Từ chỗ những người phải chấp nhận sự bóc lột trong công việc, không được đối xử công bằng, thậm chí bị chà đạp tôn nghiêm một cách tùy tiện, cho đến khi các xưởng gia đình thành công, bước đi này càng đóng vai trò quyết định trong sự hình thành và phát triển của chủ nghĩa tư bản.

Hay nói cách khác, sự thay đổi này thực chất là một quá trình chuyển biến, một quá trình thức tỉnh từ người lao động trở thành nhà tư bản.

Trong xã hội, ngày càng có nhiều diễn giả thành công học xuất hiện trước mắt công chúng, họ luôn chia sẻ những kinh nghiệm khiến người ta mê mẩn, thậm chí cầm tay chỉ việc hướng dẫn người khác cách thức để thành công.

Họ tựa như tấm gương sáng của tầng lớp dưới đáy xã hội, là nguồn sức mạnh, là chìa khóa giúp họ nhìn thấy và chạm tới tương lai.

Trong một thời gian ngắn, một số người đã hoài nghi mục đích của những diễn giả thành công học này, nhưng họ thứ nhất không hề thu bất kỳ khoản phí nào từ những người tham gia học, thứ hai cũng không hề chào bán bất kỳ sản phẩm nào của mình. Ngược lại, họ còn cho những người này vay vốn để thực hiện giấc mơ khởi nghiệp, tựa như những thiên thần vậy.

Mọi kinh nghiệm thực tế đều nói cho chúng ta biết rằng trên thế giới này không có thiên sứ, không có tình yêu vô cớ, cũng không có sự quên mình vì lợi ích của người khác. Thế nhưng, mọi người lại không thể tìm thấy bất kỳ hành vi trục lợi nào của những người này, nên cuối cùng những lời chỉ trích đó cũng trở nên vô nghĩa.

Thế nhưng, những người này thực sự đã thúc đẩy quyết tâm khởi nghiệp của một bộ phận lớn người, khiến nhiều người nhập cư từ công nhân nhàn rỗi đã trở thành ông chủ các xưởng nhỏ.

Bởi vì họ vừa là ông chủ vừa là nhân viên, hơn nữa họ không đăng ký tại Thương Tổng hội, nên họ hoàn toàn không cần tuân thủ những ràng buộc liên quan đến luật pháp lao động của Đế quốc.

Họ không cần phải thuê hai công nhân bản xứ Ogdin mới được thuê một công nhân nhập cư, bởi lẽ chính họ là công nhân, và người nhà họ cũng vậy.

Phần lớn lợi nhuận mà các xưởng gia đình này tạo ra thực chất đến từ việc họ tự bóc lột bản thân, nhưng đa số những người trong xã hội đang ở giai đoạn này lại không hề nhận ra điều đó. Họ chỉ nhìn thấy mình đã thu về được rất nhiều tài sản thông qua đôi tay và công sức lao động của chính mình.

Không ai chửi mắng họ, không ai cưỡng đoạt tài sản đáng lẽ thuộc về họ. Họ cảm nhận được sự tự do, thoải mái và thỏa mãn chưa từng có.

Những người này tựa như một đốm lửa rơi xuống thảo nguyên mùa đông. Chỉ trong thoáng chốc, ánh lửa ấy đã thắp sáng cả bầu trời, đồng thời còn có xu hướng lan rộng không ngừng.

Thứ gọi là tư bản này, một khi đã bắt đầu vận hành, thì sẽ chẳng có thứ gì có thể ngăn cản nó lại.

Chạng vạng tối, Kubal đi qua một con đường cái, trở về biệt thự của mình từ văn phòng. Marx đang xem TV.

Mối quan hệ của hai người tự nhiên là khỏi phải nói nhiều. Sau mấy chục năm chung sống, dù không phải ruột thịt nhưng họ còn hơn cả người thân.

Ngay cả quản gia của Kubal cũng coi Marx như một ông chủ trong nhà mà đối đãi.

Kubal cất kỹ đồ vật xong rồi ngồi xuống ghế sofa. Anh ấy gọi một tách cà phê, vừa uống vừa hỏi: "Có tin tức thời sự nào thú vị không?"

Marx tiện tay đưa một tờ báo đã được gạch chân bằng bút mực đỏ. Anh ấy đã đánh dấu những từ khóa và sự kiện mà mình cho là rất quan trọng, đương nhiên điều này là để Kubal hiểu rõ hơn ý nghĩ của anh.

Thoạt nhìn, nội dung trên báo chí dường như không hề liên quan đến bất kỳ điều gì có thể khiến một nhân vật như Marx cảm thấy hứng thú, nhưng ngay trong những tin tức bình thường này lại ẩn chứa những thay đổi to lớn và bí ẩn của xã hội.

Sau khi Kubal đọc một lúc lâu và chăm chú suy nghĩ một lát, Marx mới giải thích: "Chuyện anh không đồng ý với Durin, hắn đang hoàn thành theo cách riêng của mình."

Thực tế, "chuyện" mà Marx nói chính là sự việc Durin đề xuất việc khơi dậy tinh thần khởi nghiệp của giai cấp tư sản dân tộc. Chỉ khi giai cấp tư sản dân tộc nhóm này trở thành một thế lực tư bản mới nổi, thì những thế lực tư bản mục nát, cũ kỹ mới có thể phải đối mặt với mối đe dọa và thách thức.

Với điều kiện tiên quyết là không thay đổi phương hướng lớn và khuôn khổ xã hội cơ bản, tức là không phủ định chủ nghĩa tư bản, thì việc giúp đỡ các thế lực tư bản mới nổi đối kháng các thế lực tư bản cũ kỹ và giành thắng lợi sẽ giải quyết được một số vấn đề, cải thiện một vài tình hình.

Nhưng Marx cho rằng phương thức đó quá mạo hiểm, ngay cả khi tất cả ý tưởng của Durin cuối cùng đều được thực hiện thành công thì cũng chẳng qua là khởi đầu của một cuộc chiến tranh khác.

Các thế lực tư bản mới nổi thay thế các thế lực tư bản cũ kỹ, lại bắt đầu tái cơ cấu và độc quyền hóa thị trường từ đầu. Những thế lực tư bản mới nổi này tựa như một dạng tiến hóa, sau khi đã loại bỏ một nhóm khác, chúng có được những thuộc tính và tố chất mới.

Chúng sẽ trở nên cứng rắn hơn, khả năng thâm nhập mạnh mẽ hơn, và năng lực đối kháng chính quyền cũng mạnh mẽ hơn. Đây tuyệt đối không phải là sự kết thúc của một tai nạn, mà là sự khởi đầu của một tai nạn khác.

Nếu Kubal không làm như vậy, liệu Durin có từ bỏ những kế hoạch này không?

Hiển nhiên là không thể nào, đằng sau bất kỳ nhân sĩ thành công nào cũng đều có những yếu tố tất yếu.

Nếu như sự trùng hợp, ngẫu nhiên, may mắn có thể tạo nên một người thành công, thì trên thế giới này sẽ có vô số người thành công.

"Durin gần đây đang thúc đẩy người nhập cư tự chủ khởi nghiệp, chủ yếu tập trung vào mô hình xưởng gia đình nhỏ..." Marx chỉ vào tin tức thời sự trên báo, nội dung đại khái nói về việc mô hình xưởng gia đình một lần nữa hưng thịnh, cùng những lợi ích và hạn chế đối với toàn bộ lĩnh vực tư bản.

Báo chí không nói nhiều về những hạn chế, chỉ dùng từ "Vô tự" để miêu tả khả năng thị trường sẽ hỗn loạn, nhưng phần còn lại đều là những lời ca ngợi.

Đặc biệt trong lĩnh vực sản xuất công nghiệp nhẹ, các nhà máy sẽ giao đơn đặt hàng cho một "đầu mối", sau đó "đầu mối" này lại phân phối đơn hàng đến các xưởng gia đình nhỏ.

Phía nhà máy tiết kiệm được thời gian, công sức và một phần tài chính, đồng thời né tránh được một số rủi ro.

Đồng thời, các xưởng gia đình thì có được mối quan hệ hợp tác lâu dài với nhà máy, cùng với nguồn thu nhập ổn định.

Thậm chí, một số nhà máy còn bắt đầu giảm biên chế, ngược lại, họ giao đơn đặt hàng của mình cho những xưởng gia đình có chi phí sản xuất thấp hơn cả nhà máy, nhằm tăng thêm biên độ lợi nhuận.

Kubal nhìn lại bản tin thời sự này một lần nữa, hơi nghi hoặc lắc đầu: "Vậy thì điều này có liên quan gì đến giai cấp tư sản dân tộc chứ?"

"Đương nhiên là có liên quan!"

Marx trực tiếp phân tích sự thật đằng sau chuyện này: "Durin đang lợi dụng những người nhập cư và sự thành công của các xưởng gia đình này, buộc giai cấp tư sản dân tộc phải lao về phía trước."

"Nếu giai cấp tư sản dân tộc không muốn nhanh chóng bị các chủ xưởng gia đình này đuổi kịp, đồng thời bị bỏ lại phía sau, thì họ có thể làm chỉ có hai điều đơn giản."

"Hoặc là giành được những vị trí tốt hơn, công việc tốt hơn, nâng cao tối đa địa vị và giá trị của bản thân trong xã hội, hoặc là đi khởi nghiệp!"

Trong một số tư tưởng xã hội không phải chủ lưu, chắc chắn sẽ có những tư tưởng vô cùng đặc biệt.

Chẳng hạn như có một loại tư tưởng cho rằng toàn bộ các giai cấp xã hội, cùng với số lượng và tỷ lệ cụ thể của mỗi giai cấp trong xã hội, đều là cố định và không thay đổi.

Người đưa ra ý tưởng này tên là Gust, ông ấy đã lấy cấu trúc xã hội của các thời kỳ khác nhau ra để so sánh. Từ thời kỳ chính giáo hợp nhất cho đến cấu trúc xã hội của năm năm gần nhất, tất cả đều được ông ấy đặt cạnh nhau để so sánh, và cuối cùng ông ấy đã đưa ra một kết quả cơ bản thống nhất.

Từ đầu đến cuối, giai cấp cao nhất vĩnh viễn chỉ có một người. Người này trong thời cổ đại là Giáo hoàng, thời cận đại là hoàng đế, và hiện tại là Thủ tướng nội các. Đương nhiên, nếu mở rộng ra các quốc gia khác thì còn có Quốc vương, Tể tướng và các chức vị tương tự.

Cho dù là chế độ đại nghị Liên bang, trong số các nghị viên này cũng có một người có thể đứng ra quyết định, chẳng hạn như ngài Sethi.

Toàn bộ xã hội mang hình kim tự tháp, số lượng người ở mỗi tầng đều cố định. Số lượng cụ thể có liên quan đến tổng dân số xã hội và tỷ lệ chiếm giữ.

Giai cấp vô sản cố gắng hoàn thành bước nhảy vọt từ tầng lớp dưới đáy lên giai cấp tư sản dân tộc, nhưng tổng số lượng của giai cấp tư sản dân tộc lại sẽ không thay đổi. Bởi vì sẽ có một bộ phận giai cấp tư sản dân tộc không phù hợp "tiêu chuẩn" bị đẩy trở lại tầng lớp dưới đáy xã hội.

Thực ra, tư tưởng của Gust rất dễ hiểu. Nếu đổi sang một cách giải thích thẳng thắn hơn thì rất dễ dàng hiểu được, chẳng hạn như chế độ đào thải vị trí cuối.

Số lượng người ở mỗi giai cấp là cố định. Khi có người mới thăng cấp lên, thì ngư���i k��m cỏi nhất, vượt quá số lượng cho phép hoặc có thành tích thấp nhất, liền bị đào thải xuống giai cấp thấp hơn.

Loại tư tưởng này không phải là tư tưởng chủ lưu, nhưng ảnh hưởng của nó đối với giai cấp tư sản dân tộc lại là lớn nhất.

Giai cấp tư sản dân tộc được xem là một bộ phận những người đã đạt được lợi ích trong xã hội hiện tại, và cũng là một bộ phận quan trọng hơn, họ chiếm giữ vị trí vô cùng quan trọng trong toàn bộ cấu trúc xã hội.

Một lượng lớn người thuộc tầng lớp dưới đáy xã hội bắt đầu không ngừng vươn lên thông qua các phương thức khởi nghiệp. Một khi họ vượt qua một ranh giới nhất định, thì địa vị của giai cấp tư sản dân tộc sẽ phải đối mặt với thách thức.

Một khi họ đã mất đi "nhãn hiệu" giai cấp tư sản dân tộc của mình, thì giá trị của họ trong xã hội sẽ bắt đầu sụt giảm mạnh mẽ, cuối cùng bị đẩy trở lại tầng lớp dưới đáy xã hội.

Những đặc quyền, phúc lợi, và các loại cơ hội từ tầng lớp xã hội cao mà họ từng được hưởng trước đây cũng sẽ rời xa họ.

Điều này sẽ buộc giai cấp tư sản dân tộc phải đứng lên ứng chiến. Trước khi các thế lực mới nổi lấy xưởng gia đình làm nền tảng phát triển có thể thách thức họ, giai cấp tư sản dân tộc phải cố gắng hết sức để kéo dài khoảng cách giữa đôi bên.

Trừ khi họ muốn chấp nhận thất bại và một lần nữa lăn về tầng lớp dưới đáy xã hội, bằng không, họ chỉ có thể chiến đấu.

Phương pháp này rất đơn giản, và cũng rất hữu hiệu.

Nội dung biên tập này thuộc bản quyền của truyen.free.