Đàm Hang Đá đã trở thành một đống phế tích. Hắn đứng trên bờ vai của một pho tượng đá cự Phật được điêu khắc từ một ngọn núi đá. Bởi vì Địa Mạch dị động, đầu Phật của tượng đá đã đứt gãy, biến thành một đống đá vụn trên đất. Phóng tầm mắt nhìn ra, tất cả các tượng Phật lớn nhỏ, Phật tháp bên trong Long Đàm Hang Đá đều đã tổn hại không chịu nổi, khiến người ta nhìn vào cảm thấy một loại bi thương khó hiểu.

Sở dĩ Xích Long Di Lặc lại đi tới Long Đàm Hang Đá đầu tiên, hoàn toàn là vì nơi đây đối với hắn có một ý nghĩa đặc biệt. Thậm chí có thể nói, nếu không có tất cả những gì xảy ra năm đó trong Long Đàm Hang Đá, cũng sẽ không có Xích Long Di Lặc của ngày hôm nay.

Năm đó, Xích Long Di Lặc cũng chỉ là một Sa Di Tiểu Tinh Xá khổ hạnh của Vạn Phật Sơn mà thôi. Bởi vì phục thị sư phụ đang ngộ đạo bên trong Long Đàm Hang Đá, hắn có thể ở lại lâu dài bên trong Long Đàm Hang Đá này. So với Khổ Hạnh Tinh Xá đã sớm biến mất, hắn lại càng quen thuộc hơn một chút với Long Đàm Hang Đá này. Cho dù không thể nói là tường tận mọi ngóc ngách, rõ như lòng bàn tay, nhưng đối với lai lịch của mỗi tòa Phật tháp, mỗi pho tượng Phật bên trong Long Đàm Hang Đá thì hắn đều rất rõ ràng. Chính vì sự hiểu rõ của hắn về Long Đàm Hang Đá, mới khiến hắn có thể từ một bút tích di thiên của một vị tiền bối mà phát hiện ra một nơi cất giấu bảo tàng. Từ đó, hắn tìm được nửa quyển tàn pháp môn Cổ Phật, mới có được tu vi như ngày hôm nay.

Bản dịch này là tài sản riêng của truyen.free, nghiêm cấm mọi hình thức sao chép.