Cực Lạc Đồng có phần sửng sốt trước cách hành xử tùy hứng của Từ Trường Thanh, nhưng hắn lại cảm thấy điều đó vô cùng phù hợp với thân phận của đối phương, toát lên phong thái của một cổ tiên.

Sau khi Từ Trường Thanh rời đi, Cực Lạc Đồng cũng không nán lại lâu. Hắn từ trong ngực lấy ra một chiếc hộp ngọc đen khắc đầy kinh văn Phật giáo, sau đó thi pháp cắt lấy vài linh thai Phật chủng gần đó. Với thủ pháp độc đáo, hắn ép chúng thành những viên thuốc nhỏ, rồi đặt vào hộp ngọc để làm chậm quá trình hao mòn Phật tính.

Mặc dù đã xác nhận thân phận của Từ Trường Thanh, nhưng Cực Lạc Đồng vẫn không dám mạo hiểm, phó thác an nguy của mình cho một người chỉ mới gặp mặt một lần. Thế nên, lời hắn đáp lại Từ Trường Thanh rằng sẽ nán lại vài ngày chỉ là lời nói dối. Ngay cả khi Từ Trường Thanh không xuất hiện, Cực Lạc Đồng cũng đã định sau khi luyện hóa linh thai Phật chủng trên người, sẽ cắt lấy thêm vài linh thai Phật chủng nữa rồi mới rời đi. Dù việc mang linh thai Phật chủng ra ngoài hấp thu luyện hóa không thể sánh bằng hiệu quả trong địa cung, nhưng cũng đủ để hắn tăng Phật tính lên cảnh giới Bàn Nhược đại thành.

Sau khi cất kỹ đồ vật, Cực Lạc Đồng men theo chiếc thang ở lối vào địa cung, một mạch đi xuống tầng dưới cùng. Đây là nơi Phật tính, Phật lực nồng đậm nhất toàn bộ địa cung. Dù Cực Lạc Đồng không phải lần đầu tiên đến đây, và tu vi Phật tính của hắn cũng đã đạt tới nửa bước cảnh giới Bàn Nhược, nhưng nửa ma tính còn lại trong người hắn vẫn cảm thấy vô cùng khó chịu trước bầu không khí nơi này.

Sau khi hơi điều chỉnh trạng thái, Cực Lạc Đồng lập tức đi thẳng đến một bệ thờ Phật đặt trước cột đá gần trung tâm địa cung. Linh cốt được cất giữ trong bệ thờ Phật này dường như khác biệt hoàn toàn so với các linh cốt xung quanh, bởi vì linh thai Phật chủng hình thành từ linh cốt này không mang vẻ an tường mà ngược lại tỏa ra một phần khí tức hung lệ. Hơn nữa, một sợi xích khắc đầy kinh văn, có thể sánh ngang linh bảo cấp tiên phẩm, đang trói chặt linh cốt này. Trên các mạch luân của nó, đều có một chiếc đinh dài đóng sâu vào, tựa hồ kẻ này khi còn sống đã phạm tội ác tày trời nên sau khi chết cũng phải chịu cực hình như vậy.

Cực Lạc Đồng đi đến trước linh cốt, sau đó v�� cùng cung kính cúi lạy ba lần. Sau khi lạy xong, hắn nhìn quanh bốn phía, một cỗ Phật lực hư ảo từ trong cơ thể hắn phát ra, hòa nhập vào trận pháp Phật giáo của tầng địa cung này, dò xét mọi động tĩnh. Sau khi không phát hiện bất kỳ dị thường nào, hắn liền thò tay vào khe hở ở phần eo linh cốt, từ phía sau bệ Phật đặt linh cốt lấy ra một chiếc hộp tinh xảo.

Sau đó, Cực Lạc Đồng mở hộp, một cỗ ma khí dị thường tràn ra, nhưng rất nhanh đã bị Phật lực xung quanh trấn áp trở lại. Hắn đối với điều này đã không còn kinh ngạc, đ��a tay vào lấy ra nguồn gốc của luồng ma khí dị thường kia. Thứ đó chính là một mặt gương đồng. Khác với gương đồng bình thường, mặt gương này rất dày, ít nhất vài tấc. Mặt trước nhẵn bóng, còn mặt sau là một bức "Vạn Ma Triều Kiến Đồ", và ở vị trí trung tâm có một chỗ lõm hình vuông, kích thước dường như tương đồng với ấn ký của Vạn Kiếp Ma Đế.

Sau khi lấy gương ra, toàn bộ sự chú ý của Cực Lạc Đồng đều dồn vào đó. Hắn vô cùng trân trọng vuốt ve một lúc, rồi từ trong ngực lấy ra một mảnh lụa khắc kinh văn Phật gia thấm đẫm máu vàng của cao tăng, cẩn thận bao bọc gương đồng lại, che đi tia ma khí còn sót lại trên mặt gương, rồi cất vào trong lòng.

Cất kỹ gương đồng xong, Cực Lạc Đồng đậy nắp hộp, chuẩn bị đặt nó về chỗ cũ. Nhưng lúc này, hắn lại do dự một chút, tựa hồ đang suy nghĩ điều gì. Cuối cùng, như thể đã hạ một quyết định trọng đại, hắn đặt hộp xuống và mở ra lần nữa, lấy ra tấm lụa kinh Phật, rồi cẩn thận bọc lại từng món đồ vật bên trong, cất vào trong lòng. Những vật khác trong hộp đều kém quan trọng hơn nhiều so với chiếc gương đồng lúc đầu, có xương cốt không rõ tên, có thư từ phế phẩm, cũng có ma khí đã hỏng. Trông chúng giống như những món đồ vô dụng, nhưng tất cả chúng đều có một đặc điểm chung: ma khí ẩn chứa bên trong cực kỳ tinh thuần, đến nỗi ngay cả Phật lực trong địa cung cũng không thể làm hao mòn dù chỉ nửa phần.

Sau khi làm xong tất cả, trên mặt Cực Lạc Đồng lộ ra một nụ cười yên lòng. Hắn sau đó đặt tượng gỗ của Từ Trường Thanh vào trong hộp, đậy nắp hộp cẩn thận, rồi đặt lại vào chỗ cũ. Kế đến, hắn lợi dụng trận pháp Phật giáo nơi đây để cẩn thận kiểm tra tình hình xung quanh. Xong xuôi, hắn đứng dậy, đặt bàn tay lên đầu lâu của linh cốt phía trước, miệng lẩm nhẩm niệm chú gì đó.

Lúc này, những sợi xích trên linh cốt như hóa thành từng con linh xà, uốn lượn quấn quanh, đồng thời quấn lấy Cực Lạc Đồng. Phật quang từ xiềng xích phát ra nhanh chóng bao phủ toàn thân hắn. Sau một trận ánh sáng mạnh mẽ lấp lánh, thân ảnh Cực Lạc Đồng biến mất khỏi địa cung, còn những sợi xích kia cũng khôi phục bình thường.

Không lâu sau khi địa cung khôi phục lại tĩnh lặng, một tiếng bước chân không hề che giấu truyền đến từ lối ra vào duy nhất. Rất nhanh, Từ Trường Thanh, người vốn đã rời đi, xuất hiện ở lối ra vào. Hắn không chút do dự, như thể quen thuộc đường đi, thẳng tiến đến trước bộ linh cốt cổ quái ở khu vực trung tâm địa cung.

"Trấn Hồn Đinh, Tỏa Thần Pháp... Hận thù lớn đến mức nào mà lại khiến nó phải chịu đựng sự tra tấn như vậy?" Từ Trường Thanh nhìn chiếc đinh đóng trên xương cốt và những sợi xích quấn quanh thân, khẽ cau mày nói.

Dù là chiếc đinh hay sợi xích, chúng đều không phải Phật pháp, mà là hai loại pháp bảo đặc hữu trong Đạo pháp, chính xác hơn là pháp bảo chuyên dụng của một trong bảy mươi hai pháp môn Tiểu Đạo Vấn Tâm của Thái Bình Đạo nội môn Linh Sơn. Chỉ là sau khi được đại năng Phật giới sửa chữa, chúng đã trở thành một trong các pháp môn của Phật giới. Tác dụng của hai kiện pháp bảo này là khóa chặt hồn phách. Pháp môn tương ứng với chúng là loại chuyển sinh pháp luyện thi dành cho những người của Thái Bình Đạo có thọ nguyên sắp cạn, tu vi không thể tiến thêm được nữa, không muốn nhập luân hồi. Hai pháp bảo này giam cầm hồn phách người sử dụng trong nhục thân, sau đó dùng bí pháp khiến nhục thân trong thời gian ngắn hóa thành cương thi không thuộc ngũ hành, tam giới. Trong quá trình này, pháp lực, thần hồn và thi thể của người đó sẽ triệt để dung hợp, không cần phải tu luyện lại từ đầu.

Pháp môn tuy tốt, nhưng cũng có nhược điểm. Bởi vì hồn phách bị giam cầm trong nhục thân, khi bí pháp chuyển hóa thi thể, hồn phách sẽ cảm nhận nỗi đau cực hình của mười tám tầng địa ngục, đồng thời phải từng chút một nhìn nhục thân hóa thành cương thi. Trong toàn bộ quá trình, nếu tâm cảnh có chút sai lệch, sẽ bị thi khí xâm nhập, cuối cùng hóa thành Thi Ma. Vì vậy, môn Đạo pháp này dù được liệt vào bảy mươi hai pháp môn Tiểu Đạo Vấn Tâm, nhưng lại là một cấm pháp. Chỉ khi có sự đồng ý của bốn vị trưởng lão trở lên của Thái Bình Đạo, mới có thể tu luyện pháp này.

Pháp môn đang tác d��ng lên linh cốt này hiển nhiên không phải để linh cốt chuyển sang tu luyện Thi Đạo, mà chỉ đơn thuần là giam cầm hồn phách đối phương trong chính bộ linh cốt của mình. Hơn nữa, linh cốt này khi còn sống cũng không phải là khổ hạnh tăng của Phật giới, mà là một Hậu Thiên ma hoặc Tiên Thiên ma. Trên xương trán lờ mờ có thể thấy vết tích sừng nhọn bị mài phẳng, và từ hình dạng xương chậu mà xem, đây là một nữ tính. Sở dĩ nó trở thành linh cốt không phải do bản thân nó tu luyện hay sắp đặt, mà là từng chút một bị Phật lực, Phật tính nơi đây luyện hóa mà thành. Có thể tưởng tượng, một Hậu Thiên ma với thần hồn bị đóng chặt trong hài cốt của chính mình, sau đó cảm thụ xương cốt mình từng chút một bị Phật lực luyện hóa, cho đến khi thần hồn tiêu tan. Mức độ thống khổ phải chịu đựng trong đó, ngay cả Từ Trường Thanh nghĩ đến cũng không khỏi run rẩy từng trận.

Vừa rồi, Từ Trường Thanh đã thông qua khối đá được hắn truyền Hồng Hoang chi khí mà cảm nhận được mọi hành động của Cực Lạc Đồng. Nhìn từ cử chỉ của hắn đối với linh cốt này, hiển nhiên linh cốt này hẳn là thuộc về một vị tiên tổ của hắn. Mặc dù Từ Trường Thanh chưa thể xác định thân phận thật sự của bộ linh cốt này, nhưng cũng lờ mờ suy đoán được câu chuyện đã xảy ra với nó. Chắc hẳn đó chỉ là một câu chuyện cũ rích kiểu Phật Ma yêu nhau, bị người đời chia cắt. Có lẽ đây chính là nguyên nhân chính khiến Cực Lạc Đồng có thể kiêm tu Phật Ma mà vẫn giữ được thần trí thanh tỉnh, không bị ma khí khống chế.

Từ Trường Thanh chỉ đứng trước linh cốt, khẽ cảm thán về những gì nó đã trải qua, sau đó liền thò tay từ phía sau linh cốt lấy ra chiếc hộp kia và mở nó. Phải nói, Cực Lạc Đồng quả thật rất thông minh, vậy mà lại đặt những món đồ quan trọng của mình ngay dưới mí mắt của kẻ thù không đội trời chung. Nơi đây ít người lui tới, hộp gỗ lại có tác dụng ngăn cản ma khí, thêm vào khí tức hung lệ trên linh cốt che giấu, cho dù có người đến đây, e rằng cũng không thể tìm thấy chiếc hộp này. Dùng một câu có phần thô tục mà nói, chính là "nơi nguy hiểm nhất lại chính l�� nơi an toàn nhất".

Từ Trường Thanh lấy tượng gỗ trong hộp ra, đặt sang một bên. Việc Cực Lạc Đồng đặt vật bảo mệnh này vào đây, hiển nhiên là vì lúc nãy Từ Trường Thanh có thể khống chế lực lượng bên trong tượng gỗ, phản chế lại hắn. Trong lòng Cực Lạc Đồng không khỏi còn có sự lo lắng, đành phải từ bỏ nó. Và việc hắn có thể quả quyết hạ quyết tâm này, cũng cho thấy tâm cảnh của hắn đã thấu tỏ đạo lý buông bỏ.

Sau khi lấy tượng gỗ ra, trong hộp vẫn còn lưu lại một ít ma khí hỗn tạp. Những ma khí này đều thuộc về mấy món ma bảo đã được cất giữ trước đó. Nếu Từ Trường Thanh không đến, những ma khí này sẽ rất nhanh tiêu tán, bị khí tức pháp lực do tượng gỗ tỏa ra thay thế.

Trước khi những ma khí này bị Phật lực xung quanh đánh tan, Từ Trường Thanh thi pháp hút lấy chúng ra. Sau đó, dựa theo sự khác biệt về khí tức ma khí, hắn lần lượt phân tách chúng, đồng thời huyễn hóa thành huyễn tượng của các vật phẩm mà chúng thuộc về.

Một số xương cốt, ma khí, tàn quyển và các vật phẩm khác chỉ hơi thu h��t sự chú ý của Từ Trường Thanh. Điều thực sự khiến hắn chú ý chính là chiếc gương tròn mà Cực Lạc Đồng đã lấy ra sau đó. Điều này không chỉ vì chỗ lõm ở mặt sau gương tròn vừa vặn khớp với ấn ký của Ma Đế, mà còn vì tia ma khí hoàn toàn xa lạ này lại có thể khiến Ma Đế sinh ra một tia cộng hưởng nhỏ.

Lúc này, Từ Trường Thanh thả những luồng ma khí khác ra, mặc cho chúng bị Phật lực xung quanh đánh tan, chỉ giữ lại ma khí tỏa ra từ chiếc gương đồng kia. Sau đó, hắn dùng thần niệm cảm ứng luồng ma khí này, vận dụng Sinh Tử Vô Thường chi đạo cùng ngàn vạn Hóa Thân Thần Thông Biến, từng chút một rút lấy Phật lực xung quanh chuyển hóa thành ma khí y hệt, rồi rót vào trong đó, khiến nó không ngừng lớn mạnh. Theo luồng ma khí này được Từ Trường Thanh khuếch đại, sự cộng hưởng mà Ma Đế ấn sinh ra cũng càng ngày càng mãnh liệt. Cuối cùng, Ma Đế ấn không chịu sự khống chế của Từ Trường Thanh, tự động nuốt chửng và dung hợp luồng ma khí này.

Khoảnh khắc ma khí hoàn toàn dung nhập vào Ma Đế ấn, từ trong Ma Đế ấn hiện ra hai bức đồ án. Hai bức đồ án này là toàn cảnh đồ của Tiên Phật lưỡng giới. Chỉ có điều, hình dáng của hai bức đồ này khác biệt rất lớn so với Tiên Ma lưỡng giới hiện tại. Đây chính là tình hình thực tế của Tiên Phật lưỡng giới lúc bấy giờ. Trong đó, địa vực Phật giới rộng lớn hơn bây giờ rất nhiều, và trên bản đồ cũng đánh dấu nhiều linh mạch hơn hiện tại. Còn về Tiên giới, thì hoàn toàn là một thể thống nhất, Linh Sơn nội môn, Linh Sơn ngoại môn, Tiên cung, Tinh Hải... tất cả đều vẫn hợp nhất lại với nhau, không như bây giờ bị chia thành bốn phần.

Ngoài hai bức đồ án, luồng ma khí này không còn mang đến bất kỳ thông tin hữu ích nào khác, cũng không có bất kỳ ký hiệu rõ ràng nào. Thấy tình huống như vậy, Từ Trường Thanh cũng không lộ ra vẻ thất vọng nào. Hắn đứng dậy khôi phục lại chiếc hộp, đặt về chỗ cũ, rồi rời khỏi nơi đây.

Độc quyền trải nghiệm thế giới tiên hiệp kỳ ảo qua bản dịch của truyen.free.