Bên cạnh Bát Bảo Công Đức Trì, dưới gốc Bồ Đề Thụ, ba người đạt đến cảnh giới Bàn Nhược Đại Thành, những người chân chính nắm giữ Phật giới Tu Di Linh Sơn đang đối thoại. Từ Trường Thanh, người đang thuyết pháp trong Linh Đài xa xôi, cũng không hề hay biết. Ngay khi phát hiện dị thường tại Bồ Đề thụ do Bồ Đề Mộc Linh phân thân gửi đến, hắn liền lập tức cắt đứt liên hệ này, khiến Từ Trường Thanh không thể chủ động kết nối nữa. Bồ Đề thụ linh vẫn chưa đủ mạnh để chủ động tìm kiếm vị trí của Bồ Đề Mộc Linh phân thân. Dù chỉ tiếp xúc thoáng qua, nhưng Từ Trường Thanh vẫn thông qua Bồ Đề thụ mà cảm nhận được rằng nguồn lực lượng của vị Đại Chí Tôn kia có điểm tương đồng. Đồng thời, hắn cũng cảm nhận được tình hình một phần linh mạch Tu Di Linh Sơn, Bát Bảo Công Đức Trì, cùng ba người dưới gốc Bồ Đề thụ có mối liên hệ kỳ diệu với cây Bồ Đề.

Từ Trường Thanh vốn dĩ cẩn trọng, để tránh cho lực lượng của Bồ Đề thụ thông qua Linh Đài thần mộc truy tìm đến, nên đã tạm thời rút tâm thần ra khỏi Linh Đài thần mộc, nhưng thân thể vẫn duy trì trạng thái tĩnh tu.

Từ Trường Thanh chỉnh lý những gì vừa thu thập được. Hắn nhanh chóng suy đoán ra thân phận của hai vị Chủ nhân: một người thuộc Phật thừa, một người thuộc Bồ Tát thừa, dựa vào hai loại pháp lực Phật gia cực kỳ rõ ràng dưới gốc Bồ Đề thụ. Chỉ có vị Đại Chí Tôn còn lại là hắn hoàn toàn không có ấn tượng, bởi vì thân phận của Đại Chí Tôn chỉ lưu truyền trong những truyền thuyết về cảnh giới người đạt Bàn Nhược Đại Thành. Bất luận là Tôn Hiến Chi hay Xích Cước Phật cũng đều không có tư cách biết về sự tồn tại của người này. Thế nhưng, từ luồng pháp lực khí tức đặc biệt kia, hắn lại đánh giá được người này chính là nhân vật thần bí hôm qua đã tiếp nhận một kích từ Thiên Tiên thế thân Đào Mộc Nhân của hắn. Điều khiến hắn kinh ngạc là, dựa vào pháp lực khí tức, nhân vật thần bí này dường như không chịu quá nhiều tổn thương.

Khác với luồng pháp lực khí tức còn sót lại mà hắn cảm nhận được trong rừng trúc trước đó, thông qua Bồ Đề thụ, Từ Trường Thanh có thể cảm nhận rõ ràng hơn pháp lực khí tức của đối phương. Hơn nữa, hắn có thể đánh giá rằng, nếu không tính đến các thủ đoạn khác của Từ Trường Thanh, thực lực chân thật của đối phương và Đa Bảo phân thân hiện tại của hắn chỉ ngang ngửa, thậm chí có thể cao hơn một bậc.

Sở dĩ Từ Trường Thanh có phán đoán như vậy, không hoàn toàn là vì hắn cảm nhận được người này đã dung nhập vào linh mạch Tu Di Linh Sơn, có liên hệ cực sâu với Bồ Đề thụ. Nguyên nhân thực sự đến từ món bảo vật khảm trên trán của người kia. Hắn cảm nhận được từ món bảo vật đó một luồng khí tức tựa như Đại Đạo Đồ, uy lực thâm bất khả trắc. Hiển nhiên, món bảo vật đó hẳn là một Thiên Địa Chí Bảo còn sót lại từ thời Viễn Cổ Hồng Hoang, còn xa xưa hơn cả Thượng Cổ. Điều khiến hắn kỳ lạ là, hắn lại không thể tìm thấy bất kỳ nội dung nào liên quan đến bảo vật này trong ký ức của Trấn Nguyên Tử. Tình huống này xuất hiện, ngoài khả năng do ký ức của Trấn Nguyên Tử không hoàn chỉnh, cũng có thể là bản thân bảo vật này vốn dĩ là một kiện bảo vật không trọn vẹn.

Từ Trường Thanh, người cũng sở hữu Thiên Địa Chí Bảo thời Viễn Cổ Hồng Hoang, đương nhiên rất rõ ràng một b���o vật như vậy có thể mang lại lợi ích to lớn đến mức nào cho người nắm giữ, cho dù đó là một món bảo vật tàn khuyết không đầy đủ. Nếu nhân vật thần bí kia hoàn toàn luyện hóa bảo vật này, vậy Từ Trường Thanh sẽ căn bản không để Đa Bảo phân thân ở lại Phật giới lâu hơn nữa. Bởi vì thực lực tuyệt đối của đối phương khi đó đã đạt đến cảnh giới Thiên Tiên, thậm chí cao hơn một tầng, e rằng nếu không phải bản thể Kim Tiên trực tiếp ra tay, thì căn bản không cách nào làm được bất kỳ điều gì khi hắn tọa trấn Phật giới.

May mắn thay, nhân vật thần bí kia vẫn chưa hoàn toàn luyện hóa món Thiên Địa Chí Bảo đó, chỉ là thông qua một số thủ đoạn phụ trợ để nắm giữ một phần năng lực của chí bảo. Mặc dù nhờ đó hắn sở hữu sức mạnh vượt xa tu vi bản thân, nhưng lực lượng này không thuộc về hắn, chỉ là hắn mượn dùng. Hơn nữa, lực lượng này là pháp lực Đạo gia, không tương dung với pháp lực Phật gia. Hắn lại không có Đạo Tâm Đại Đạo Cửu Lưu của Từ Trường Thanh, có thể dung hòa tất cả pháp đại đạo, hợp nhất hai loại pháp lực. Nếu không thể giải quyết vấn đề hai loại sức mạnh không tương dung này, tương lai sớm muộn nó cũng sẽ trở thành một tai họa ngầm trí mạng đối với hắn.

Hiện tại, tai họa ngầm của nhân vật thần bí kia vẫn chưa bộc phát, hoàn toàn là do có linh mạch Phật giới, Bát Bảo Công Đức Trì và Bồ Đề thụ giúp hắn trấn áp món Thiên Địa Chí Bảo kia. Có lẽ ngay cả bản thân nhân vật thần bí đó cũng không rõ mình có tai họa ngầm như vậy. Có thể dự đoán rằng, khi tai họa ngầm trong cơ thể nhân vật thần bí bộc phát, và món Thiên Địa Chí Bảo kia cũng thoát khỏi trói buộc, thì e rằng đó cũng chính là tử kỳ của nhân vật thần bí.

Cũng chính vì nguyên nhân này, cộng thêm việc nhân vật thần bí kia cũng dung nhập vào linh mạch như Tăng Vương, không thể rời khỏi Tu Di Linh Sơn, nên mặc dù hiện tại hắn sẽ gây ra một chút uy hiếp cho Từ Trường Thanh, nhưng trong lòng Từ Trường Thanh vẫn không đánh giá mức độ nguy hiểm của hắn quá cao, thậm chí còn không bằng hai vị Chủ Phật giới ở hai bên hắn.

Pháp lực của người đạt cảnh gi���i Bàn Nhược Đại Thành mà hai vị Chủ Phật giới kia phát ra, tự nhiên khiến Từ Trường Thanh không nói nên lời. Nếu không xét đến quyền thế, chỉ riêng loại thực lực tu vi này đã đủ để Từ Trường Thanh coi là kình địch. Chỉ có điều, điều thực sự khiến Từ Trường Thanh kiêng kỵ không phải tu vi và quyền thế của hai vị Chủ nhân này, mà là một luồng sức mạnh cường đại bên trong cơ thể hai người họ. Luồng sức mạnh này không phải pháp lực tu luyện mà thành, mà ẩn chứa sức mạnh Đại Đạo Thiên Địa. Nó mang lại cho Từ Trường Thanh cảm giác giống như bản nguyên của một Thần Vực, chỉ có điều so với bản nguyên Thần Vực, luồng sức mạnh này dường như thiếu đi rất nhiều thứ, như Thiên Đạo pháp tắc chẳng hạn, tựa như một cái vỏ rỗng bên ngoài thực chất bên trong hư.

Từ Trường Thanh vẫn chưa rõ ràng rốt cuộc luồng sức mạnh trong cơ thể hai vị Chủ nhân này mạnh đến mức nào, có thể phát huy công hiệu gì. Hắn chỉ bản năng cảm thấy nguy hiểm, cảm giác nguy hiểm này thậm chí còn vượt xa tổng mức nguy hiểm mà ba vị Tu Di Tôn giả cầm pháp bảo gây ra cho hắn đêm qua. Điều này cũng khiến hắn nâng cao vị trí của hai vị Chủ nhân này trong danh sách những nhân vật nguy hiểm của mình lên mấy bậc.

Ngoài thực lực bản thân của ba người dưới gốc Bồ Đề thụ, Từ Trường Thanh còn cảm nhận được giữa ba người có một sợi dây liên hệ kỳ diệu như có như không. Mối liên hệ này bám vào linh mạch Phật giới, và trọng điểm liên kết của từng người đều là sức mạnh mạnh nhất hoặc pháp bảo trong cơ thể họ. Mối liên hệ này hẳn là mới được thiết lập không lâu, có thể cảm nhận được sự liên kết lúc đứt lúc nối, không quá vững chắc. Mặc dù chủ thể của mối liên hệ kỳ diệu này nằm trên Tổ Căn linh mạch của Tu Di Linh Sơn, nhưng kẻ khống chế mối liên hệ này lại là món Thiên Địa Chí Bảo trên người nhân vật thần bí kia. Điều khiến Từ Trường Thanh tò mò nhất là phương pháp liên kết này dường như hơi tương tự với pháp môn Nhất Khí Hóa Tam Thanh của Đạo gia. Chỉ có điều, nó lại đảo ngược pháp môn đó, biến thành Tam Thanh Hóa Nhất Mạch. Chỉ vì phải thoát ly Bồ Đề thụ vội vàng, nên Từ Trường Thanh vẫn chưa kịp phát hiện cái Mạch đã được hóa thành đó rốt cuộc đã đi đâu.

Ngoài tình hình đại khái của ba người dưới gốc Bồ Đề thụ, tình hình Bát Bảo Công Đức Trì và linh mạch Phật giới lại được thăm dò kỹ càng hơn một chút. Có lẽ là bởi vì Bồ Đề thụ sau vô số năm diễn hóa đã hòa làm một thể với một phần của nó, nên chỉ trong khoảnh khắc tiếp xúc đó, nội dung mà Từ Trường Thanh thăm dò được đã vượt xa tất cả những gì hắn thu hoạch được trong mấy ngày qua.

Thông qua Bồ Đề thụ, Từ Trường Thanh dường như thân lâm kỳ cảnh, thu trọn Bát Bảo Công Đức Trì vào mắt. Thế nhưng, Bát Bảo Công Đức Trì bao trùm gần tám thành diện tích trở lên trên đỉnh núi Tu Di Linh Sơn này lại hoàn toàn không giống với Bát Bảo Công Đức Trì trong ký ức của Trấn Nguyên Tử. Thoạt nhìn, Từ Trường Thanh suýt chút nữa cho rằng Bát Bảo Công Đức Trì này là giả. Trong ký ức của Trấn Nguyên Tử, Bát Bảo Công Đức Trì là nước trong như gương, công đức như mây, bề mặt trải đầy Công Đức Kim Liên, bảo quang vạn trượng. Ngay cả Trấn Nguyên Tử, người sở hữu vô số bảo vật năm xưa, cũng phải thèm muốn nó không thôi. Mà Bát Bảo Công Đức Trì hiện tại, nước ao đen như mực, âm u đầy tử khí. Công Đức Kim Liên mà nguyên bản ngay cả Tiên Thiên Thần Chi cũng phải thèm thuồng, cũng đã hoàn toàn biến thành linh vật bình thường. Cộng thêm linh khí xung quanh tạp nhạp, mạnh nhưng không thuần khiết, uy năng và công hiệu của Bát Bảo Công Đức Trì hiện giờ có lẽ chỉ còn lại một đến hai phần mười so với thời kỳ Thượng Cổ.

Những điều này còn chưa phải là tồi tệ nhất. Điều tồi tệ nhất của Bát Bảo Công Đức Trì chính là nó lại dung hợp với linh mạch Phật giới, mà bản thân linh mạch Phật giới này lại vẫn còn tàn khuyết không đầy đủ. Mặc dù Bát Bảo Công Đức Trì là một kiện Thiên Địa Chí Bảo khó lường, ẩn chứa Đại Đạo Thiên Địa, dù so với bảo vật tồn tại từ thời Viễn Cổ Hồng Hoang cũng không hề kém cạnh, nhưng bảo vật này dù sao cũng chỉ là bảo vật, sức mạnh không phải vô cùng vô tận. So với một Thiên Địa Linh Mạch của một giới thì nội tình của cả hai chênh lệch rất nhiều.

Hiện tại Từ Trường Thanh đã hiểu vì sao Phật giới lại có thể thoát thân ra khỏi Đại Kiếp vỡ nát từ thời Thượng Cổ Hồng Hoang một cách ảm đạm, một giới thiên địa này cũng chưa từng gặp phải kiếp nạn quá lớn. Hoàn toàn là vì có Bát Bảo Công Đức Trì thay thế hứng chịu kiếp nạn.

Phật giới Thượng Cổ lấy việc độ hóa chúng sinh làm nhiệm vụ. Cách thức hành sự của họ cởi mở hơn nhiều so với Phật giới hiện tại. Mỗi một vị La Hán, Kim Cương tu luyện thành tựu đều sẽ rời khỏi Phật giới, đến các Thần Vực thiên địa khác để truyền thụ Phật gia chi đạo. Bởi vậy, vào thời Thượng Cổ, tăng nhân Phật giới gần như trải khắp chư thiên Thần Vực. Hành động này của họ cũng nhận được sự tán thành của thiên địa, thu hoạch được công đức giáo hóa gần như vô tận. Khi ấy, các Đại Năng Chí Sĩ mạnh nhất Phật giới đã tập trung tất cả công đức, rót vào một Chuyển Sinh Trì tại một vùng đất phúc trời ban của Phật giới. Sau đó, họ dùng tám Thiên Địa Chí Bảo trấn áp, đồng thời tại Phật giới thiết lập Lục Đạo Luân Hồi. Khi Tiếp Dẫn chúng sinh, công đức mà Lục Đạo Luân Hồi thu được đã chuyển hóa toàn bộ nước trong Chuyển Sinh Trì thành Công Đức Linh, và chiếc ao đó cùng với tám Thiên Địa Chí Bảo xung quanh, đã hóa thành Bát Bảo Công Đức Trì.

Bởi vì Bát Bảo Công Đức Trì chính là một kiện Hậu Thiên Công Đức Thiên Địa Chí Bảo cực kỳ hiếm có. Dù mang tên Hậu Thiên, nhưng thực chất sức mạnh của nó lại cường đại hơn rất nhiều so với phần lớn Thiên Địa Chí Bảo Tiên Thiên, nên đại đa số người cũng gọi nó là Tiên Thiên Chí Bảo. Bảo vật này vốn do công đức hóa thành, cộng thêm tám Thiên Địa Chí Bảo và vùng đất phúc trời ban đã tạo nên nó, khiến nó trở thành Chí Bảo vô thượng để độ kiếp.

Vốn dĩ, dựa theo sức mạnh của Bát Bảo Công Đức Trì, cho dù nó dung hợp với linh mạch Phật giới, thay thế Phật giới hứng chịu kiếp nạn, cũng không đến nỗi suy bại nghiêm trọng như vậy. Trong đó, nguyên nhân lớn nhất đương nhiên là Bồ Tát Thừa đã lấy đi ba bức tượng đá trấn áp tại đỉnh Từ Bi Vệ Thành, vốn là những vật trấn áp thiên địa Phật giới ở nơi này. Còn nguyên nhân còn lại thì hơn phân nửa hẳn là Lục Đạo Luân Hồi của Phật giới Thượng Cổ, đã bị chuyển dời vào Bát Bảo Công Đức Trì và hòa làm một thể với linh mạch Phật giới.

Lục Đạo Luân Hồi vận chuyển tự thành một mạch, dung hợp chặt chẽ với linh mạch Phật giới, đạt đến trạng thái tương sinh tương hỗ. Do đó, nó sẽ không tiêu hao linh khí của Bát Bảo Công Đức Trì. Chỉ có điều, chư thiên thần Phật trong Phật giới mượn dùng Lục Đ���o Luân Hồi này để chuyển thế, lại cần mượn dùng lực lượng căn bản của Bát Bảo Công Đức Trì, tức là công đức giáo hóa, mới có thể bảo toàn cho người chuyển thế không bị thai mê, và nghiệp báo đời này kiếp này hoàn toàn tiêu tán. Vài vạn năm tiêu hao mà không hề có bất kỳ bổ sung nào đã khiến Công Đức Linh của Bát Bảo Công Đức Trì hao hụt nhanh chóng. Nước ao cũng biến thành một loại linh dịch khác, một loại linh dịch phổ thông mà thần hiệu giảm sút đáng kể. Thậm chí ngay cả Công Đức Kim Liên cũng không thể duy trì được nữa, ngược lại khiến chúng lần lượt héo tàn, chỉ còn lại rải rác mấy đóa.

Mọi tinh hoa ngôn ngữ của bản dịch này, bạn chỉ có thể tìm thấy tại truyen.free.