Trong số các linh hỏa đại đạo của Tam giới, Đạo Đức Chân Hỏa có thể nói là xuất hiện muộn nhất, cũng là loại linh hỏa đại đạo mà Từ Trường Thanh hiểu rõ ít nhất. Ai nấy đều rõ, Đạo Đức Chân Hỏa chính là loại linh hỏa đại đạo từ Hậu Thiên chuyển hóa thành Tiên Thiên, chỉ có thể thành hình sau khi dung hợp Đạo gia đạo diễm và Nho gia đức hỏa. Mà Nho gia học thuyết khi ấy xuất hiện đã là vào cuối thời Hồng Hoang, lúc đó loại học thuyết này không được gọi là Nho gia, mà gọi là Công Đức chi đạo.

Tương truyền, năm đó người tu thành Đạo Đức Chân Hỏa cũng chỉ là vô tình dung hợp đạo diễm kết tinh sau khi một vị tiên hiền Đạo môn viên tịch, cùng với đức hỏa của bản thân, từ đó sáng tạo ra loại linh diễm đại đạo này. Bởi vì pháp môn tu luyện này cần dung hợp cả Đạo môn và Nho gia, nên trong toàn bộ Hồng Hoang, số người có thể tu thành linh diễm này chỉ đếm trên đầu ngón tay, nhiều nhất cũng chỉ có hai ba người mà thôi. Ngay cả Trấn Nguyên Tử cũng chỉ từng nhìn thấy loại linh hỏa đại đạo này một lần, chứ chưa thật sự hiểu rõ về nó, chỉ mơ hồ nghe người khác nói rằng loại linh hỏa này có liên quan đến khí vận thiên địa.

So với Đạo Đức Chân Hỏa, đạo diễm và đức hỏa cấu thành loại linh hỏa đại đạo này lại không hề hiếm thấy trong Hồng Hoang. Sau khi Công Đức chi đạo thời Thượng Cổ xuất hiện, bởi vì phương pháp tu luyện giản tiện, công hiệu phi phàm, lại không yêu cầu quá khắc nghiệt đối với tư chất, khiến không ít sinh linh Hồng Hoang tầng dưới cùng tu hành đạo này. Chỉ là đạo này dễ nhập môn nhưng khó tinh thông, Lập ngôn dễ, Lập công khó, Lập đức lại càng khó hơn. Tuyệt đại đa số người đều bị mắc kẹt ở việc Lập công, chỉ có số ít người đạt được một tia cơ duyên, thành tựu công lao to lớn với thiên địa, từ đó bước vào cảnh giới Lập đức, đồng thời khi còn sống ngưng tụ Bản mệnh đức hỏa.

Tác dụng của đức hỏa rất đơn giản, đó chính là căn cơ chi lực của thần thông Ngôn Xuất Pháp Tùy của Nho gia. Khác biệt với thần thông Ngôn Xuất Pháp Tùy mà Nho gia hiện tại vận dụng pháp lực dẫn động lực lượng Thiên Đạo để thi triển, Ngôn Xuất Pháp Tùy thi triển ra từ việc vận dụng lực lượng đại đạo trong đức hỏa vốn là một bộ phận của Đại Đạo, uy lực to lớn, không thể sánh b���ng. Theo ký ức của Trấn Nguyên Tử, cho dù là ông, khi gặp phải thần thông Ngôn Xuất Pháp Tùy do Đại Đức Chi Sĩ thời Thượng Cổ thi triển ra, cũng không dám chính diện nghênh đón.

Vào thời kỳ đầu Công Đức chi đạo xuất hiện, không ít đại năng Hồng Hoang có tu vi không kém là bao cũng không hiểu rõ uy năng của đức hỏa. Khi chạm trán với các Đại Đức Chi Sĩ kia, họ đều không ngoại lệ bị thần thông Ngôn Xuất Pháp Tùy tước đi Tam Hoa, bế tắc Ngũ Khí, đánh tan toàn bộ tu vi, thậm chí trực tiếp bị đánh rớt xuống cảnh giới Thiên Nhân Ngũ Suy, th��n tử hồn tiêu.

Chẳng qua là, Công Đức chi đạo rất khó đại thành, đức hỏa cũng khó mà ngưng tụ, hơn nữa mỗi khi thi triển thần thông Ngôn Xuất Pháp Tùy một lần, đều sẽ gây ra tổn thương không thể bù đắp cho đức hỏa. Đủ loại thiếu sót cũng hạn chế sự phát triển của Công Đức chi đạo, cuối cùng khiến nó chỉ là một trong các pháp môn tiểu đạo ở tầng dưới cùng của Hồng Hoang mà thôi.

So với đức hỏa, đạo diễm thì lại phổ biến hơn một chút, hầu như tất cả động phủ Đạo môn thời Thượng Cổ đều có một hai đạo diễm, sự khác biệt giữa chúng chỉ là phẩm chất cao thấp mà thôi. Công dụng của đạo diễm chính là làm vật truyền tông. Thường thì trước khi đại năng Đạo môn Hồng Hoang nhập diệt, họ sẽ hóa giải lý giải cả đời về thiên địa đại đạo của mình thành đạo diễm, truyền lại cho hậu nhân. Vật này không thể truyền thụ đạo pháp cụ thể cho người sở hữu, nhưng nó lại có thể tăng cường ngộ tính của người sở hữu, đặc biệt là ngộ tính đối với thiên địa đại đạo. Trong tất cả các đạo diễm, Thanh Diễm được tôn làm bậc nhất, Tử Diễm đứng thứ hai, người không mang đại khí vận thì không thể ngưng tụ được. Phía sau là ngũ sắc đỏ, vàng, lam, lục, trắng, bởi vì đại đạo tu luyện khác nhau nên màu sắc đạo diễm cũng có sự khác biệt, ngũ sắc này không phân chia cao thấp. Còn về Hắc Diễm ở đẳng cấp cuối cùng, đa số là do tà ma chi đạo ngưng kết, tuy là loại thấp kém nhất, nhưng không có nghĩa là công hiệu kém cỏi, thường thì khi tu hành một số đạo pháp đặc biệt, tác dụng của Hắc Diễm thậm chí còn vượt qua cả Thanh Diễm.

Đạo diễm mà Long Thú phân thân của Từ Trường Thanh thu lấy từ trong cơ thể Tự Do Thần Tượng Mạc Tang chính là Tử Diễm đẳng cấp thứ hai. Mặc dù đạo diễm này kém Thanh Diễm một bậc về phẩm cấp đạo diễm, nhưng điều kiện ngưng kết của nó lại khắc nghiệt hơn nhiều so với việc ngưng kết Thanh Diễm. Ngay cả vào thời Thượng Cổ Hồng Hoang, Tử Sắc đạo diễm cũng cực kỳ thưa thớt, bởi vì muốn ngưng tụ thành Tử Diễm không chỉ cần cảnh giới đại đạo cao thâm hơn, mà còn cần Đế Vương mệnh cách.

Vào thời kỳ Thượng Cổ, trên Hồng Hoang Đại Lục cũng có Tiên triều, Vương triều, mà số lượng lại đông đảo. Những Tiên triều, Vương triều này không hề có vẻ quy củ đặc biệt, cũng không có sự phân chia đẳng cấp sâm nghiêm như hiện tại, chúng càng giống như một đại tông môn do người tu hành tạo thành hoặc một số bộ lạc nguyên thủy do sinh linh tầng dưới cùng tạo nên.

Tuy nhiên, dù vậy, người trở thành chủ nhân của những Tiên triều và Vương triều này cũng nhất định phải sở hữu Đế Vương mệnh cách đặc thù. Những người này có lẽ không phải người mạnh nhất trong Tiên triều, Vương triều, nhưng tuyệt đối là khó đối phó nhất. Bởi vì Đế Vương mệnh cách của họ thường có thể mang đến vận may không thể tưởng tượng nổi: kẻ địch không hiểu sao tẩu hỏa nhập ma, bản thân thì vô cớ đạt được một số truyền thừa của đại năng Thượng Cổ, vân vân. Chỉ cần không phải tự mình ngu ngốc, đi khiêu khích những đại năng đã chạm đến Đại Đạo, thì tranh đấu Hồng Hoang bình thường rất khó cấu thành uy hiếp đến tính mạng của họ.

Trong khi loại mệnh cách này tạo thành sự bảo hộ cho người sở hữu, nó cũng đồng thời hạn chế thành tựu của người sở hữu. Nó giống như một bình chướng vô hình, áp chế cảnh giới tu vi của người sở hữu ở một cấp độ không cao hẳn cũng chẳng thấp đi được. Chỉ có số ít người sở hữu đại hoành nguyện, đại trí tuệ mới có thể đột phá loại bình chướng này, chạm tới chân chính Tam giới đại đạo, trở thành một trong những cường giả cấp cao nhất của Hồng Hoang. Và cũng chính là những người này mới có thể ngưng tụ đại đạo cảm ngộ của mình thành Tử Sắc đạo diễm trước khi viên tịch.

Loại Tử Diễm này, ngoài tác dụng tăng cường ngộ tính vốn có của đạo diễm, còn ẩn chứa một loại khí vận chi lực, có thể vô tri vô giác tăng cường khí vận cho người sở hữu. Mặc dù sự tăng cường khí vận này không thể khiến người sở hữu Tử Diễm có những thay đổi long trời lở đất, hay làm mọi việc đều thuận lợi, tâm tưởng sự thành, nhưng cũng có thể giúp họ có thêm một phần cơ duyên chuyển hóa sinh tử khi gặp phải nguy nan hoặc nan đề. Đối với tuyệt đại đa số người mà nói, một phần cơ duyên này có hay không cũng chẳng làm nên chuyện gì, thậm chí đến chết cũng không thể phát hiện ra phần cơ duyên này. Nhưng đối với những người tinh thông mệnh lý như Từ Trường Thanh, có thể diễn toán thiên địa đại thế, vận dụng lực lượng Đại Nhân Quả Luật mà nói, phần cơ duyên này hiển nhiên chính là một tia hy vọng sống, nếu vận dụng thỏa đáng, thường có thể mang lại công hiệu xoay chuyển càn khôn.

Chỉ tiếc rằng, khi Long Thú phân thân dẫn đạo hấp thu đạo diễm trong cơ thể Mạc Tang, cũng không dẫn đạo ra được đạo diễm hạch tâm, chỉ dẫn xuất đạo diễm ngoại vi. Mặc dù cùng là đạo diễm, nhưng đạo diễm trong cơ thể Long Thú phân thân giống như cây không rễ, sinh tử sớm tối, sự tồn vong của bản thân còn không cách nào đảm bảo, thì càng không thể nói đến việc tăng cường khí vận cho người sở hữu.

Tuy nhiên, đạo diễm không rễ này cũng không phải hoàn toàn vô dụng. Theo lời đồn Trấn Nguyên Tử từng nghe được năm đó, người đầu tiên tu thành Đạo Đức Chân Hỏa chính là dùng bí pháp chia đạo diễm thành hai bộ phận: có gốc và không gốc, sau đó dung hợp đạo diễm không gốc với đức hỏa, mới tu thành Đạo Đức Chân Hỏa. Chỉ là bí pháp kia chỉ có tu sĩ Công Đức chi đạo thuộc mạch đó mới biết, người ngoài đều không rõ phương pháp tách rời đạo diễm. Đã từng có người thử làm, nhưng cuối cùng đều thất bại, ngược lại còn tổn thất mấy đạo diễm vô cùng trân quý.

Từ Trường Thanh từng nhìn thấy một số ghi chép về Trí Viễn Đường trong Tàng Kinh Lâu của ngoại môn Linh Sơn Minh Thành. Trong ghi chép có một đoạn nhắc đến việc họ từng tìm thấy một di tích Nho gia thời Thượng Cổ, đồng thời từ đó tìm được một số pháp môn cổ Nho. So sánh những thứ Trí Viễn Đường tìm được cùng đại khái diện mạo của di tích kia với ký ức của Trấn Nguyên Tử, Từ Trường Thanh liền đủ để khẳng định di tích kia chính là động phủ Công Đức chi đạo của người đã khai sáng Đạo Đức Chân Hỏa năm đó. Nghĩ rằng hiện tại pháp phương tách rời đạo diễm này hẳn là đã được Nho gia Trí Viễn Đường kế thừa, chỉ là hiện tại Tiên Yêu Phật Ma của Tam giới căn bản không có phương pháp và năng lực ngưng tụ đạo diễm, cho nên Từ Trường Thanh cũng suy đoán pháp môn tách rời đạo diễm này cũng đã mất đi tác dụng, bị Trí Viễn Đường bỏ xó.

Pháp môn thu lấy đạo diễm mà Từ Trường Thanh thi triển thông qua Long Thú phân thân, mặc dù không phải loại pháp môn của Nho gia, nhưng công hiệu hẳn là cũng sẽ không kém quá nhiều. Khác biệt duy nhất có lẽ chính là trong pháp môn Nho gia có ghi chép cách thức uẩn dưỡng đạo diễm sau khi tách rời, để nó không suy yếu thậm chí dập tắt.

Vì lẽ đó, Từ Trường Thanh không thể không nghĩ cách khác để duy trì đạo diễm đã bị thu lấy. Ban đầu, Từ Trường Thanh tìm được một pháp môn trong phương pháp ngưng tụ luyện chế đạo diễm, đó chính là đem đại đạo cảm ngộ của bản thân ngưng tụ thành thần niệm pháp tướng, đánh vào trong đạo diễm. Làm như vậy quả thật có hiệu quả, khiến đạo diễm không rễ kia trong một khoảng thời gian không có nguy hiểm dập tắt, nhưng vấn đề là cùng một loại đại đạo cảm ngộ chỉ có thể sử dụng một lần, lần thứ hai sẽ không có bất cứ tác dụng gì. Mặc dù Từ Trường Thanh tự sáng tạo Cửu Lưu Đại Đạo, trong đó bao quát Vạn Tượng, tương ứng với các thiên địa đại đạo cũng rất nhiều, nhưng dù vậy cũng không chịu nổi sự tiêu hao như thế.

Ngay khi Từ Trường Thanh đang suy nghĩ có nên mạo hiểm bị phát hiện thân phận, dùng Thần khí đặc thù mình chế tạo để dẫn dụ Tự Do Thần Tượng Mạc Tang đến một lần nữa, thu lấy đạo diễm của hắn hay không, thì một lần thi thuật ngoài ý muốn lại khiến hắn phát hiện ra phương pháp duy trì đạo diễm không rễ. Hôm đó, Từ Trường Thanh cảm thấy thần lực trong cơ thể Long Thú phân thân quá mức phức tạp và hỗn loạn, theo lực lượng bản thân tăng lên rất dễ dàng sẽ phát sinh nguy hiểm tẩu hỏa nhập ma. Cho nên hắn liền chuẩn bị mượn Tịnh Thế Lưu Ly Phật Diễm trong cơ thể Đa Bảo phân thân, thứ được xưng là có thể tịnh hóa vạn vật, để tinh luyện thần lực trong cơ thể Long Thú phân thân một lần. Chỉ là hắn cũng không ngờ rằng, khi Phật diễm thanh trừ tạp chất trong thần lực, tinh luyện thần lực, đạo diễm lại hấp thu một tia Phật diễm, đồng thời không hề phát sinh bất kỳ hiện tượng bài xích nào, ngược lại còn lớn mạnh thêm mấy phần, không chút nào giống như sắp dập tắt.

Từ Trường Thanh nhất thời cũng không tìm ra nguyên nhân vì sao Tịnh Thế Lưu Ly Phật Diễm có thể uẩn dưỡng đạo diễm, nhưng theo phỏng đoán thì phương pháp ngưng tụ luyện chế của Tịnh Thế Lưu Ly Phật Diễm và đạo diễm có chút tương đồng. Trong đó khác biệt lớn nhất chính là một loại nguồn gốc từ đại năng Đạo môn, một loại khác thì xuất phát từ đại sĩ Phật gia. Mặc dù có thể hiểu được nguyên do trong đó sẽ có lợi ích cực lớn cho việc hắn nắm giữ đạo diễm, Phật diễm, biết đâu còn có thể khiến hắn sáng tạo ra một loại linh hỏa đại đạo không khác mấy so với Đạo Đức Chân Hỏa, Tịnh Thế Lưu Ly Phật Diễm, nhưng bây giờ hắn cũng không có nhiều tinh lực để thăm dò những huyền bí trong đó. Đối với hắn mà nói, chỉ cần đạo diễm không có nguy hiểm dập tắt là đủ rồi, còn về những điều khác, chờ sau n��y rảnh rỗi lại cân nhắc.

Sau khi giải quyết vấn đề đạo diễm, Long Thú phân thân cũng không có quá nhiều chuyện quan trọng cần làm, có thể tiếp tục lấy cớ bế quan, tránh né sự điều tra đến từ hạch tâm Thánh Khư. Chẳng qua là, thời gian nhàn rỗi của hắn cũng không kéo dài được bao lâu, một lô đơn đặt hàng Thần khí đến từ Tinh Vòng thứ nhất khiến hắn một lần nữa trở nên bận rộn, mà hắn cũng từ tổ hợp thần văn ấn khắc khi rèn đúc lô Thần khí này, suy đoán ra một vài chuyện không thể coi là tốt lành.

Tạ ơn!

Mọi câu chữ trong đây đều là thành quả lao động độc quyền của truyen.free.