Những lợi ích mà gốc thần mộc này mang lại cho Từ Trường Thanh không chỉ dừng lại ở sức mạnh bản thân của nó, mà còn là những mối liên hệ được thần mộc này sản sinh ra. Ví như mối liên hệ mong manh với cây Bồ Đề gốc trên đỉnh Tu Di Linh Sơn. Mặc dù ban đầu gốc thần mộc này chỉ là một cành non rơi ra từ cây Bồ Đề, nhưng nó vẫn là một phần của cây Bồ Đề. Trong phạm vi ảnh hưởng của Bồ Đề mộc, cả hai có thể xem là một thể. Cho dù gốc thần mộc này vì bất kỳ ngoại lực nào mà hoàn toàn biến đổi thành một loại linh mộc khác, cũng không thể phá vỡ bản chất Bồ Đề mộc của nó. Bồ Đề mộc linh cũng dùng mối liên hệ vĩnh cửu bất biến này để khống chế gốc thần mộc.

Khi Bồ Đề mộc linh phân thân của Từ Trường Thanh liên hệ với gốc Bồ Đề kia thông qua Linh Thai thần mộc, tình hình giữa hai bên lại không hề bình ổn hài hòa như Linh Thai thần mộc và Bồ Đề mộc linh phân thân. Cả hai càng giống như song hùng gặp gỡ, đối đầu tranh phong.

Xét riêng về phẩm chất, Bồ Đề mộc linh, vốn bắt nguồn từ tổ căn Bồ Đề mộc và bắt đầu hóa hình từ thời Thượng Cổ, tự nhiên mạnh hơn nhiều so với gốc Bồ Đề trên Tu Di Linh Sơn mà không biết đã sinh sôi qua bao nhiêu đời. Chỉ là Bồ Đề mộc linh hiện tại đang trong quá trình hóa hình, lực lượng bản nguyên của nó dù có Từ Trường Thanh hộ pháp, cũng đã hao mòn hơn phân nửa trong thiên kiếp, cộng thêm những gì cần thiết cho hóa hình, khiến linh khí của nó hiện tại suy yếu đến cực điểm. Còn về gốc Bồ Đề trên Tu Di Linh Sơn, nó là mạch chính tông của cây Bồ Đề Thượng Cổ, linh khí thuần túy, và vị thế đích mạch của Bồ Đề mộc Thượng Cổ cũng không đủ để nói lên hết sự phi phàm của nó. Nó đã ở Phật giới nhiều năm, chưa từng gặp kiếp nạn, linh khí kéo dài vô tận, cộng thêm bên cạnh còn có Bát Bảo Công Đức Trì, tổng nguyên linh mạch Phật giới và các loại lực lượng khác trợ giúp, khiến nó trở thành thiên địa linh căn số một số hai trong Tam Giới Côn Lôn.

Cứ kéo dài tình huống như vậy, cục diện giữa Bồ Đề mộc linh và cây Bồ Đề liền thể hiện một trạng thái cân bằng, thậm chí xét riêng về lượng linh khí và lực lượng mà nói, cây Bồ Đề còn vượt trội hơn rất nhiều.

Chẳng qua, linh vật như Bồ Đề mộc không phải cứ lực lượng càng lớn thì càng chiếm ưu thế. So với lực lượng, linh tính ngược lại quan trọng hơn. Bồ Đề mộc linh đã sở hữu linh trí hoàn chỉnh, linh khí thuần túy, mặc dù chưa hoàn thành hóa hình cuối cùng, nhưng lúc đó đã gần như tương đương với Thượng Cổ Thiên Địa Tiên Thiên thần chi, có tác dụng áp chế Tiên Thiên đối với vạn mộc trong thiên hạ. Ngược lại, gốc Bồ Đề trên đỉnh Tu Di Linh Sơn tuy cường đại, nhưng linh khí thực tế quá mức hỗn tạp, không phải là lực lượng linh mộc đơn thuần, mà còn bao gồm lực lượng của Bát Bảo Công Đức Trì và linh mạch Phật giới. Có lẽ cũng chính vì nguyên nhân này, nên gốc linh căn đích mạch Bồ Đề mộc này, vốn đã tồn tại trước khi Hồng Hoang vỡ vụn, lại chưa từng diễn hóa ra linh trí. Nhiều nhất cũng chỉ hóa ra một tia linh tính tương tự bản năng.

Nếu Bồ Đề mộc linh và cây Bồ Đề trực tiếp đối mặt, có lẽ cây Bồ Đề còn có thể dựa vào linh căn chi lực tích lũy bấy nhiêu năm của mình để áp chế Bồ Đề mộc linh. Nhưng hiện tại cả hai lại là Linh Thần giao hòa, linh căn chi lực sẽ bị suy yếu đến cực hạn. Ngược lại, linh tính và l���c lượng của thần linh sẽ được phóng đại vô hạn. Với linh trí của Bồ Đề mộc linh, nếu không phải có linh mạch Phật giới và Bát Bảo Công Đức Trì ngăn cản, có lẽ nó đã sớm nhập chủ cây Bồ Đề, chứ không như bây giờ chỉ duy trì một trạng thái cân bằng.

Ngay khi Bồ Đề mộc linh phân thân tiếp xúc với cây Bồ Đề theo thần niệm của Từ Trường Thanh, cây Bồ Đề vạn năm chưa từng có bất kỳ dao động nào lại đột nhiên không ngừng lay động, giống như đang run rẩy, lại giống như đang kích động. Đồng thời từ trên thân cây tán phát ra một luồng thôn phệ chi niệm, dường như muốn nuốt chửng thứ gì đó vào trong bụng. Giống như việc Bồ Đề mộc linh thôn phệ cây Bồ Đề có thể lập tức hoàn thành hóa hình cuối cùng, nếu cây Bồ Đề có thể thôn phệ hết Bồ Đề mộc linh, dù chỉ là linh tính phân thân của Bồ Đề mộc linh, cũng sẽ có tác dụng không gì sánh kịp đối với nó, đủ để khiến linh tính của nó hóa thành linh trí. Do đó, linh tính của nó cũng bản năng tạo ra một số phản ứng.

Mặc dù những phản ứng này chỉ là sự đấu sức giữa hai loại linh căn đồng loại, nhưng đặt ở bên ngoài lại gây ra động tĩnh không nhỏ, đặc biệt là khi nó cũng ảnh hưởng đến Bát Bảo Công Đức Trì và linh mạch Tu Di Linh Sơn, thì không khỏi khiến những người khác không sinh lòng lo lắng.

Dưới gốc Bồ Đề trên đỉnh Tu Di Linh Sơn, ba vị đại năng Phật giới cũng đang xếp hàng ngồi, hòa mình hoàn hảo với hoàn cảnh xung quanh, phảng phất như họ vốn sinh ra đã thuộc về nơi đây. Người ngồi bên trái tướng mạo cương nghị, thân hình cường tráng, phía sau đầu hiển hiện một vầng mặt trời đỏ rực, khí chất toát ra ba ngàn uy nghi, khiến người ta nhìn vào không khỏi có loại xúc động muốn quỳ bái. Còn người ngồi đối diện thì tướng mạo phổ thông, trên người cũng không có gì dị thường nổi bật, điểm duy nhất khiến người ta chú ý chính là giữa mi tâm hắn có một đóa hỏa diễm không ngừng thiêu đốt, cả người tản mát ra một loại khí tức bình thản an tường, khiến người ta không khỏi buông bỏ mọi phiền não trong lòng.

Hai người trái phải dù là về thân hình, khí chất hay pháp lực khí tức, đ��u là những tồn tại vạn người khó tìm, nhưng nếu xét về mức độ thu hút sự chú ý so với người ngồi giữa bọn họ thì kém xa tít tắp. Chỉ thấy người ngồi ở giữa tướng mạo có thể nói là vô cùng xấu xí, mũi như sư tử, môi như hươu, mặt ngựa mắt cá, một đôi tai to gây họa tựa như quạt hương bồ, lưng gù cao, hai tay khô quắt như củi, hai chân thì hoàn toàn vặn vẹo dính vào nhau không thể tách rời. Những điều này còn chưa phải là điểm bắt mắt nhất của hắn, nơi khiến người ta chú ý nhất là trên trán của hắn. Trán của hắn cao rộng hơn người khác gấp hai lần trở lên, nhìn từ xa tựa như một cái đầu nấm nhô ra, mà trên đó lại khảm nạm một tấm gương đồng. Bề mặt tấm gương không phải là Chân ngôn Phạm chữ của Phật gia, mà ngược lại là Tiên Thiên Thái Cực Bát Quái Đồ của Đạo gia. Tại biên giới tấm gương thì có 12 nguyên thần điêu khắc.

Khi cây Bồ Đề xuất hiện dị thường, hai người ngồi hai bên lập tức thoát khỏi trạng thái thiền định, đồng loạt lộ vẻ kinh ngạc, nhưng vẫn chưa nói nhiều lời, chỉ nhìn nhau một cái rồi dồn ánh mắt vào người có tướng mạo cực kỳ kỳ lạ ngồi ở giữa.

Lúc này, sắc mặt vốn bình thường của người kia đột nhiên hiện lên một tia hồng hào khó nhận thấy, nhưng rất nhanh liền biến mất, thay vào đó là một vẻ mặt hơi tái nhợt. Tiếp đó, hắn từ từ mở mắt, khẽ ngẩng đầu nhìn lên cây Bồ Đề đang lay động tán lá trên đỉnh đầu. Chỉ thấy hai mắt người này hoàn toàn là một đôi hạt Bồ Đề, hơn nữa đôi hạt Bồ Đề này đã bị luyện hóa hoàn toàn, bề mặt càng tản mát ra một luồng khí vụ màu xanh tím, trong khí vụ ấy thỉnh thoảng hiện lên một vài chữ Chân ngôn Phật gia dạng hạt giống, đồng thời vây quanh hạt nhân chữ Vạn tựa như con ngươi không ngừng chuyển động.

"Đại Chí Tôn, vết thương của ngài thế nào rồi?" Mặc dù tia biến đổi sắc mặt dị thường kia chỉ thoáng hiện rồi biến mất, nhưng hai người còn lại trong tràng đều thấy rõ, đồng loạt lên tiếng hỏi.

"Hai vị Giáo Chủ không cần lo lắng, bản tọa không sao." Quái nhân kia mở miệng trấn an hai người một câu, mặc dù tướng mạo hắn thực sự quái dị, nhưng giọng nói lại dị thường nhu hòa, khiến người nghe xong đều cảm thấy tâm cảnh nhanh chóng trở nên an tĩnh. Mặc dù không thể sánh ngang với Thần Thông của Từ Trường Thanh như 'Ta Văn', nhưng cũng đạt được hiệu quả diệu kỳ tương tự.

Ba người này không phải ai khác, chính là ba vị có địa vị tôn sùng nhất trong Phật giới. Người bên trái là Giáo Chủ Phật thừa Đại Uy Quang Phạm Đức Thắng Hỷ Phật, người bên phải là Giáo Chủ Bồ Tát thừa Tuệ Giác Bồ Tát, còn người ở giữa thì danh tiếng trong Phật giới từ lâu đã không rõ ràng, nhưng trong những truyền thuyết tồn tại thì lại có uy vọng cực cao, được tôn xưng là Đại Chí Tôn.

Nếu có người nhìn thấy Giáo Chủ Bồ Tát thừa và Giáo Chủ Phật thừa, vốn nên như nước với lửa, vậy mà lại bình an vô sự ngồi cùng một chỗ, hơn nữa nhìn có vẻ quan hệ còn cực kỳ hài hòa, không biết sẽ lộ ra biểu cảm thế nào, và tất cả nguyên nhân này đều nằm ở Đại Chí Tôn này.

Đại Chí Tôn này từ khi mười bảy tuổi tiến vào Tu Di Linh Sơn thì không còn rời đi nữa, nhưng hắn lại có danh tiếng không nhỏ trong các truyền thuyết. Đây là bởi vì thân phận của hắn cực kỳ đặc biệt, hắn là truyền nhân duy nhất của Tăng Vương Vô Thượng Tự Tại Tôn Vương Phật.

Đại Chí Tôn chính là người sinh ra với tội nghiệt cực lớn, cả đời không có phúc báo, phải chịu khổ báo vạn kiếp luân hồi mới có thể thanh trừ hết nghiệp báo của cả người. Chỉ là kiếp này hắn dường như đã giải khai được mê hoặc trong thai, sinh ra sớm thông minh, khi còn bé đã dùng nghị lực lớn lao leo đến bên ngoài Tu Di Linh Sơn, đồng thời với đại cơ duy��n vô cùng lớn, tránh né tất cả pháp trận của Cửu Thừa, bao gồm cả Bồ Tát Thừa, để đến chân núi Tu Di Linh Sơn. Cũng bởi nghị lực của hắn, nên Tăng Vương vốn luôn mặc kệ thế sự bên ngoài mới có thể đưa hắn lên đỉnh Tu Di Linh Sơn, thu hắn làm truyền nhân.

Vốn dĩ dựa theo mệnh cách và nghiệp báo quấn thân của Đại Chí Tôn, hắn không thể nào tu luyện bất kỳ Phật pháp nào, chỉ là Tăng Vương dùng hạt Bồ Đề để nối dài mệnh cho hắn, và để hắn đi theo mình trấn áp linh mạch hơn nghìn năm, làm những việc đại công đức. Mặc dù hắn chỉ trợ giúp bên cạnh, nhưng cũng coi như tạo phúc cho vạn linh một giới, công đức lớn lao của hắn đủ để đánh tan nghiệp lực toàn thân, cải biến Tiên Thiên mệnh cách của hắn. Chỉ cần hắn không làm ra những chuyện nghịch thiên như Tăng Vương, thì gần như không có nguy hiểm phải chết.

Về sau, hắn lại từ cây Bồ Đề đạt được hai viên Tử Ngọc Bồ Đề phẩm tướng tuyệt hảo, từ đáy Bát Bảo Công Đức Trì tìm được một kiện Thượng Cổ Hồng Hoang chí bảo. Vì vậy, hắn đem công đức chi lực còn lại không nhiều của mình đều đánh vào hai viên hạt Bồ Đề đã hoàn toàn chín muồi và món Thượng Cổ chí bảo kia, đồng thời luyện hóa chúng vào phần thịt trên mặt. Nhờ lực lượng của ba món bảo vật, việc hắn tu luyện Phật pháp có thể nói là một đường không trở ngại, trong vỏn vẹn hơn ba trăm năm đã đạt đến cảnh giới Bàn Nhược Đại Thành Tựu Giả.

Nếu chỉ xét riêng về tu vi, cho dù là Giáo Chủ Phật thừa Đại Uy Quang Phạm Đức Thắng Hỷ Phật, hay Giáo Chủ Bồ Tát thừa Tuệ Giác Bồ Tát, tu vi của họ đều cao hơn Đại Chí Tôn một chút. Cho dù Đại Chí Tôn vận dụng bí pháp mượn dùng linh mạch chi lực có thể đạt tới thực lực nửa bước Thiên Tiên, nhưng cả hai vị kia cũng có bí pháp tương tự để đạt tới cấp độ này, cho nên tuyệt đối không đến mức vì thế mà đối với hắn tôn kính như vậy.

Ngoài ra, hai vị Giáo Chủ cũng không phải vì Đại Chí Tôn là truyền nhân duy nhất của Tăng Vương mà nhìn hắn bằng con mắt khác, dù sao họ tôn trọng là Tăng Vương, chứ không phải Đại Chí Tôn. Việc họ tôn trọng Đại Chí Tôn đến vậy, nguyên nhân chân chính là vào ngày Tăng Vương viên tịch, Đại Chí Tôn đã thay thế Tăng Vương trấn giữ linh mạch. Chỉ tiếc hắn tu vi không đủ, cộng thêm bản thân hạt Bồ Đề và món Thượng Cổ Hồng Hoang pháp bảo kia không hòa hợp với linh mạch Phật giới, cuối cùng việc trấn giữ linh mạch chỉ hoàn thành một nửa, tạm thời khống chế được linh mạch không chuyển biến xấu hơn nữa, còn hắn cũng giống như Tăng Vương, không cách nào rời khỏi Tu Di Linh Sơn nửa bước.

"Đại Chí Tôn có biết đây là chuyện gì không?" Tuệ Giác Bồ Tát thấy vết thương của Đại Chí Tôn không có dấu hiệu chuyển biến xấu, liền chuyển lời nói về vấn đề chính, nghi hoặc hỏi.

Đại Chí Tôn dường như nhìn thấu tâm tư của Tuệ Giác Bồ Tát, cũng không thể hiện vẻ giận dữ nào, bình tĩnh nói: "Chuyện này bản tọa cũng không rõ ràng, chỉ biết cây Bồ Đề trở nên có chút táo bạo, khi bản tọa đang chữa thương đã trực tiếp văng thần hồn của bản tọa ra ngoài, đây là chuyện chưa từng xảy ra. Nhưng trước khi bị văng ra, bản tọa cảm giác được đầu nguồn gây nên dị thư��ng của cây Bồ Đề, hẳn là Linh Thai đang thuyết pháp."

Xin hãy trân trọng công sức chuyển ngữ, bởi đây là bản dịch độc quyền chỉ có tại truyen.free.