Viêm Sơn bộ là một trong số ít thế lực gia tộc trong Huyền Nguyên Thiên còn duy trì hình thái bộ tộc cổ xưa của Tiên Cung. Nó cũng là thế lực mạnh nhất ở vùng biên giới Đại Th��nh điện, ít nhất thì các tộc trưởng đời trước của Viêm Sơn bộ vẫn luôn tin tưởng như vậy. Kể từ khi Tam giới tiên đạo được kiến lập, đủ loại phong tục của nhân tộc cũng được đưa vào Tiên Cung. Những Yêu tộc đã khai mở linh trí, có khả năng hóa hình, dần dần cho rằng mình nên được đối xử khác biệt so với Yêu tộc bình thường, thế nên họ đã dựa theo phong tục và chế độ của nhân tộc để tạo dựng nên một số hệ thống cấp bậc phù hợp với tập quán của Yêu tộc.

Các đại tộc Yêu tộc có huyết mạch tương truyền cũng dần biến thành Yêu tộc thế gia sau khi các chế độ này được thiết lập. Cho dù có một số Yêu tộc vẫn lấy "tộc" làm tên, nhưng chế độ trong tộc của họ vẫn lấy chế độ của những danh gia vọng tộc làm chủ đạo. Điểm khác biệt lớn nhất giữa chế độ gia tộc quyền thế của các Yêu tộc thế gia và chế độ bộ lạc Yêu tộc của Cổ Tiên Cung chính là sự truyền thừa tộc trưởng. Trong các danh gia vọng tộc, tộc trưởng dù vẫn là người mạnh nhất trong tộc, nhưng lại có giới hạn về huyết mạch; chỉ những người có huyết mạch trực hệ tinh thuần nhất mới có tư cách kế thừa vị trí tộc trưởng. Thế nhưng, trong các bộ lạc Yêu tộc cổ xưa của Tiên Cung, lại hoàn toàn lấy cường giả làm tôn. Chỉ cần là thành viên của bộ lạc, bất luận có hay không sở hữu huyết mạch trực hệ Yêu tộc tinh thuần của bộ lạc đó, đều có tư cách trở thành tộc trưởng. Chỉ cần trong Lễ tế Tổ linh trăm năm một lần, họ có thể tiêu diệt tất cả đối thủ cạnh tranh, là có thể trở thành tộc trưởng, cai quản toàn bộ bộ lạc trong một trăm năm, cho đến khi đại tế tiếp theo bắt đầu.

Lễ tế Tổ linh là một trong những nghi thức và chế độ quan trọng nhất của các bộ lạc Yêu tộc Cổ Tiên Cung. Tầm quan trọng của nó thậm chí còn vượt xa đại lễ nhậm chức của tộc trưởng. Tổ linh của bộ lạc chính là sự ngưng tụ từ lực lượng căn nguyên nhất của các thành viên Yêu tộc trong bộ lạc sau khi chết. Hình thái của chúng đa phần đều là nguyên hình của Yêu tộc Hồng Hoang thượng cổ được tích chứa trong huyết mạch của bộ lạc đó. Thần thông, lực lượng của chúng c��ng đều giống như Yêu tộc Hồng Hoang thượng cổ, khác biệt duy nhất là không có nhục thân, chỉ có thể hiển hiện dưới dạng linh thể.

Ban sơ, Yêu tộc không có các pháp môn như tiên pháp, yêu pháp. Cho dù có thể hóa hình, chúng cũng sẽ không biến hóa thành các hình thái khác, đa phần đều giữ nguyên yêu thân. Chúng không ngừng tự mình tu luyện, mục tiêu cuối cùng là tu luyện đến giống hệt tổ linh, khôi phục chân thân Yêu tộc thượng cổ. Trong Cổ Tiên Cung, trước khi yêu pháp của Yêu tộc hình thành, các cường giả Yêu tộc chỉ có thể dựa vào bản năng tu luyện. Sự tồn tại của tổ linh giống như một người truyền pháp, truyền thụ yêu pháp do các tiên nhân tự thôi diễn ra cho hậu nhân. Chỉ là, khi các di tích thượng cổ không ngừng được phát hiện, một số pháp môn thượng cổ cũng theo đó xuất hiện. Các loại đạo pháp, điển tịch từ thế gian phàm tục được truyền đến Tam giới Côn Lôn, từ đó hoàn thiện hơn nữa pháp môn của Yêu tộc.

Cuối cùng, điều này đã khiến Yêu tộc dần dần thoát khỏi sự hạn chế của việc tổ linh truyền pháp, bắt đầu dựa vào tình huống của bản thân, lấy đạo pháp và pháp môn thượng cổ làm nền tảng, tạo ra pháp môn của riêng mình. Theo sự hoàn thiện của các pháp môn Yêu tộc, vai trò lớn nhất của tổ linh cũng theo đó suy yếu, thậm chí biến mất. Mặc dù lực lượng của tổ linh vẫn còn cường đại, nhưng muốn phát huy ra lại cần phải huyết tế. Trong khi đó, các cường giả Yêu tộc, dù về mặt sức mạnh chưa thể sánh bằng tổ linh, lại không có những hạn chế như tổ linh, càng không cần phải hy sinh tộc nhân. Dần dần, từng bộ lạc Yêu tộc cũng không còn bất kỳ sự sùng kính nào đối với tổ linh nữa. Các chế độ tồn tại từ lâu của bộ lạc cũng theo đó sụp đổ, dần dần biến thành danh gia vọng tộc. Mặc dù trong Vạn Yêu Sơn Mạch ngút trời cao, Yêu tộc phần lớn vẫn lấy bộ lạc làm chủ, nhưng những bộ lạc đó nhiều nhất cũng chỉ có thể coi là các bộ tộc thuộc hạ của Yêu tộc thế gia mà thôi, khác biệt rất lớn so với bộ lạc Yêu tộc cổ xưa của Tiên Cung, không thể nào so sánh được.

Trong Tiên Cung, Viêm Sơn bộ là một trong những bộ lạc Yêu tộc cổ xưa nhất. Mặc dù lịch sử của bộ lạc này còn sớm hơn rất nhiều so với bốn Đại Thánh tộc, và khác với các Yêu tộc khác thường xuyên di dời nơi ở theo xu hướng linh khí, Viêm Sơn bộ từ khi thành lập vẫn luôn định cư tại Bách Viêm Sơn này. Ban đầu, Viêm Sơn bộ được tạo thành từ hàng trăm chi bộ lạc Yêu tộc được thai nghén từ linh mạch địa hỏa trong Bách Viêm Sơn. Trải qua hàng ngàn vạn năm đồng hóa, dung hợp, đào thải, cuối cùng chỉ còn lại một chi Yêu tộc vẫn chiếm cứ quần thể núi lửa này. Chi Yêu tộc này chính là tộc Xích Viêm Long Quy, cũng là một trong Bát đại Yêu tộc của Huyền Nguyên Thiên.

Huyết mạch tổ nguyên của Xích Viêm Long Quy chính là Long Quy cõng núi thượng cổ Hồng Hoang, trải qua một chút hỗn huyết với Hỏa Tích Dịch, Hỏa Kỳ Lân và các huyết mạch Yêu tộc linh hỏa khác. Đặc điểm lớn nhất của Long Quy cõng núi là lực lượng nhục thân vô cùng cường đại. Ngay cả Linh Hầu thượng cổ dùng sức mạnh để nâng trời, cũng không dám tự xưng lực lượng của mình mạnh hơn Long Quy cõng núi. Bởi vì lực lượng của Long Quy cõng núi dường như vô bờ bến. Khi lực lượng nhục thân của nó không ngừng tăng cường, nhục thân cũng sẽ theo lực lượng mà không ngừng lớn lên. Thể hình của Long Quy cõng núi lớn nhất thời kỳ Thái Cổ Hồng Hoang thậm chí đủ để nâng lên một thiên địa hoàn chỉnh như Tam giới Côn Lôn. Một tồn tại khổng lồ như vậy, ngay cả những Tiên Thiên thần chi thuộc thị tộc Bàn Cổ, hay Thái Cổ Long tộc, đều phải kiêng dè ba phần.

Mặc dù huyết mạch Long Quy cõng núi trong cơ thể Xích Viêm Long Quy không hoàn chỉnh, nhưng cũng kế thừa một số lực lượng đặc thù của Long Quy cõng núi. Ví dụ, riêng về lực lượng nhục thân, nó tuyệt đối chiếm giữ vị trí đầu bảng trong Tiên Cung. Cũng bởi vì lực lượng nhục thân của chúng quá mức cường đại, cộng thêm về cơ bản không cần tự mình tu luyện như các Yêu tộc khác, chỉ cần trường kỳ ở trong dung nham địa hỏa, là có thể tự động hấp thu linh khí lửa chuyển hóa thành lực lượng nhục thân. Cho nên, chúng cũng không có chút hứng thú nào đối với các loại pháp môn Yêu tộc. Ngược lại, nhờ sự tồn tại của tổ linh, tộc Xích Viêm Long Quy có thể không ngừng tinh luyện huyết mạch bản mệnh từ việc thụ pháp của tổ linh. Huyết mạch Long Quy cõng núi càng tinh thuần, lực lượng vốn có của họ lại càng lớn. Đây cũng là nguyên nhân chính khiến họ có thể luôn sừng sững không đổ tại Huyền Nguyên Thiên.

Tộc Xích Viêm Long Quy mỗi một thời đại đều không thiếu các cường giả đứng trên đỉnh Tiên Cung. Chỉ là vì mỗi lần đại tế tổ linh đều có một lượng lớn tộc nhân tử vong, cộng thêm việc tộc quần Xích Viêm Long Quy sinh sôi không thịnh vượng, cho dù chiếm giữ địa lợi, có được lượng lớn tài nguyên, cũng rất khó để thế lực khuếch trương ra bên ngoài, chỉ có thể tự vệ, giữ vững một mẫu ba phần đất tại Bách Viêm Sơn này. Đại tế tổ linh trăm năm một lần của Viêm Sơn bộ lại sắp được tổ chức. Tất cả tộc nhân Viêm Sơn bộ đều tụ tập dưới chân ngọn núi lửa lớn nhất Bách Viêm Sơn. Chỉ có điều, so với đại tế tổ linh kỳ trước, lần này tộc nhân Viêm Sơn bộ dường như không mấy nhiệt tình. Số người tham gia tranh đoạt vị trí tộc trưởng cũng là ít nhất trong nhiều lần đại tế, chỉ có hai mươi ba tộc nhân tham gia. Hơn nữa, hai mươi ba tộc nhân này đều là những người đã lâu ngày hành tẩu bên ngoài, còn những cường giả thật sự tu hành trong tộc thì không một ai tham dự.

Sở dĩ xuất hiện tình trạng bất thường như vậy, hoàn toàn là vì một người, người này chính là tộc trưởng đương nhiệm của Viêm Sơn bộ, Phụ Sơn Đại Thánh Cổ Hàm Hư. Cổ Hàm Hư được xem là một nhân vật truyền kỳ trong Tiên Cung. Khi còn nhỏ vừa mới khai mở linh trí, hắn bị các trưởng lão trong tộc xem như lễ vật dâng cho Chưởng giáo chân nhân của Ngọc Hư Cung, người đến thăm Tiên Cung và tham gia đại điển nhậm chức của Tiên Cung Cung chủ. Trong năm trăm năm sau đó, hắn vẫn luôn ở trong Ngọc Hư Cung, làm nền móng cho tấm bia đá ở sơn môn, cõng tấm bia đá trấn thủ sơn môn. Cái tên này cũng do Chưởng giáo Ngọc Hư Cung đặt cho.

Tấm bia đá sơn môn của Ngọc Hư Cung bản thân vốn là một kiện Thiên Địa Chí Bảo. Sớm nhất, nó được dùng để trấn áp linh khí địa mạch của sơn môn, chỉ là về sau có linh bảo thích hợp hơn ��ể trấn áp linh mạch, nên tấm bảo vật này được đặt trước núi, dùng làm bia đá sơn môn. Bảo vật này cực kỳ nặng nề, hơn nữa trọng lượng không có giới hạn. Bất kể vật bị nó trấn áp có lực phản kháng lớn đến đâu, trọng lượng của bia đá cũng sẽ tăng lên tương ứng, luôn có thể cao hơn vật bị trấn áp một bậc. Ban đầu, Cổ Hàm Hư bị đưa đến đây làm Long Quy cõng bia, sống như chịu khổ hình, nhưng hắn lại có thể biến khổ thành vui, không ngừng mượn dùng tấm bia đá sơn môn trên lưng để rèn luyện nhục th��n, đồng thời âm thầm học trộm Ngọc Thanh tiên pháp của Ngọc Hư Cung. Cuối cùng, điều này khiến lực lượng nhục thể của hắn đột phá đến một cực hạn, đồng thời cũng ngoài ý muốn luyện hóa tấm bia đá trên lưng thành bản mệnh chí bảo.

Mặc dù Cổ Hàm Hư bất cứ lúc nào cũng có thể đào tẩu, nhưng hắn lại không làm vậy, mà tiếp tục ẩn mình, đợi đến khi Chưởng giáo chân nhân tiền nhiệm của Ngọc Hư Cung nhập diệt, và Chưởng giáo mới còn chưa được tuyển chọn, hắn mới phá vỡ sơn môn Ngọc Hư Cung, xông vào các điện bên trong Ngọc Hư Cung, giết không ít đệ tử Ngọc Hư Cung, cướp đoạt một nhóm lớn bảo vật. Sau đó, hắn còn muốn xâm nhập Tàng Kinh Các của Ngọc Hư Cung, cướp đi những điển tịch chí cao của Đạo môn cất giữ bên trong. Đáng tiếc, hắn đã đối đầu trực diện với Chưởng giáo Ngọc Hư Cung đương nhiệm, Cảnh Đức Chân Nhân Trần Quang Đình, người nghe tin vội vàng chạy đến, bị người này làm bị thương, buộc phải từ bỏ kế hoạch, chạy thoát khỏi Ngọc Hư Cung. Dưới sự truy sát của Ngọc Hư Cung cùng các tông môn Đạo gia dưới trướng, hắn một đường trốn về Tiên Cung.

Lúc này, mối quan hệ giữa Tiên Cung và Ngọc Hư Cung không còn thân thiện như mấy trăm năm trước. Bởi vì sự quật khởi của phái Yêu tộc cường ngạnh trong Tiên Cung và sự thay đổi quyền lực tại Ngọc Hư Cung, khiến mối quan hệ giữa hai bên trở nên cực kỳ lạnh nhạt, thậm chí có chút đối địch. Nếu là vài năm trước Cổ Hàm Hư trốn về Tiên Cung, tất nhiên sẽ bị lấy cớ đại cục làm trọng mà giao trả về Ngọc Hư Cung. Nhưng tình huống hiện tại lại khiến hắn sau khi đến Tiên Cung liền lập tức nhận được sự che chở. Trong đó, một phần là do phái cường ngạnh của Tiên Cung đã đổ thêm dầu vào lửa, một phần cũng là do thực lực của bản thân hắn, cộng thêm việc hắn dùng những bảo vật cướp được từ Ngọc Hư Cung để thu mua lòng người, khiến hắn rất nhanh có thể trở về Viêm Sơn bộ, nơi đã bỏ rơi hắn năm xưa.

Cổ Hàm Hư có thể ẩn mình nhiều năm trong Ngọc Hư Cung, khiến vô số cường giả của Ngọc Hư Cung ra ngoài sơn môn không nhìn thấu được tâm tư sâu xa của hắn, tâm cơ của hắn tự nhiên không phải tầm thường. Thế nên, sau khi trở về Viêm Sơn bộ, hắn không hề như những người khác nghĩ, lập tức trả thù những tộc nhân đã bán hắn năm xưa. Ngược lại, hắn không hề nhớ thù cũ, không chỉ giao nộp mấy món linh bảo cuối cùng cướp đoạt được cho trong tộc, đồng thời còn từ chối lời bổ nhiệm của các trưởng lão trong tộc để hắn đảm nhiệm chức vụ quan trọng, mà tự nguyện làm Khải Linh Sư trong tộc, giúp các tộc nhân ấu tiểu còn chưa khai trí khai mở linh trí. Trong các bộ lạc Cổ Tiên Cung kiểu như Viêm Sơn bộ, chức vụ Khải Linh Sư tuyệt đối là một công việc vất vả, hao phí công sức nhưng không mang lại kết quả đáng kể.

Khác với việc Yêu tộc thế gia dùng yêu pháp điểm tuệ để khai linh cho tộc nhân ấu tiểu, các bộ lạc Cổ Tiên Cung muốn dùng tổ linh để khai linh cho tộc nhân ấu tiểu. Chỉ là, linh thức của những tộc nhân này cực kỳ yếu ớt, mà tổ linh lại quá mức cường đại, chỉ cần hơi lơ là một chút sẽ bị tổ linh thôn phệ đồng hóa. Thế nên, nhất định phải sắp xếp Khải Linh Sư dùng bản mệnh tinh huyết hiến tế tổ linh, để làm lắng dịu bớt lực lượng tổ linh dư thừa. Trong Viêm Sơn bộ, những người đảm nhiệm Khải Linh Sư phần lớn đều là tội nhân phạm tộc quy. Việc có người như Cổ Hàm Hư chủ động yêu cầu đảm nhiệm Khải Linh Sư gần như chưa từng có. Thế nên, khi chuyện này truyền ra, không ít người đều cảm thấy vô cùng kinh ngạc, cho rằng Cổ Hàm Hư đã bị tra tấn đến điên sau bao năm ở Ngọc Hư Cung.

Mặc dù tộc trưởng, trưởng lão, tế sư và những người khác của Viêm Sơn bộ đều cảm thấy hành động lần này của Cổ Hàm Hư quá đỗi bất thường, chắc chắn có thâm ý, nhưng nhất thời không thể hiểu rõ ý đồ là gì, thế nên chỉ đành yên lặng quan sát sự thay đổi. Trong suốt thời gian Cổ Hàm Hư đảm nhiệm Khải Linh Sư, bộ lạc vẫn luôn phái người âm thầm theo dõi. Chỉ là cho đến nay vẫn không phát hiện bất kỳ điều bất thường nào, dần dà cũng không còn ai chú ý đến hắn nữa.

Mọi quyền lợi của bản dịch này đều thuộc về truyen.free, nghiêm cấm sao chép dưới mọi hình thức.