Tiên cung vô pháp vô thiên chiêu nạp yêu thú và yêu tiên, khiến các tông môn ở Ngoại môn Linh Sơn tức giận, ghi hận trong lòng. Bọn họ rất rõ ràng hậu quả từ hành động này của Tiên cung. Thành trì phàm nhân ở Ngoại môn Linh Sơn là nền tảng của toàn bộ Côn Lôn Tiên giới, còn yêu thú ở Ngoại môn Linh Sơn lại là nền tảng của các tiên nhân. Yêu thú tu luyện thành công thì toàn thân là bảo. Tinh huyết, gân cốt của yêu thú có thể dùng để luyện đan, hồn phách và linh mạch có thể dùng để chế tạo pháp khí. Gần bảy thành linh dược ở Côn Lôn Tiên giới cần dùng tinh huyết của các loại yêu thú, gần chín thành pháp bảo đều lấy linh vật trong cơ thể yêu thú để luyện chế. Hành động này của Tiên cung chắc chắn sẽ mang đi phần lớn yêu thú ở Ngoại môn Linh Sơn, đồng thời cũng mang đi lượng lớn yêu tiên tạo nên Ngoại môn Tiên giới. Điều này sẽ hoàn toàn cản trở sự phát triển của Ngoại môn Linh Sơn, thậm chí khiến Ngoại môn Tiên giới ngày càng suy thoái.

Thế nhưng, dù tất cả tông môn thế lực ở Ngoại môn Linh Sơn đều nhận thức rõ điều này, bọn họ cũng không dám ra tay ngăn cản. Bởi lẽ, kẻ nào dám cản, kẻ đó sẽ là người đầu tiên bị diệt. Ngay cả Ngoại Đạo Minh – thế lực từng ngang ngược chiếm cứ Tiên cung ở ngo���i môn cách đây một năm – giờ phút này cũng câm như hến. Đây là lần đầu tiên Tiên cung lộ ra bộ mặt thật trong gần vạn năm qua. Một đội hình hùng hậu như vậy, đừng nói Ngoại môn Linh Sơn, ngay cả Đại La Thiên ở Nội môn Linh Sơn cũng phải rùng mình. Trong số người của Tiên cung, có hơn sáu vị tiên nhân chí cường của Côn Lôn. Phần lớn còn lại đều là Hợp Đạo Địa Tiên và Nhân Tiên cảnh Phản Hư đỉnh phong. Pháp bảo trong tay mỗi tiên yêu đều là Thiên Địa Linh Bảo. Với uy thế như vậy, nếu họ bất chấp hậu quả, đủ sức san phẳng toàn bộ Ngoại môn Linh Sơn.

Dưới áp lực cực lớn, các thế lực tiên gia chỉ có thể trơ mắt nhìn Tiên cung đưa đón các loại yêu thú quý hiếm từ khắp các Linh Sơn. Lượng yêu thú ở Ngoại môn Linh Sơn lập tức sụt giảm khoảng bảy phần mười. May mắn thay, Tiên cung không làm quá tuyệt tình. Họ chỉ mang đi những yêu thú đã tu luyện thành công, khai mở linh trí. Còn những yêu thú phổ thông khác, họ chỉ chọn lọc một số cá thể có khả năng mang huyết mạch thượng cổ. Ngoài ra, lượng lớn yêu tiên cũng nhân cơ hội này đầu nhập vào môn hạ Tiên cung. Trong số đó, Tiên Yêu Minh chịu tổn thất nặng nề nhất, gần chín thành thành viên cũ đã chọn phản bội minh, chuyển sang Tiên cung. Tiên Yêu Minh giờ đây có thể nói là chỉ còn tồn tại trên danh nghĩa.

Hành động lần này của Tiên cung được xem như một lời cảnh cáo gửi đến Ngoại môn Linh Sơn, nhằm cho chư tiên ở đây thấy rằng việc họ giữ thái độ hòa nhã một năm trước không phải vì e ngại sự quật khởi của các tông môn tiên gia ở Ngoại môn Linh Sơn, mà vì không muốn hao phí sức lực. Đây là lời cảnh cáo cho chư tiên Ngoại môn Linh Sơn về sau hãy biết điều hơn. Có lẽ vì đã có sự sắp đặt từ trước, việc tiếp dẫn yêu thú, yêu tiên của Tiên cung diễn ra rất nhanh chóng, chỉ mất bảy tám ngày là đã hoàn tất.

Sau đó, Tiên cung giao lại tổng đàn ở Ngoại môn Linh Sơn cho Tiên Luật Đường, còn bản thân thì hoàn toàn rút khỏi Ngoại môn Linh Sơn. Họ phong bế thông đạo với Ngoại môn Linh Sơn, trông giống như đã bế quan phong sơn với Nội môn Linh Sơn vậy.

Hành động của Tiên cung lần này ảnh hưởng đến tất cả tông phái thế lực ở Ngoại môn Linh Sơn, nhưng ảnh hưởng đến Khổ Dược Tiên Tông của Lý Vĩnh Phong là ít nhất. Bởi lẽ, căn cơ chủ yếu của ông đặt nơi phàm nhân, vả lại phần lớn đan phương do Từ Trường Thanh ghi lại trong Đại Đạo Sắt Quyển đều không cần dùng đến tinh huyết hay cốt tủy yêu thú.

Vào ngày cuối cùng của kỳ hạn một năm, Lý Vĩnh Phong đã cho dựng tất cả bia đá khắc Phàm nhân đạo pháp mà ông sai người chuẩn bị từ trước, đặt chúng ở quảng trường trước Tổng đường Khổ Dược Đường. Các sách ghi chép Phàm nhân đạo pháp sau đó cũng được phân phát cho những người phụ trách giảng dạy ở tất cả các phân đường Khổ Dược Đường, và những bia đá đã khắc này cũng được đặt giữa các bia đá đạo pháp của Khổ Dược Đường.

Lúc ban đầu, những bia đá mới dựng này không gây được quá nhiều sự chú ý. Bởi lẽ, trong suốt năm đó, Lý Vĩnh Phong thường xuyên sai người dựng bia đá đạo pháp mới, nên mọi người đã không còn thấy ngạc nhiên, ngay cả các tiên yêu môn nhân đang tu luyện tại Tổng đường Khổ Dược Đường cũng không để tâm. Mãi đến khi Ngoại Đạo Minh, Tiên Luật Đường và năm tông môn khác cẩn trọng sao chép toàn bộ văn tự phàm nhân đạo pháp trên bia đá về tổng đàn của mình, lúc đó mới có người bắt đầu chú ý đến những bia đá đạo pháp này, và rất nhanh họ đã phát hiện ra sự kỳ lạ của chúng. Chỉ có điều, ngoài năm tông môn đó đã nắm rõ bí mật của những đạo pháp này, những người khác đều không hiểu. Một số tiên yêu thử tu luyện nhưng cũng không đạt được bất kỳ hiệu quả nào.

Chỉ có số ít tông môn liên hệ việc này với hành động của năm tông môn kia vài tháng trước. Họ đoán được những đạo pháp này dành cho ai tu luyện, đồng thời mạnh dạn thử nghiệm, kết quả đúng như suy đoán của họ. Sau khi vô cùng kinh ngạc, họ cũng như Tiên Luật Đường và năm tông môn kia, không công khai bí mật này. Ngược lại, họ bí mật trồng lượng lớn linh dược hạ phẩm, bởi họ hiểu rõ rằng mình đã đi trước người khác một bước, và thành quả cuối cùng thu được sẽ vượt trội hơn rất nhiều.

Đến tháng thứ hai sau khi Phàm nhân đạo pháp được công khai, tại phân đường Khổ Dược Đường ở Vô Vọng Sơn Thành Tâm Thành Ý Trấn, có một tín đồ trung thành bảy mươi tuổi tên là Nhiễm Thập Phương. Từ khi Khổ Dược Đường thành lập đến nay, ông ấy ngày nào cũng đến tham gia các buổi giảng kinh sớm tối của phân đường, bất kể nắng mưa. Bản thân ông vốn là một thợ rèn chuyên trồng linh dược hạ phẩm cho các thế gia. Là người hiền lành, luôn khao khát tu tiên, mong một ngày nào đó có thể đắc tiên pháp, tu luyện thành tiên. Vì vậy, khi Khổ Dược Đường công khai đạo pháp, không ai vui mừng hơn ông. Trong suốt một năm đó, ông đã thử tu luyện các đạo pháp trên bia đá, đáng tiếc đều không có tác dụng. Mãi đến khi ông bắt đầu đặt sự chú ý vào Phàm nhân đạo pháp do Lý Vĩnh Phong công khai, ông mới cảm nhận được cảm giác tu tiên như sách vở miêu tả. Sau hơn hai mươi ngày tu luyện, ông ấy vậy mà có thể không cần dựa vào bất kỳ pháp khí hay phù chú nào, chỉ bằng pháp lực của chính mình đã có thể thi triển ra một loại thuật cầu mưa thuận gió hòa đơn giản, chẳng khác gì các tiên nhân.

Khi tin tức Nhiễm Thập Phương đắc thành tiên đạo lan truyền, mọi người mới bắt đầu chú ý đến những đạo pháp này. Đồng thời, họ bắt đầu tu luyện, dù vẫn cần đan dược hỗ trợ và cũng không có ai chỉ điểm, nhưng hiệu quả tu luyện vẫn rất tốt. Đại đa số phàm nhân mang nội khí đều bắt đầu có được pháp lực, thậm chí có thể thi triển tiên pháp.

Lúc này, tất cả tiên yêu ở Ngoại môn Linh Sơn mới hiểu ra rằng, đạo pháp được ghi trên bia đá mà Khổ Dược Đường công khai lần này, hóa ra là dành cho những phàm nhân có kinh mạch không hoàn chỉnh tu luyện. Trong chốc lát, toàn bộ Ngoại môn Linh Sơn Tiên giới vì thế mà chấn động không ngừng. Họ mơ hồ cảm nhận được những đạo pháp này sẽ mang đến những thay đổi to lớn cho Côn Lôn Tiên giới. Ánh mắt của tất cả tiên yêu đều một lần nữa đổ dồn vào Lý Vĩnh Phong, người đã công khai những đạo pháp này.

Chỉ có điều, ngoại trừ một vài cá nhân hữu tâm đặc biệt, phần lớn tiên yêu không duy trì sự chú ý đến Lý Vĩnh Phong được bao lâu, họ liền chuyển hướng sang nơi khác. Bởi lẽ, thông đạo lưỡng giới dẫn vào Thái Thượng Thanh Tĩnh Thiên Bảo Khố sắp mở ra. Hơn nữa, Lâu Quan Đạo, bên nắm giữ thông đạo, cũng đã thay đổi các hạn chế về nhân sự trước đó. Giờ đây, chỉ cần nắm giữ Phá Pháp Khoan, bất kể là tiên hay yêu đều có thể tiến vào.

Khi tin tức ấy truyền đến từ Linh Dược Tam Sơn, toàn bộ Ngoại môn Linh Sơn Tiên giới đều chấn động. Phàm nhân đạo pháp mà Lý Vĩnh Phong công khai có lẽ sẽ thay đổi căn bản cục diện của Côn Lôn Tiên giới, nhưng sự thay đổi đó có lẽ phải chờ đến cả trăm năm sau mới thực sự nổi lên. Tuyệt đại đa số tiên yêu bình thường không cảm thấy điều này có liên quan trực tiếp đến bản thân họ, nên dù kinh ngạc cũng không quá để tâm. Nhưng Thái Thượng Thanh Tĩnh Thiên Bảo Khố thì khác. Nếu có thể tiến vào Thái Thượng Thanh Tĩnh Thiên Bảo Khố và tùy tiện có được một món bảo vật từ bên trong, có lẽ tu vi và thực lực của họ sẽ có sự thay đổi nghiêng trời lệch đất.

Kết quả là, tiên yêu ở Ngoại môn Linh Sơn còn chưa kịp tiến vào Thái Thượng Thanh Tĩnh Thiên Bảo Khố, chưa thấy được bảo vật, đã bắt đầu ra tay đánh nhau vì một chiếc Phá Pháp Khoan. Chỉ trong hơn mười ngày ngắn ngủi, số lượng tiên yêu Ngoại môn Linh Sơn tử thương đã vượt quá tổng số của hai năm qua. Không chỉ có Tán Tiên, Tán Yêu chém giết lẫn nhau, mà ngay cả Ngoại Đạo Minh và bốn phái tông môn thế lực khác cũng xảy ra ma sát không ngừng. Tuy nhiên, những ma sát này từ đầu đến cuối chỉ giới hạn ở các tiên yêu cấp thấp, chưa lan rộng đến tầng lớp cao tầng của các tông môn thế lực. Tầng lớp cao tầng của những tông môn này đều giữ thái độ thờ ơ, dường như mặc kệ những thế lực hạ tầng này, hoặc cũng có vẻ như cố ý mượn cơ hội này để thanh lọc những phần tử bất an trong chính thế lực của mình.

Kỳ thực, bốn phái tông môn đúng là đã bỏ mặc một số tiên yêu bất an trong môn tranh đoạt những Phá Pháp Khoan rải rác trong tiên giới. Mục đích chính là để xoa dịu những bất bình trong tông môn. Bởi lẽ, quyết định của Lâu Quan Đạo cũng quá đột ngột như Tiên cung, khiến các tông môn không kịp chuẩn bị đủ Phá Pháp Khoan. Những chiếc Phá Pháp Khoan này chỉ có thể cung ứng cho các trưởng lão và tầng lớp cao tầng của tông môn, cùng với các thế lực tiên gia phụ thuộc ở nội sơn sử dụng, còn các thế lực tiên gia phụ thuộc ở ngoại sơn thì không được sắp xếp. Điều này khiến một số tiên yêu thượng phẩm có thực lực trong lòng bất mãn. Vì thế, bốn phái tông môn đã thả ra một số Phá Pháp Khoan, khiến các tiên yêu bất an này tranh đoạt với Tán Tu tiên yêu, qua đó chuyển hướng bất mãn của họ, đồng thời làm suy yếu thế lực của họ.

Hiện tại, tinh lực chủ yếu của bốn phái tông môn, ngoài việc chuẩn bị cho sự kiện tiến vào Thái Thượng Thanh Tĩnh Thiên Bảo Khố hai tháng sau, còn dồn nhiều hơn vào các trấn thành phàm nhân mà họ đã thành lập bên ngoài sơn môn. Số lượng lớn phàm nhân tu luyện đạo pháp trên bia đá, trong đó không ít người đã nhanh chóng đạt được thành tựu. Những người có tư chất tốt được tuyển chọn để chính thức gia nhập bốn phái tông môn, đồng thời mỗi tháng đều được cung cấp đan dược phụ trợ tu luyện. Còn về phần những phàm nhân không được tuyển chọn, mặc dù tiếc nuối, nhưng cũng không hề nản lòng. Dù sao, ngoại sơn của các tông môn hàm chứa tiên linh khí, điều mà thành trì phàm nhân không thể sánh bằng. Nơi đây cũng dễ dàng hơn để thu hoạch các loại đan dược và pháp khí cần thiết cho tu luyện. Đổi lại, họ chỉ cần nộp một ít linh dược trồng trong dược điền mỗi tháng. Ở đây, họ không cần lo lắng cơm áo gạo tiền, không phải bận rộn vì sinh tồn, hơn nữa còn có khả năng thành tựu tiên đạo. Trong lòng họ tự nhiên có sự cảm mến sâu sắc đối với bốn phái tông môn, và về sau cũng sẽ dần trở thành nền tảng trụ cột của các tông phái.

So với những ma sát nhỏ của bốn phái tông môn và những xáo động nhỏ của Tán Tu tiên yêu, Tiên Luật Đường và Tiên Yêu Minh lại tỏ ra bình tĩnh lạ thường. Chỉ có điều, tình hình của hai bên có chút khác biệt. Tiên Luật Đường đã sớm chuẩn bị đầy đủ Phá Pháp Khoan, căn bản không cần phải tranh đoạt. Còn Tiên Yêu Minh, sau trò hề của Tiên cung, nguyên khí đại thương, hiện đang trong thời gian tĩnh dưỡng, tập trung bồi dưỡng phàm nhân tu luyện đạo pháp bia đá, không có ý định làm gì cả. Về phần ba minh trên và sáu phái dưới trong Linh Dược Tam Sơn cũng đều vô cùng bình tĩnh, hiển nhiên là đã chuẩn bị kỹ càng từ sớm, và cũng đặt tinh lực vào các trấn thành phàm nhân của tông môn mình.

Chỉ có điều, điều khiến tất cả tiên yêu kinh ngạc là Lý Vĩnh Phong – người hô phong hoán vũ ở Ngoại môn Linh Sơn Tiên giới trong suốt năm qua – lại công khai tuyên bố rằng Khổ Dược Tiên Tông chỉ có mình ông ấy sẽ tiến vào Thái Thượng Thanh Tĩnh Thiên Bảo Khố, còn các tiên yêu khác sẽ không tham gia. Sau khi công khai tuyên bố, Lý Vĩnh Phong liền một lần nữa dồn tinh lực vào các trấn thành phàm nhân do ông xây dựng cho tông môn. Phần lớn thời gian, ông đều ở lại trong những trấn thành phàm nhân này, cùng với các bộ hạ trung thành đã tu luyện thành công, truyền thụ kinh nghiệm tu luyện những phàm nhân đạo pháp đó.

Khi toàn bộ phàm nhân Ngoại môn Linh Sơn tu luyện những đạo pháp này, giữa thiên địa cũng ngưng tụ thành từng chùm Đại Đạo chi lực, hội tụ trên Cửu Thiên, rồi chia làm hai. Một luồng trực tiếp rót vào Đại Đạo Sắt Quyển, luồng còn lại thì giáng xuống Từ Trường Thanh, người đang khổ tu tại Tụ Sát Chi Địa.

Khinh văn này được truyen.free độc quyền chuyển ngữ.