Tuy nhiên, sự tương đồng ấy suy cho cùng cũng chỉ là tương đồng mà thôi. Thể xác của Cổ Thịnh lúc này khác biệt cực lớn so với trung dung chi thân chân chính hay Thánh nhân chi thể, c�� thể nói là sai một ly đi một dặm. Mặc dù thân thể này cũng không bài xích bất kỳ loại pháp lực nào, nhưng nó lại không thể dung nạp bất kỳ pháp lực nào. Dù là dùng pháp quán đỉnh rót pháp lực vào cơ thể, chúng cũng sẽ tràn ra ngoài như nước sông vỡ đê, không thể lưu lại một chút nào. Chỉ là cơ thể hắn không thể lưu giữ pháp lực và linh khí mà thôi, còn tinh khí và nội lực võ học hắn tu luyện vẫn có thể tồn tại. Có lẽ cũng chính vì nguyên nhân này, cho dù hắn có nhiều thân phận liên quan đến tiên, yêu, phật, ma, cộng thêm sự tinh thông các loại pháp môn của Hóa Thạch lão nhân, nhưng đến nay hắn vẫn chỉ là một phàm nhân.

Vấn đề về thể xác còn là thứ yếu, vấn đề cốt lõi thực sự nằm ở tâm cảnh của Cổ Thịnh rất dễ bị thể xác ảnh hưởng. Khi ma khí, Phật nguyên hay Tiên Nguyên cùng bất kỳ loại pháp lực nào khác rót vào cơ thể hắn, tâm cảnh hắn sẽ vô thức thay đổi. Mặc dù sự biến đổi này chỉ là tạm thời, và sẽ yếu đi khi pháp lực tràn ra ngoài rồi tiêu tán, nhưng nếu ở lâu trong môi trường pháp lực cực đoan, ví như tại Ma Tính Điện của Huyết Thần Tông, rất có thể sẽ khiến tâm tính của hắn từ tạm thời biến thành vĩnh viễn. Khi đó, sự biến đổi tâm cảnh này sẽ phản hồi lên thể xác, phá vỡ trạng thái cân bằng bên trong, tạo ra hậu quả gì thì ngay cả Từ Trường Thanh cũng không thể đoán trước. Từ Trường Thanh chỉ có thể xác định rằng hậu quả này sẽ là hai thái cực hoàn toàn đối lập: hoặc là bi thảm nhất, thân tử hồn tiêu; hoặc là sẽ sinh ra biến hóa mới, từ đó bù đắp được khuyết điểm của thể xác.

Mặc dù xét từ khía cạnh hoàn nguyên trung dung chi thân, thể xác của Cổ Thịnh hiện giờ có thể xem là một sản phẩm thất bại, nhưng hắn cũng có thể coi là thành công. Hắn đã hoàn hảo chữa trị pháp dưỡng thai của trung dung chi thân, đồng thời trong tình huống không có pháp môn tiếp nối chính xác, vẫn giữ được hiệu quả của pháp dưỡng thai cho đến tận bây giờ. Điều này ngay cả Từ Trường Thanh cũng không thể thôi diễn ra trong cảnh giới đạo tâm của mình. Chỉ là thiếu một bước pháp môn cuối cùng, khiến thân thể này không thể hoàn thành sự chuyển biến cuối cùng, đồng thời hiệu quả của pháp dưỡng thai cũng không được bảo toàn hoàn toàn. Ít nhất hiện tại, có vẻ như trong cơ thể Cổ Thịnh, ảnh hưởng của yêu ma nhị khí lớn hơn rất nhiều so với tiên phật nhị khí. Không biết đây là do hậu thiên ăn mòn mà ra, hay là tiên thiên đã có khuyết điểm.

Từ Trường Thanh không khó để phỏng đoán rằng việc hắn ngụy trang thành Tiên Thiên ma nhân không phải là nguyên nhân do khối ngọc hoàng kia có thể phát huy tác dụng. Người thực sự có thể vận dụng khối ngọc hoàng ấy chính là C�� Thịnh, người sở hữu thể chất xấp xỉ trung dung chi thân này. Nếu Từ Trường Thanh thật sự lấy khối ngọc hoàng kia ra, hấp dẫn sự chú ý của một tồn tại nào đó trong Huyết Thần Tông, thì mọi chuyện sẽ chỉ từ khéo thành vụng. Tuy nhiên, nếu như vậy cũng sẽ khiến người kia chú ý, và lúc này Cổ Thịnh lại xuất hiện, thì tất cả mọi chuyện sẽ trở nên thuận lý thành chương.

Dựa theo phỏng đoán của Từ Trường Thanh, Cổ Thịnh, hay nói đúng hơn là chuyện của Quách gia, chắc chắn có sự tham gia của Hóa Thạch lão nhân. Bởi lẽ, không có thân thể nào thích hợp hơn trung dung chi thân để dung nạp thần hồn của ông ta, hơn nữa đặc tính của trung dung chi thân cũng có phần tương hợp với Quỷ Cốc chi đạo. Nếu thành công, ông ta hoàn toàn có thể từ bỏ toàn bộ tu vi, trực tiếp chuyển sinh vào trung dung chi thân, trùng tu Quỷ Cốc chi đạo. Điều này tốt hơn nhiều so với việc khai sáng vương triều phàm nhân để mượn khí vận thoát khỏi khốn cảnh. Chỉ có điều, từ những gì Cổ Thịnh đang làm hiện tại, Hóa Thạch lão nhân dù có tham gia vào chuyện của Quách gia, nhưng sự tham gia đó cũng có giới hạn, ít nhất những nội dung cốt lõi ông ta cũng không rõ ràng. Có lẽ thứ Cổ Thịnh muốn lấy khi tiến vào Huyết Thần Tông chính là phương pháp cụ thể để bồi dưỡng trung dung chi thân.

Nghĩ đến đây, Từ Trường Thanh không khỏi sinh lòng hứng thú nồng hậu đối với vị tồn tại vô danh kia của Huyết Thần Tông. Đối với một cường giả ma đạo mà nói, việc tìm ra phương pháp hình thành Tiên Thiên ma nhân hẳn là quan trọng hơn, nhưng đối phương lại lựa chọn nghiên cứu trung dung chi thân – thứ khó khăn hơn và đối với người tu hành ma đạo chẳng khác nào gân gà, đồng thời không tiếc hao phí thời gian dài để quan sát và thí nghiệm. Điều này hiển nhiên không hợp với nguyên tắc "vô lợi bất vi" (không có lợi thì không làm) của các cường giả ma đạo. Nếu bản thân người đó không phải kẻ thích nghiên cứu những chuyện ly kỳ cổ quái, thì ắt hẳn có thứ gì đó đang buộc hắn làm như vậy. Mọi sự hiếu kỳ khiến Từ Trường Thanh cảm thấy có lẽ sau khi tìm được trấn hải bàn, bất kể tồn tại kia còn sống hay không, hắn cũng nên đến gặp một lần hoặc xem xét di vật của người đó, biết đâu có thể tìm ra được điều gì thú vị.

Ngay lúc Từ Trường Thanh đang suy nghĩ, từng tiếng kinh hô vang lên từ trên boong tàu, âm thanh lớn đến mức ngay cả khoang tàu phía dưới cũng có thể nghe rõ ràng. Hiển nhiên, không ít người đã quá đỗi phấn khích, không thể ở yên trong khoang, tất cả đều chạy lên boong tàu để tận mắt cảm nhận phong thái phiêu diêu của tiên nhân cưỡi gió đạp mây.

Những võ giả đến từ nhân gian này, ai nấy đều tự cho rằng đã từng chứng kiến những cảnh tượng hoành tráng, tu dưỡng định tính đạt đến cảnh giới bát phong bất động. Ngay cả khi lần đầu tiên nhìn thấy chiếc Phù Vân tàu cao tốc vô cùng thần kỳ kia, họ cũng có thể kiềm chế sự bốc đồng của mình, không để bản thân có những hành vi thất lễ. Nhưng khi Phù Vân tàu cao tốc xuyên qua pháp trận bắc của tiên phàm lưỡng giới, lái vào Mười Vạn Ma Thiên, họ mới thực sự nhìn thấy khí tượng Tiên gia, mới hiểu ra mình chẳng qua chỉ là ếch ngồi đáy giếng mà thôi. Việc họ chỉ thốt ra những tiếng kinh hô vong hình mà không có bất kỳ cử động khác thường nào đã là rất tốt rồi.

Mười Vạn Ma Thiên là một bồn địa rộng lớn nằm kẹp giữa Tây Phương Hãn Hải, Tiên Ma Độ, Vô Sinh Hoang Nguyên và hạ lưu Nam Hoang. Nơi đây trải rộng rừng rậm, đầm lầy, vô số độc vật và mãnh thú đều sinh tồn ở đây. Dùng câu “rừng thiêng nước độc” để hình dung thì không còn gì thích hợp hơn.

Dù cho Mười Vạn Ma Thiên có môi trường vô cùng tồi tệ, nhưng nơi đây lại ngưng tụ hơn mười linh mạch, không hề thua kém gì so với một vài Tiên gia tông môn lớn. Hơn nữa, địa hình nơi đây ẩn chứa xu thế hình thành thiên địa trận. Dù trận thế này không hoàn chỉnh, nhưng cũng đã tụ tập một lượng lớn mộc linh khí và thủy linh khí, chiếm cứ trong bồn địa. Nhận ảnh hưởng của những linh khí này, thảm thực vật trong bồn địa đều sinh trưởng cực kỳ tươi tốt, khắp nơi có thể thấy những cây cổ thụ khổng lồ vươn thẳng lên tận mây trời. Không ít linh dược cũng tận dụng mọi điều kiện để sinh trưởng ở đó. Mặc dù những linh dược n��y không nhiều, nhưng đều là các loại linh dược đặc biệt từ trung phẩm trở lên, và những linh dược đặc biệt này cũng chỉ có thể sản xuất ở đây. Do đó, hàng năm, người trong ma đạo đều thỉnh thoảng tiến vào nơi này tìm kiếm và hái linh dược, thậm chí một số cường giả Tiên gia tông môn cũng sẽ lẻn vào để tìm kiếm linh dược mình muốn.

Bởi vì Mười Vạn Ma Thiên bản thân đã là vùng đất ngập nước, cộng thêm thủy linh khí giữ lại hơi nước bốc hơi mỗi ngày, khiến nơi đây quanh năm bị bao phủ bởi một lớp hơi nước dày đặc. Người thường tiến vào nơi này liền như thể rơi vào trong nước khó thở, chẳng bao lâu sẽ có nguy hiểm chết đuối. Chỉ có điều, trước khi chết đuối, họ đã bị khí độc ẩn chứa trong sương mù ăn mòn thành xương trắng.

Trong Mười Vạn Ma Thiên, dù cũng có những yêu mãnh thú, nhưng động vật nơi đây chủ yếu vẫn là độc vật, các loại rắn độc, độc trùng vô cùng vô tận. Hài cốt của độc vật qua vô số năm đã sớm hòa làm một thể với đại địa, biến nơi đây thành một vùng đất độc. Các kịch độc trong đất hoặc bị cây cối hấp thu, hoặc tan vào trong nước, tóm lại cuối cùng đều sẽ dung nhập vào sương mù. Nơi đây có nhiều chỗ sương độc mạnh đến mức ngay cả Phản Hư Nhân Tiên cũng không thể ngăn cản. Cũng chính bởi sự tồn tại của những sương độc này mà Mười Vạn Ma Thiên qua bao năm tháng vẫn có thể sừng sững trong nội môn Linh Sơn Tiên Giới.

Thế nhưng, một vùng ác địa như vậy, khi nhìn từ trên không xuống, lại là một cảnh tượng Tiên gia với biển mây cuộn sóng. Những ngọn núi cao đột ngột mọc lên từ mặt đất, xuyên thẳng qua mây, chỉ để lại từng đỉnh núi nổi bồng bềnh trên biển mây, tựa như chốn tiên cảnh trong truyền thuyết. Các ma đạo tông môn của Mười Vạn Ma Thiên tọa lạc trên những đỉnh núi này. Sơn môn đại trận của họ, theo linh khí vận chuyển, tản ra từng đợt quang mang dị sắc, bên trong ánh sáng ẩn chứa những ma văn huyền diệu của ma đạo, ma trận ẩn hiện. Cảnh tượng như vậy so với kim đỉnh phật đăng của Phật gia cũng chỉ có hơn chứ không kém. Ngoài ra, vô số ma tiên từ dưới biển mây chui ra, hoặc là chân đạp pháp bảo, hoặc là cưỡi dị thú, bay lượn múa lượn trên trời, tạo thành một cảnh tượng Tiêu Dao, khiến người xem không khỏi sinh lòng hướng tới.

“Cảnh tượng tuyệt mỹ!” Chứng kiến cảnh tượng như thế, Từ Trường Thanh cũng không khỏi cất tiếng tán thưởng. Nếu Từ Trường Thanh không thể dùng pháp nhãn nhìn thấu tình cảnh thật sự ẩn dưới mây mù, chỉ đơn thuần nhìn thấy vẻ rực rỡ vạn trượng, cảnh tiên nhân ngự khí phía trên, e rằng hắn cũng sẽ cho rằng đây là những Tiên gia tông môn trong truyền thuyết. Đáng tiếc, dù bề ngoài có đẹp đẽ đến mấy cũng không thể che giấu bản chất ma đạo của nó. Trên sườn núi bị biển mây che khuất, khí chinh phạt sát lục và khí bẩn thỉu của tà ma đã hình thành một tầng huyết quang màu đỏ đen dày đặc. Nếu không phải những làn mây này che giấu, e rằng chúng đã sớm bốc thẳng lên trời, nhuộm đỏ cả bầu trời thành một mảnh huyết thiên.

Chiếc Phù Vân tàu cao tốc của Huyết Thần Tông cực kỳ bá đạo, cứ thế xuyên qua giữa các sơn môn đại trận của các ma đạo tông môn. Mỗi khi nó ��i qua, con đường đến tông môn ấy đều tự động làm yếu hoặc ngừng trận thế của đại trận, đợi nó đi qua rồi mới khôi phục lại. Mặc dù cách làm đột ngột thay đổi trận thế như vậy sẽ tiêu hao một lượng lớn linh khí, gây tổn hại ít nhiều cho sơn môn đại trận, nhưng đối mặt với Huyết Thần Tông – một tồn tại có thể xưng là quái vật khổng lồ đối với họ – các tông môn kia cũng chỉ có thể ngậm đắng nuốt cay.

Hai chiếc tàu cao tốc trên đường đi an toàn, không gặp bất trắc, bay đến trạm trung chuyển của chuyến này, đó là Mười Tám Diễm Sơn nằm ở phía Tây Mười Vạn Ma Thiên. Mười Tám Diễm Sơn này vốn là một vùng đầm lầy độc địa. Hơn bốn ngàn năm trước, hai cường giả vô danh đã đấu pháp tại đây, vô tình xuyên thủng một hỏa linh địa mạch, dẫn xuất mười tám đạo địa phế hỏa độc, hình thành mười tám ngọn núi lửa, triệt để thay đổi địa hình và vật chất nơi đây. Bởi vì hỏa độc ăn mòn, nơi này không sản xuất linh dược có giá trị, chỉ có một loại yêu thú tên là Thằn Lằn Ăn Lửa sinh sống.

Mãi đến hơn hai ngàn năm trước, một ma đạo tán tu tên là Xích Dương Chân Quân đã lập nên tông môn Đốt Thiên Đạo tại đây, nơi này mới có một chút nhân khí. Đốt Thiên Đạo này từng cực thịnh một thời tại Mười Vạn Ma Thiên, sánh vai cùng các tông môn như Huyết Ma Giáo, chiếm cứ một vùng rừng rậm rộng lớn ở phía Tây Mười Vạn Ma Thiên. Chỉ là hơn 400 năm trước, tông chủ của họ đã đắc tội với trưởng lão của Huyết Thần Tông, bị Huyết Thần Tông phái người hủy diệt. Mười Tám Diễm Sơn này cũng rơi vào tay Huyết Thần Tông, trở thành một nơi tạm trú của họ tại Mười Vạn Ma Thiên. Tuy nhiên, vì người của Huyết Thần Tông cũng không ưa nơi đây, nên mọi sự vụ đều giao cho Huyết Ma Giáo – một hạ tông của họ – đến xử lý. Dần dà, Huyết Ma Giáo cũng trở thành chủ nhân thực chất của nơi này.

Để đọc trọn vẹn tác phẩm dịch này và ủng hộ đội ngũ dịch giả, xin mời quý độc giả tìm đến truyen.free.