Từ Trường Thanh nhìn những yêu vật thủy sinh dưới đất đang tụ tập trước mắt, hơi nhíu mày, trong lòng cân nhắc làm thế nào để sắp xếp chúng. Những yêu vật thủy sinh này tuy hiện tại không mấy đáng chú ý, thực lực chưa đủ để ảnh hưởng đến sự biến đổi thế lực của Phật giới, nhưng liệu Tịnh Thổ Phật và Tông Bỉ Ngạn Tịnh Thổ có thể nhân cơ hội sáu đại tông thừa đang không ngừng tranh đấu theo kế hoạch của Từ Trường Thanh mà quật khởi, đứng vững gót chân trong thời gian ngắn hay không, thì cần xem xét liệu những yêu vật thủy sinh này có thể hữu dụng như dự tính hay không.

Trước khi nhìn thấy Nhất Thiết Nhân Duyên Phật Mẫu, Từ Trường Thanh đã cảm thấy cuộc tranh đấu tông thừa lần này là một thời cơ tốt để thi hành kế hoạch. Còn những Long Tượng ẩn mình ở Vạn Phật Sơn đã được thu nhận có thể trở thành một thùng dầu châm lửa, biến cuộc tranh đấu vốn chỉ mang tính thăm dò trong phạm vi cục bộ nhỏ thành cuộc đại tranh đấu giữa các tông thừa của toàn bộ Phật giới. Chỉ là, lúc đó hắn vẫn chưa tìm được người thích hợp để thực hiện chuyện này. Dù năng lực và tư cách của Xích Cước Phật phù hợp, nhưng địa vị của Xích Cước Phật trong Phật thừa ngày càng vững chắc, sau này còn có tác dụng rất lớn, hiện tại bộc lộ quân cờ này sẽ chỉ là lợi bất cập hại. Còn về Tịnh Thổ Phật, năng lực và tư cách đều không đủ để gánh vác toàn bộ kế hoạch, nếu bày nó ra trên bàn cờ, e rằng sẽ trở thành kẻ đầu tiên bị các tông thừa nghiền nát.

Hiện tại, sự xuất hiện của Nhất Thiết Nhân Duyên Phật Mẫu vừa vặn lấp đầy chỗ trống này. Dù là tu vi hay địa vị, nàng đều là ứng cử viên tốt nhất để thi hành kế hoạch, thậm chí còn phù hợp hơn cả Xích Cước Phật. Điều duy nhất cần cân nhắc chính là làm thế nào để nàng có thể toàn thân trở về sau khi kế hoạch hoàn thành, dưới sự căm thù của các đại tông thừa Phật giới. Mặc dù Từ Trường Thanh chưa từng xem Nhất Thiết Nhân Duyên Phật Mẫu là Hoàng Quyên, nhưng dù sao nàng cũng là phân thân của Hoàng Quyên, có thể coi là một bộ phận tách ra từ Hoàng Quyên, lại được bồi dưỡng đến tình trạng như vậy. Chắc hẳn cũng đã tốn không ít thời gian, kinh nghiệm và tài nguyên. Nếu vì kế hoạch của Từ Trường Thanh mà bị tổn thất tại Phật giới, cho dù Hoàng Quyên với thân ph��n sư tôn không có gì đáng trách, Từ Trường Thanh với tư cách sư tôn e rằng cũng phải tự trách mình, nội tâm đối với Hoàng Quyên cũng sẽ càng thêm áy náy, thậm chí tiến thêm một bước ảnh hưởng đến bản mệnh đạo tâm.

May mà khi Từ Trường Thanh bày tỏ ý muốn hợp tác với Nhất Thiết Nhân Duyên Phật Mẫu, tính kế sáu đại tông thừa của Phật giới một phen, Nhất Thiết Nhân Duyên Phật Mẫu dưới ảnh hưởng của Phật tâm Hoàng Quyên cũng đã nói thẳng ra kế hoạch của nàng và Hoàng Quyên, xem ra là muốn Từ Trường Thanh hợp hai kế hoạch làm một.

Sau khi nghe kế hoạch do Hoàng Quyên và Nhất Thiết Nhân Duyên Phật Mẫu định ra, Từ Trường Thanh không khỏi cảm thấy tự hào vì có một đệ tử như vậy. Bởi vì kế hoạch của các nàng không hề kém cạnh kế hoạch của Từ Trường Thanh, hơn nữa còn càng thêm đồ sộ, không chỉ liên quan đến Phật giới, mà ngay cả Ma giới và Nội Môn Linh Sơn cũng đều bị liên lụy vào, có thể gọi là khổng lồ.

Sau khi tìm hiểu thêm một số chi tiết, kế hoạch của Hoàng Quyên đại khái có thể nói là gây ra hỗn loạn tại Phật giới, khiến biển oan hồn chất chứa nghìn năm càng lớn mạnh, mở ra cửa vào Phật Ma lưỡng giới, lôi kéo Đấu Chiến Bộ và Đấu Chiến Thành đang trấn thủ cửa vào, đưa Đấu Chiến Bộ và Đấu Chiến Thành đến Đại La Thiên của Nội Môn Linh Sơn để gia nhập Tiểu Linh Sơn. Từ đó khiến Tiểu Linh Sơn đồng thời lớn mạnh, cùng lúc các Đại La Thiên tông môn khác dung hợp lẫn nhau.

Mặc dù kế hoạch thoạt nhìn có vẻ cực kỳ đơn giản, nhưng thực thi lại vô cùng khó khăn. Trong đó khó khăn nhất chính là mở ra cửa vào Phật Ma lưỡng giới và lôi kéo Đấu Chiến Bộ, Đấu Chiến Thành. Tuy nhiên, hiện tại hai phần khó khăn nhất này đã hoàn thành một nửa, kế hoạch của Hoàng Quyên có thể nói là sắp thành công. Ai có thể ngờ được, Đấu Chiến Bộ được các tông thừa điều động đến cửa vào Phật Ma lưỡng giới vậy mà vô thanh vô tức bị Hoàng Quyên, hay nói đúng hơn là Nhất Thiết Nhân Duyên Phật Mẫu, chiêu mộ. Ngay cả Đấu Chiến Pháp Chủ của Đấu Chiến Thành cũng đã âm thầm đồng ý nhập Đấu Chiến Thành vào Tiểu Linh Sơn.

Điều khiến Từ Trường Thanh kinh ngạc nhất chính là Đấu Chiến Pháp Chủ. Hắn không nghĩ rằng trước khi mình tiếp xúc với Đấu Chiến Pháp Chủ, đối phương đã thiết lập quan hệ với Hoàng Quyên, và có quyết định tách Đấu Chiến Thành ra khỏi chiến trường thị phi Phật Ma này để dời đến Đại La Thiên của Nội Môn Linh Sơn. Thế mà sau đó hắn lại không hề phát hiện một chút manh mối nào từ nàng. Thậm chí, cho đến bây giờ, Đấu Chiến Pháp Chủ đã công khai bày tỏ ý định dời Đấu Chiến Thành đến Đại La Thiên, mà Từ Trường Thanh lại coi đó là hành động bất đắc dĩ do nhận sự cổ động từ Hãn Hải Long Vương và các cường giả phái ra từ Nội Môn Linh Sơn. Ai có thể ngờ được nàng cũng đã sớm đưa ra quyết định này, hiện tại bất quá chỉ là thuận nước đẩy thuyền mà thôi.

Hiện tại mấu chốt kế hoạch của Hoàng Quyên nằm ở Độ Ách Kim Kiều. Mặc dù Nhất Thiết Nhân Duyên Phật Mẫu chỉ hơi đề cập đến uy năng của Độ Ách Kim Kiều chứ không nói rõ, nhưng từ động thái nàng lưu lại tại nơi thị phi Vạn Phật Sơn, không khó để nhận ra tầm quan trọng của Độ Ách Kim Kiều. Ít nhất, từ những nội dung đã được đề cập và trong kế hoạch của Hoàng Quyên, Từ Trường Thanh mơ hồ có thể đoán được Độ Ách Kim Kiều có thể dễ dàng đưa một vật thể đồ sộ như Đấu Chiến Thành đến một thế giới khác, mặt khác cũng có thể khiến thông đạo hai giới đang đóng lại một lần nữa mở ra, và là vĩnh viễn.

Sau khi hiểu rõ kế hoạch của Hoàng Quyên, Từ Trường Thanh phân tích rằng kế hoạch của mình tại Phật giới chỉ cần điều chỉnh sơ qua là có thể trùng khớp với kế hoạch của Hoàng Quyên. Đến lúc đó, những oan hồn chất chứa vạn kiếp bị Hoàng Quyên lưu lại tại Phật giới không những không trở thành gánh nặng, ngược lại có thể trở thành cánh tay đắc lực, giúp kế hoạch của Từ Trường Thanh hoàn thành tốt hơn. Khuyết điểm duy nhất chính là, sau khi kế hoạch được điều chỉnh, Vạn Phật Sơn hiện tại liền biến thành một địa điểm then chốt, và Tông Bỉ Ngạn Tịnh Thổ do Tịnh Thổ Phật tạm thời nảy ra ý định sáng lập cũng không còn là tông thừa có cũng được, không có cũng không sao. Trong kế hoạch, địa vị của nó thậm chí vượt qua Xích Cước Phật, người đã nắm giữ một lực lượng nhất định trong Phật thừa, ngang hàng với Đa Bảo Truyền Thừa do Từ Trường Thanh tạo dựng tại các thành bang phàm nhân.

Cảm thấy điều này, Từ Trường Thanh không thể không nhúng tay vào việc phòng ngự của Tông Bỉ Ngạn Tịnh Thổ. Một mặt, hắn khuyên Tịnh Thổ Phật không nên nhúng tay vào cuộc tranh giành tông thừa lần này, cũng không nên nhúng tay vào cuộc chiến đoạt bảo có khả năng xảy ra tại Vạn Phật Sơn sau đó, hoàn toàn cách ly bản thân khỏi cu���c tranh đấu của toàn bộ Phật giới, phong sơn bế quan. Mặt khác, hắn để phân thân Chu Diễm mang đến một nhóm pháp bảo và pháp trận phòng ngự, bố trí bên trong và bên ngoài Tông Bỉ Ngạn Tịnh Thổ. Đồng thời, hắn dùng linh mạch do tháp cao ẩn mình điều khiển, kết nối những pháp trận rải rác này thành một chỉnh thể, biến khu vực địa giới do Tông Bỉ Ngạn Tịnh Thổ kiểm soát trở nên vững chắc như thùng sắt. Cho dù nơi đây còn kém xa so với Tu Di Linh Sơn, nhưng cũng không phải dễ dàng công phá. Chỉ cần Tịnh Thổ Phật không tự tìm chuyện vô cớ, an nguy của hắn và Tông Bỉ Ngạn Tịnh Thổ ít nhất có thể được đảm bảo.

Mặc dù Tông Bỉ Ngạn Tịnh Thổ được bảo vệ, nhưng cũng vì thế mà sẽ cắt đứt liên hệ với ngoại giới. Trừ phi là những người tự nguyện gia nhập, nếu không Tông Bỉ Ngạn Tịnh Thổ rất khó chiêu mộ được môn chúng từ bên ngoài. Kể từ đó, những yêu vật thủy sinh đang ở trong hồ nước và đường thủy dưới lòng đất liền trở nên cực kỳ quan trọng. Làm thế nào để trong thời gian ngắn biến chúng thành môn chúng có lợi cho tông thừa cũng trở thành nan đề mà Từ Trường Thanh phải đối mặt hiện tại.

Đã ba ngày trôi qua kể từ ngày Từ Trường Thanh thương lượng kế hoạch với Nhất Thiết Nhân Duyên Phật Mẫu. Từ Trường Thanh đã giao bản đồ phân bố vị trí các tiết điểm linh mạch nuôi dưỡng cổ Phật bảo cho Nhất Thiết Nhân Duyên Phật Mẫu, để nàng tiến đến nơi đó lấy đi những thứ còn lại, thu thập đủ mồi nhử. Về phần Tịnh Thổ Phật thì trở lại mặt đất, bắt đầu tuyên bố với bên ngoài rằng Tông Bỉ Ngạn Tịnh Thổ phong sơn bế quan, rút mình ra khỏi cuộc tranh đấu tông thừa. Mặc dù đây chỉ là chút công phu bề mặt, những tông thừa kia không thể nào cảm thấy yên tâm đối với tông thừa còn sót lại hiếm hoi này tại Vạn Phật Sơn. Hơn nữa, một khi tranh đấu xảy ra tại Vạn Phật Sơn, Tông Bỉ Ngạn Tịnh Thổ tất nhiên sẽ bị liên lụy. Đến lúc đó, sẽ phải xem liệu pháp trận do Từ Trường Thanh bố trí có thể ngăn cản được những công kích có ý hoặc vô ý của những người kia hay không. Chỉ cần Tịnh Thổ Phật thể hiện đủ thực lực, lại thêm không hề biểu lộ bất kỳ sự tham lam nào, nghĩ đến những tông thừa kia sẽ không nguyện ý vô duyên vô cớ chọc giận một tông thừa cường đại, tự tìm phiền toái cho mình. Chỉ khi đó, Tông Bỉ Ngạn Tịnh Thổ mới thực sự an toàn.

Mấy ngày nay Từ Trường Thanh cũng đang lo lắng làm thế nào để điểm hóa những yêu vật thủy sinh này trong thời gian ngắn nhất. Mặc dù đoạn thời gian trước đó, hắn thông qua tháp cao ẩn mình cùng lực lượng đạo trường pháp đàn, khiến những yêu vật thủy sinh này tự sinh Phật tính, đã có một khởi đầu tốt đẹp để trở thành môn chúng Phật gia, nhưng đây vẻn vẹn chỉ là một sự khởi đầu. Muốn khiến những yêu vật không có bao nhiêu trí tuệ và ngộ tính này trở thành môn chúng tông thừa Phật gia chân chính tuyệt không phải là chuyện đơn giản, ít nhất hiện tại Từ Trường Thanh đang đau đầu vì chuyện này.

Từ Trường Thanh trước đó đã phát hiện những yêu vật thủy sinh chưa từng thấy ở ngoại giới này không phải là sản phẩm tự nhiên, mà là do đại năng Phật giới bắt giữ yêu vật khác bồi dưỡng mà thành từ v��n năm trước hoặc lâu hơn nữa. Từ điểm này mà xem, Thánh Khư bồi dưỡng trọc thú có hiệu quả tương tự, cả hai có không ít điểm giống nhau, thậm chí kỹ thuật bồi dưỡng trọc thú của Thánh Khư có thể đều đến từ nơi này.

Những yêu vật thủy sinh này có không ít ưu điểm, ví dụ như chúng không cần tu luyện, chỉ bằng vào sự tự sinh trưởng thành, trong cơ thể liền sẽ tự mình sinh ra yêu lực lớn nhỏ khác nhau. Mà những yêu lực này có thể tương hợp với Phật nguyên, chỉ cần ngoại lực khẽ thúc đẩy một cái, những yêu lực này liền có thể dễ dàng hóa thành Phật nguyên, yêu vật thủy sinh cũng có thể tự sinh Phật tính. Năm đó, các đại năng Phật giới muốn bồi dưỡng một loại hộ pháp Thần thú có thể sản xuất số lượng lớn, nếu để cho họ thành công, vậy thì thực lực Phật giới sẽ không như bây giờ, đứng cuối cùng trong Tam giới Côn Lôn.

Sở dĩ thất bại là vì những yêu vật thủy sinh này có được nhiều ưu điểm đồng thời cũng tồn tại những khuyết điểm trí mạng. Trong số những khuyết điểm này, trí mạng nhất có ba loại.

Một loại chính là khi yêu lực chưa chuyển hóa thành Phật nguyên, chúng rất có tính công kích. Bất kỳ người nào có khí tức pháp lực trên người đều sẽ bị chúng coi là tử địch, điên cuồng công kích, cho đến khi một bên chết hết mới thôi, trong đó cũng bao gồm đồng loại. Cứ như vậy, khiến những yêu vật thủy sinh này xuất hiện nhiều thương vong do tự đấu. Từ Trường Thanh khi Phật nguyên xuất hiện trên yêu vật thủy sinh liền phát hiện tệ nạn này, cho nên hắn sẽ xua đuổi những yêu vật thủy sinh chưa chuyển hóa yêu lực ra ngoài hồ dưới đất, để bảo vệ những yêu vật thủy sinh đã sinh ra biến hóa.

Loại thứ hai chính là những yêu vật thủy sinh này không có trí tuệ. Trí tuệ ở đây là đại trí tuệ của sự khai ngộ chân ý đại đạo, cho nên những yêu vật thủy sinh này chỉ có thể bắt chước các loại Phật pháp một cách máy móc, không hiểu cách tự mình tu luyện.

Về phần loại thứ ba mới là phiền toái nhất, bởi vì những yêu vật thủy sinh này không thể tiếp nhận bất kỳ ngoại lực gia trì nào, ngay cả pháp quán đỉnh tẩy tủy trong Phật pháp c��ng không thể sinh ra bất kỳ hiệu quả nào trong cơ thể chúng.

Mọi bản quyền dịch thuật thuộc về truyen.free, tri ân người đọc.