Thiên phú vốn dĩ là bẩm sinh, việc cải biến nó về sau hiển nhiên vô cùng khó khăn. Tuy khó khăn là thế, nhưng ông trời không tuyệt đường sống của ai, thế gian này lại vừa vặn có phương pháp cải thiện tư chất.

Thiếu Lâm có hai bộ kinh Dịch Cân Tẩy Tủy, Hoàng Thường từ Đạo Tạng lĩnh ngộ ra Dịch Cân Đoán Cốt Thiên, Đạo gia càng có bí truyền Hộ Cốt Bổ Tủy Đan Kinh. Tất cả đều là những huyền công vô thượng do các bậc tiên hiền sáng tạo để cải thiện tư chất bẩm sinh về sau.

Hai bộ kinh Dịch Cân Tẩy Tủy ngay cả trong Hoàng Sử Văn Khố cũng không có, còn về Đạo gia bí truyền Hộ Cốt Bổ Tủy Đan Kinh cũng tương tự. Thế nhưng, Dịch Cân Đoán Cốt Thiên mà Hoàng Thường lĩnh ngộ từ Đạo Tạng lại vô cùng thích hợp.

Thiên phú tư chất của Sở Nghị bình thường, nhưng lại có thể thông qua tu luyện Dịch Cân Tẩy Tủy Thiên mà bù đắp về sau, thêm vào đó ngẫu nhiên mở ra "bàn tay vàng", hắn chưa chắc đã kém hơn những kẻ yêu nghiệt bẩm sinh kia.

Tu luyện Dịch Cân Đoán Cốt Thiên tuyệt đối không phải chuyện một sớm một chiều, cũng không thể thấy hiệu quả chỉ sau vài ngày ngắn ngủi. Thế nhưng, ngay khi Sở Nghị nhập môn bảo điển, hắn đã nghĩ ngay đến việc tu luyện Dịch Cân Đoán Cốt Thiên.

Cửu Âm Chân Kinh tuy không trọn vẹn, nhưng Dịch Cân Đoán Cốt Thiên và ngay cả Cửu Âm Tổng Cương lại không hề thiếu sót.

Chỉ là trong đó có quá nhiều thuật ngữ Đạo gia, nhìn những kinh văn kia, Sở Nghị không khỏi lộ ra nét mặt cười khổ.

Công pháp Đạo gia này, nếu không có chút kiến thức thông thường về Đạo gia thì quả thực không thể tu luyện được. Cũng giống như công pháp Phật môn, muốn tu luyện đến chỗ cao thâm nhất thì nhất định phải tinh thông Phật pháp. Đạo môn tuy không tuyệt đối như Phật môn, nhưng ít nhất cũng phải tìm hiểu một chút thuật ngữ Đạo môn.

Ví dụ như trong Đạo môn, Nhất Dương, Nhất Hầu đều là những thuật ngữ cơ bản nhất.

Nhất Dương chính là chỉ người tu luyện trải qua quá trình hồi tâm nhập tĩnh, điều hòa thân thể và tinh thần, khiến thân thể sinh ra sinh khí mới, luồng khí này là dương khí, được gọi là Nhất Dương.

Nhất Hầu chính là chân khí vận chuyển một chu thiên trong cơ thể, cho nên Nhất Hầu có nghĩa là một chu thiên.

Có thể thấy, nếu không hiểu rõ thuật ngữ Đạo gia, cho dù có Cửu Âm Chân Kinh trong tay, e rằng cũng chỉ có thể đối mặt với bí tịch mà không tìm ra được phương pháp nhập môn.

Ví dụ đơn giản nhất chính là cặp vợ chồng bất hạnh đã luyện Cửu Âm Thần Trảo thành Cửu Âm Bạch Cốt Trảo, chẳng phải vì không hiểu thuật ngữ Đạo gia, cứ thế mà biến một môn thần công Đạo môn quang minh chính đại thành âm phong tà khí đó sao?

Nhìn vỏn vẹn hơn ngàn chữ Dịch Cân Đoán Cốt Thiên, riêng những thuật ngữ Đạo gia mà Sở Nghị không hiểu đã có đến mấy chục cái. Sở Nghị khẽ thở dài một tiếng, đưa tay vò nát, Dịch Cân Đoán Cốt Thi��n liền hóa thành tro tàn.

Rời khỏi chỗ ở, Sở Nghị đi thẳng đến nơi cất giữ sách của Hoàng Sử Văn Khố.

Đứng trước những kệ sách bày đầy kinh điển Đạo môn san sát, Sở Nghị lấy xuống bản Tống Đạo Đức Kinh, Dịch Kinh, cuối cùng lại lấy thêm mấy quyển trong Đạo Tạng. Ôm một chồng sách, hắn trở về chỗ ở dưới ánh mắt ngạc nhiên của hai tiểu thái giám.

Trái lại, Hàn Triều đang canh giữ, sau khi thấy vậy thì đã đoán ra mọi chuyện.

Chuyện Sở Nghị trước đó lấy Quỳ Hoa Bảo Điển cùng Cửu Âm Chân Kinh quyển tàn thì mấy thái giám lớn nhỏ trong Hoàng Sử Văn Khố đều biết, thậm chí việc hôm nay Trần Độ đích thân dạy bảo Sở Nghị tu hành, mọi người cũng đều đã hay.

Nay thấy Sở Nghị đến lấy nhiều kinh điển Đạo gia như vậy, nếu Hàn Triều còn không đoán ra Sở Nghị muốn tu phụ Dịch Cân Đoán Cốt Thiên thì hắn cũng sống uổng phí từng ấy năm tuổi.

Nếu Hàn Triều bằng lòng, có lẽ đã có thể chỉ điểm Sở Nghị tu luyện Dịch Cân Đoán Cốt Thiên, nhưng Hàn Triều rõ ràng là không có ý nghĩ này.

Việc Sở Nghị đi nghiên cứu kinh điển Đạo gia này đối với hắn tự nhiên là có lợi ích cực lớn. Nghiên cứu kinh điển của các nhà Phật, Đạo, Nho đối với tu hành võ đạo vẫn có ích lợi rất lớn.

Chí ít môn đại nội thần công Quỳ Hoa Bảo Điển này có căn cơ chính là Đạo gia. Ngày trước, một vị lão thái giám trong cung đình đã đọc khắp kinh điển Đạo gia mà sáng tạo ra môn thần công độc đáo này.

Muốn tu luyện Quỳ Hoa Bảo Điển đến cảnh giới cao sâu nhất, nhất định phải có hiểu biết về văn hóa Đạo gia.

Người sáng tạo Quỳ Hoa Bảo Điển, vị Hoa Hướng Dương lão tổ nọ, đã từng hết sức tưởng tượng về cảnh giới chí cao của Quỳ Hoa Bảo Điển ở cuối bảo điển: âm dương chuyển hóa, thiên nhân hóa sinh.

Điều này không cần phải nói, hiển nhiên chính là cốt lõi nổi bật trong tư tưởng Đạo gia.

Khoảng thời gian sau đó, cuộc sống của Sở Nghị trôi qua cực kỳ đơn giản. Trong Hoàng Sử Văn Khố căn bản không có chuyện gì.

Việc trông coi kho sách cũng không đến lượt Sở Nghị làm.

Cho nên có thể nói thời gian của Sở Nghị tương đối thanh nhàn. Đương nhiên Sở Nghị không phải đến để hưởng phúc, những ngày này, từ sáng sớm đến tối khuya, hắn đều sắp xếp kín mít.

Ngoài việc mỗi ngày kiên trì tu luyện Quỳ Hoa Bảo Điển, thời gian còn lại chính là ổn định tâm thần đọc sách, đọc rất nhiều sách.

"Trong sách tự có Nhan Như Ngọc, trong sách tự có ngàn thoi vàng", lời này có lẽ hơi khoa trương, nhưng những bộ kinh điển của các nhà mà hắn tuyển chọn ra lại là kết tinh trí tuệ của vô số tiên hiền.

Lời nói "đọc sách khiến người thông tuệ" một chút cũng không sai. Tốn nửa năm thời gian, Sở Nghị với nghị lực phi thường chỉ riêng là đọc hiểu hết một lượt tất cả kinh điển Đạo gia trong Hoàng Sử Văn Khố.

Đương nhiên đây không phải là đọc qua loa, mà là vừa đọc vừa suy ngẫm. Nếu không thì chỉ lật sách thôi tuyệt đối không đến nỗi phải tốn nửa năm lâu như vậy.

Mặc dù không dám nói đã nắm giữ tinh túy Đạo gia, nhưng cũng có thể sánh với những đệ tử nhập Đạo môn vài năm. Chí ít khi đọc lại Cửu Âm Chân Kinh, những chỗ khó hiểu trước đây đều trở nên thông suốt rõ ràng. Khi bắt tay vào tu luyện, tự nhiên là nước chảy thành sông.

Sau khi thỉnh giáo hai vị đại thái giám Trần Độ, Hàn Triều, Sở Nghị quả quyết tu phụ Dịch Cân Đoán Cốt Thiên. Loại công pháp có thể cải thiện tư chất của bản thân như thế này, tự nhiên là càng tu luyện sớm càng tốt.

Một năm trôi qua, Sở Nghị đã mười bốn tuổi. Lúc này, trong tay hắn là một thanh kiếm gỗ, ngay sau đó, trong toàn bộ đình viện khắp nơi đều là những bóng dáng thoắt ẩn thoắt hiện như quỷ mị.

Quỳ Hoa Bảo Điển không hổ là tiêu biểu cho công pháp tốc thành, chỉ trong vòng một năm, Sở Nghị đã đăng đường nhập thất. Dựa theo lời của Hàn Triều và Trần Độ, nếu đặt Sở Nghị vào giang hồ thì cũng không khác mấy so được với cao thủ tam lưu.

Một ngày nọ, Sở Nghị đang cầm một bản binh thư của Từ Đạt suy tư sâu xa, bỗng nhiên thấy tiểu thái giám Đỗ Khiêm bước nhanh đến.

Đặt binh thư trong tay xuống, Sở Nghị ngồi thẳng. Vì thường xuyên đọc sách, Sở Nghị toàn thân tỏa ra một khí chất thư sinh. Nếu không phải vì bộ thái giám phục trên người, e rằng sẽ bị coi là một thư sinh thanh tú nhất.

"Đỗ Khiêm, có chuyện gì?"

Đỗ Khiêm bước lên nhận lấy binh thư của Từ Đạt từ tay Sở Nghị, rồi đứng sang một bên nói: "Bẩm đại nhân, tân tổng quản sai người truyền lời, lát nữa sẽ có mấy vị tiến sĩ do bệ hạ ban tặng đến đây sao chép một quyển Y Đạo trong Vĩnh Lạc Đại Điển."

Sở Nghị hơi sững sờ, bởi vì Hoàng Sử Văn Khố có tính chất không giống với Văn Uyên Các, nên ngày thường không có nhiều người đến. Thậm chí trong suốt một năm này, Sở Nghị còn chưa từng gặp người ngoài đến đây.

Không ngờ bây giờ lại có người được Thiên tử phái đến sao chép một quyển trong Vĩnh Lạc Đại Điển. Sở Nghị là chưởng sự của Hoàng Sử Văn Khố, tự nhiên phải đích thân đến giám sát.

Chậm rãi đứng dậy, Sở Nghị hỏi: "Người đã đến Hoàng Sử Văn Khố rồi sao?"

Đỗ Khiêm bước lên nhận lấy binh thư của Từ Đạt từ tay Sở Nghị, rồi đứng sang một bên nói: "Người đang ở cổng Hoàng Sử Văn Khố. Bởi vì không có đại nhân cho phép, Hàn đại giám và những người khác không dám cho họ vào."

Sở Nghị khẽ gật đầu nói: "Chúng ta đi xem thử."

Từ xa chỉ thấy mấy người đàn ông trông chừng ba mươi tuổi, một thân bào phục màu xanh, khí chất nho nhã, đang đứng trước Hoàng Sử Văn Khố. Trong số đó lại có một người thần sắc lạnh nhạt, tựa như hạc giữa bầy gà, cực kỳ bất phàm.

Không cần phải nói, mấy người kia chính là những quan viên thuộc bộ Y được Thiên tử phái đến sao chép Vĩnh Lạc Đại Điển.

Vĩnh Lạc Đại Điển vô cùng đồ sộ, với số lượng từ hơn ba trăm triệu chữ, tự biên soạn thành cũng chỉ có duy nhất một bộ như vậy. Cho nên nếu vị Thiên tử kia đối với một số nội dung trong Vĩnh Lạc Đại Điển có hứng thú thì sẽ phái quan viên đến đây sao chép.

Chỉ duy nhất truyen.free mới có quyền phân phối bản dịch chương này.