Từ Trường Thanh dọc theo con đường, cùng bốn con ngựa song song tiến tới một thành nhỏ nằm ngoài núi. Ngẩng đầu nhìn lên cổng thành, tên thành hiện rõ. Thành nhỏ này, từ kiến trúc cho đến trang phục của trăm họ, đều hoàn toàn khác biệt so với Vụ Trấn. Vụ Trấn mang lối kiến trúc thời Đường, nơi đó lễ nghi cử chỉ cũng nhuốm nhiều phong vị Đường triều, còn tòa thành này lại mang đậm khí tức Đại Tống, ngay cả tên thành cũng là Tống Thành.

Vụ Trấn tuy thường xuyên xảy ra chuyện yêu thú tập kích thành, nhưng các thế gia Vụ Trấn đều có tiên nhân tọa trấn. Dù tu vi không cao, song cũng đủ sức ứng phó yêu thú tầm thường, bởi vậy tường thành xung quanh Vụ Trấn đa phần chỉ là bài trí, không có tác dụng thực tế. Thế nhưng Tống Thành trước mắt Từ Trường Thanh thì lại khác. Chỉ riêng những dấu vết dày đặc trên tường thành còn lưu lại từ các cuộc yêu thú tập kích thuở trước, cùng mùi máu tanh nồng đậm vẫn còn vương vấn trên mảnh đất trống quanh tường thành, cũng đủ thấy tác dụng của bốn phía tường thành quan trọng đến nhường nào đối với dân chúng trong thành. Trên tường thành còn bắc từng cỗ máy thần nỏ Xạ Nhật đã thất truyền trong thế tục, đủ sức chấn nhiếp mọi tiên yêu dưới cảnh giới Kim Đan đỉnh phong. Hơn nữa, trong môi trường tiên linh khí ẩn chứa thế tục chi khí này, tuyệt sẽ không có yêu thú khai mở linh trí tồn tại, cũng sẽ không có tiên nhân thành tựu Kim Đan đại đạo nào nguyện ý đến đây. Bởi vậy, việc bảo vệ an toàn nơi này bằng thần nỏ Xạ Nhật là tuyệt đối không có bất kỳ vấn đề gì.

Trong Tống Thành có rất nhiều phàm nhân, cũng giống như các trấn thành trong thế tục, trăm nghề cùng tồn tại, chứ không như Vụ Trấn phần lớn làm dược sư. Mặc dù trong số phàm nhân Tống Thành không có lấy một ai là người tu tiên, song khi Từ Trường Thanh dùng thần niệm cảm giác, lại phát hiện bất kể phàm nhân ấy làm gì, dù là một kẻ ăn mày ven đường hay người bán hàng rong quà vặt trước cửa thành, trên người họ đều có một cỗ Hạo Nhiên Chính Khí của Nho gia rất đậm đặc.

Trong thế tục nhân gian, người có thể mang theo Hạo Nhiên Chính Khí như vậy, chỉ có thể là những bậc đại nho thông hiểu thánh ngôn, một lòng vì công mà sinh ra; nếu không, ắt hẳn phải như Quan gia, mượn dùng diệu pháp Nho gia mà đề luyện từ trong kinh điển Nho gia. Thế nhưng, trong mắt Từ Trường Thanh, Hạo Nhiên Chính Khí trên người những phàm nhân Tống Thành này lại không hề có nguồn gốc từ đó, điều này không khỏi khiến Từ Trường Thanh cảm thấy đôi chút hiếu kỳ.

Từ Trường Thanh cũng không tùy tiện bắt lấy một phàm nhân Tống Thành nào để hỏi han, mà sau khi vào thành, ông đi khắp nơi nghe ngóng, từ lời nói của những người khác mà biết được tình hình chi tiết có liên quan đến Tống Thành. Hóa ra, đúng như Từ Trường Thanh đã đoán trước đó, bởi vì ông tùy ý vượt qua lưỡng giới, vẫn chưa có pháp ấn chuyển di rõ ràng như khi được minh lệnh triệu tập. Nên khi tự mình lại trở về Côn Lôn tiên cảnh, ông đã không còn ở Cắm Vân Sơn tụ sát chi địa, mà đã tới các trấn thành xung quanh Tiếp Dẫn Thần Điện thuộc Linh Sơn Vô Vọng Núi, là ngọn núi lớn nhất của ngoại môn.

Bởi vì trước khi Tiếp Dẫn Tiên Thạch chưa vỡ nát, Tiếp Dẫn Thần Điện đã lâu dài tương liên với thế tục nhân gian, khiến cho tiên linh khí xung quanh Tiếp Dẫn Thần Điện pha lẫn một tia thế tục chi khí nồng hậu dày đặc. Đối với phàm nhân mà nói, những thế tục chi khí này không có gì bất ổn, nhưng đối với tiên nhân Côn Lôn, chúng lại là kịch độc phá hủy đạo cơ. Do đó, nơi đây cũng như Hư Không Sườn Núi, bị liệt vào cấm địa tu luyện của tiên nhân, thậm chí còn hơn thế. Bởi vì hoàn cảnh đặc thù xung quanh Tiếp Dẫn Thần Điện, khiến cho cả tiên và yêu đều không thể tiến hành bất kỳ tu luyện nào tại đây. Cho dù có yêu thú, cũng chỉ là loại yêu thú mà phàm nhân thông thường có thể đối phó. Kết quả là, không ít phàm nhân không cách nào tu tiên cùng phàm nhân phạm tội bị trục xuất đều dời chỗ ở đến đây, dần dần thành lập ba tòa thành trấn, Tống Thành chính là một trong số đó. Nhờ hoàn cảnh đặc thù bảo hộ, nơi đây ngược lại trở thành một thế ngoại đào nguyên, không có yêu thú quá mạnh quấy nhiễu, cũng không có tiên nhân áp chế. Tất cả phàm nhân sống tại đây đều trải qua một cuộc sống gần như ngăn cách với ngoại giới. Phiền não duy nhất là mỗi hai năm một lần thú triều. Bởi vì không có yêu thú quá mạnh tồn tại, khiến đại lượng yêu thú nhỏ yếu có thể sinh sôi nhanh chóng. Cứ mỗi hai năm, khi rừng rậm sơn cốc xung quanh Tiếp Dẫn Thần Điện chịu đựng đến cực hạn, thì đại lượng yêu thú thừa thãi sẽ điên cuồng xung kích ba tòa thành trấn phàm nhân này, mượn tay phàm nhân để cân bằng số lượng tộc quần.

Mặc dù mỗi lần thú triều đều hung hiểm vạn phần, song sau khi thú triều qua đi, đó lại là nguồn lợi ích lớn nhất cho trăm họ của những thành trấn này. Da lông xương cốt của yêu thú đã chết sẽ được phàm nhân trong thành thu thập lại, còn các hành thương từ ngoài núi cũng sẽ tụ tập ở đây vào thời điểm này, mang đến hàng hóa từ ngoài núi để trao đổi lấy da lông xương cốt yêu thú. Năm nay thú triều mới qua đi chưa bao lâu, đã có không ít hành thương tới đây làm ăn. Do đó, việc Từ Trường Thanh với tướng mạo xa lạ, xuất hiện trong trấn thành thế ngoại này dưới thân phận hành thương, vẫn chưa gây nên quá nhiều sự chú ý. Từ Trường Thanh cũng đúng lúc mượn thân phận hành thương lần đầu tới đây, hỏi thăm tình hình nơi này từ một số người, đồng thời từ đó phát hiện ra nguyên nhân vì sao phàm nhân nơi đây đều mang Hạo Nhiên Chính Khí.

Các pháp môn Côn Lôn Tiên gia khác, khi nhập môn đều lấy luyện thể làm chủ, sau đó từ bên ngoài vào bên trong, dùng Tiên Nguyên tinh thuần để dẫn động đạo tâm. Bởi vậy, yêu cầu đối với tiên linh khí càng dày đặc, càng tinh khiết càng tốt. Môi trường như xung quanh Tiếp Dẫn Thần Điện này, hầu như không có người tu tiên nào sẽ đến đây tu luyện. Chỉ có điều, mọi việc đều có ngoài ý muốn. So sánh với các pháp môn khác, pháp môn Nho gia cùng một bộ phận pháp môn Phật gia lại lấy luyện tâm làm khởi điểm. Tại môi trường như xung quanh Tiếp Dẫn Thần Điện này, việc tiến hành tu luyện Trúc Cơ là không thể tốt hơn.

Thế là, nội môn Linh Sơn Trí Viễn Đường cùng Đại La Thiên Linh Sơn Tâm Thiền Tông đã phái người đến đây, thành lập trụ sở ngoại môn, truyền thụ Trúc Cơ pháp môn riêng của mình cho phàm nhân nơi này, biến nơi đây thành nơi sản sinh môn nhân cho hai tông phái này. Mặc dù Tâm Thiền Tông có địa vị rất lớn, nhưng bởi vì pháp môn của nó buồn tẻ khó tu, nên số người tu trì đích xác rất ít. Tuyệt đại đa số người nơi đây đều ứng theo Trí Viễn Đường, vào các trường dạy vỡ lòng và thư viện để thông qua việc đọc Nho gia kinh điển mà vun đắp tâm loại Hạo Nhiên Chi Khí. Những tâm loại Hạo Nhiên Chi Khí này tuy không thể ban cho bọn họ bất kỳ thần thông pháp lực nào, nhưng khi bọn họ cảm ngộ Nho gia kinh điển khiến tâm loại khai mở, bọn họ cũng sẽ hoàn thành Trúc Cơ, và sẽ được tiếp dẫn vào nội môn Trí Viễn Đường hoặc Linh Thai Thư Viện trên Minh Di Núi, chính thức trở thành Nho gia tiên nhân.

Ban đầu, những phàm nhân sống tại đây đều là người có kinh mạch không hoàn chỉnh, không cách nào tu tiên. Hơn nữa, sau khi đến đây, trên thân họ càng bị nhiễm phải thế tục chi khí, cho dù con nhỏ sinh ra cũng như thế, khiến về cơ bản họ vô duyên với tiên đạo. Hiện tại, bọn họ lại có một cơ hội thành tiên, bọn họ tự nhiên cũng không nguyện ý bỏ qua. Thêm vào đó, các trường dạy vỡ lòng cùng thư viện của Trí Viễn Đường đều mở cửa miễn phí, tất cả kinh điển cũng đều được truyền thụ miễn phí. Mấy ngàn n��m trôi qua, khiến phàm nhân của ba tòa thành trì này hầu như người người đều biết viết biết đọc, thuận miệng thành chương, rất giống cảnh tượng thịnh thế đại đồng trong kinh điển Nho gia.

Từ Trường Thanh sau khi hỏi thăm vị trí trụ sở của Trí Viễn Đường tại Tống Thành, liền tiến về để kiến thức một chút. Nơi đây không khác mấy so với các học quán trong thế tục nhân gian, chỉ là các tiên sinh giảng bài ở đây đều là một vài lão nho tiên có tướng mạo hiện ra thiên nhân ngũ suy, thọ nguyên đã gần kề. Hạo Nhiên Chính Khí tinh thuần trong tiên thể của những lão nho này khiến bọn họ không sợ ngoại tà. Chỉ cần không cố tình tu luyện, những thế tục chi khí kia cũng không thể đến gần bọn họ. Hơn nữa, bọn họ bụng đầy kinh luân, tu vi tuy nông cạn, nhưng đạo tâm vững chắc, lời nói ra có uy thế của bậc Thánh nhân lập ngôn, để bọn họ tới gieo xuống tâm loại Hạo Nhiên Chi Khí cho phàm nhân nơi đây là không gì thích hợp hơn.

Học thức của Từ Trường Thanh rất tạp, hầu như thông khắp bách gia. Nho gia học vấn ông cũng từng đọc lướt qua, lúc trước ông còn từng thi qua tú tài, chỉ có điều khi đó làm là Bát Cổ văn, không tính là Nho học chính tông. Nho học mà các thư viện lớn nhỏ trong Tống Thành hiện nay truyền thụ không phải loại lý học cứng nhắc kia, mà là chân chính Nho gia đại đạo. Những điều này chính là thứ dễ dàng bù đắp sự không đủ trong Nho học của Từ Trường Thanh, bổ khuyết chỗ trống trong Cửu Lưu Đại Đạo. Vì thế, Từ Trường Thanh không vội vã chạy tới Vụ Trấn để tham gia sự kiện bảo khố của Thái Thượng Thanh Tĩnh Thiên Vương mở ra sau một tháng, mà ông đã dừng lại mười ngày tại Tống Thành, nơi thậm chí ngay cả phân đường Khổ Dược Đường cũng không có. Mỗi ngày ông đều xuyên qua giữa các thư viện để nghe giảng. Khi không có buổi giảng bài, ông sẽ vào tàng thư quán của thư viện để xem xét các sáng tác cùng bút ký của Nho gia tiên hiền Côn Lôn, nhằm tăng tiến học thức Nho gia của mình. Vì thế, ông đã thuê lại một căn phòng trong một gian thư viện lớn nhất Tống Thành. Các viện trưởng từng thư viện Tống Thành cũng đều trong mười ngày ngắn ngủi này, nhận biết ông, người hiếu học hiếm thấy này. Nếu không phải trên người ông không có bất kỳ một tia Hạo Nhiên Chi Khí nào tồn tại, có lẽ ông đã được những lão nho tiên có chút thưởng thức mình dẫn vào Nho gia tiên môn rồi.

Sau khi đã xem qua tất cả tàng thư của mọi thư viện, và các lão nho tiên ở từng thư viện cũng không còn nội dung mới để truyền thụ, Từ Trường Thanh liền chuẩn bị rời khỏi nơi này, tiến về Tiếp Dẫn Thần Điện để xem xét. Đến Tiếp Dẫn Thần Điện, ngoài việc muốn gặp Yến Phong, ông còn muốn xem liệu bên trong Tiếp Dẫn Thần Điện có giấu phương pháp tìm kiếm mảnh vỡ Tiếp Dẫn Tiên Thạch hay không. Đúng lúc Từ Trường Thanh chuẩn bị rời đi, ông lại bất ngờ gặp một người. Người này chính là sinh tử chí hữu của Yến Phong – Phế Ngũ. Mặc dù Phế Ngũ thân mặc hắc bào, dáng vẻ quấn đầy băng vải trông vô cùng cổ quái, nhưng những người trong thư viện Tống Thành dường như đã không còn cảm thấy kinh ngạc. Khi hắn bước vào, họ chỉ hơi hiếu kỳ nhìn hắn một chút rồi ai nấy lại bận việc của mình. Phế Ngũ cũng không dừng lại lâu ở đây. Từ trên thân hắn lấy ra một phong thư kiện giao cho sơn chủ thư viện này, sau đó liền quay người chuẩn bị rời đi. Thế nhưng, khi hắn nhìn thấy Từ Trường Thanh đang nhìn mình, ánh mắt lộ vẻ kinh ngạc cùng ngoài ý muốn, dáng vẻ ấy tựa như vừa nhìn thấy một chuyện bất khả tư nghị.

Mặc dù bây giờ tu vi của Phế Ngũ đã xa xa vượt ngoài dự tính của Từ Trường Thanh, đạt tới đỉnh cao Cáp Đạo Địa Tiên, tùy thời đều có thể tiến vào cảnh giới chí cường tiên nhân. Nhưng dù vậy, Từ Trường Thanh cũng không cho rằng hắn có thể nhìn thấu thần thông ngàn vạn hóa thân của mình. Khả năng duy nhất chính là Phế Ngũ nhận biết người mà mình đã hóa thân thành, mà lại vô cùng quen thuộc. Điều này khiến Từ Trường Thanh không khỏi hồi ức lại thân phận của người mà mình đã biến hóa.

Ngay lúc Từ Trường Thanh đang hồi ức, Phế Ngũ đã đi tới, hai mắt tràn ngập hận ý nhìn chằm chằm Từ Trường Thanh, rồi để lộ đáp án: "Tiêu Cư Thọ, không ngờ năm đó ngươi không chết, vậy mà cũng đã tới Côn Lôn tiên cảnh!"

"Tiêu Cư Thọ?" Từ Trường Thanh nghe xong lòng hơi sững sờ, rất nhanh liền nhớ lại cái tên đã phủ bụi bấy lâu này. Trong lòng ông cũng lập tức có chút dở khóc dở cười, bởi tùy tiện chọn một người trong trí nhớ để hóa thân, vậy mà lại chọn trúng hắn.

Tiêu Cư Thọ chính là một tán tu hơi có tiếng trong giới tu hành thế tục. Hắn không thuộc chính tông tiên phật, cũng chẳng phải tà ma ngoại đạo hay môn phái hạ cửu lưu. Giới tu hành không một ai biết phương pháp tu hành của hắn đến từ đâu, chỉ có điều mọi người đều biết hắn là một thần thâu hiếm có. Người này từng tiến vào nội sơn của chính tông tiên phật để trộm kinh điển, từng đột nhập Bắc Đế Sơn để cướp lấy bảo vật. Rất nhiều người muốn tìm được hắn, có kẻ là vì trả thù, nhưng càng nhiều người hơn là vì những bảo vật cùng phương pháp tu hành hắn đã đánh cắp trong nhiều năm. Chỉ có điều, cũng như sự xuất hiện thần bí khó lường của hắn, sự biến mất của hắn cũng vô cùng đột ngột. Trừ Từ Trường Thanh ra, không một ai biết chân tướng sự biến mất của Tiêu Cư Thọ thật ra là hắn đã chết rồi.

Bản dịch tinh tuyển này, độc quyền dành riêng cho truyen.free.