Dù Tây Lai thường xuyên bị người đời chỉ trích vì lời nói và hành động đi ngược kinh điển, trái với luân thường đạo lý, nhưng thân phận đệ tử đích truyền của phương trượng Lưu Ly Tự, với danh tiếng "Họa Như Lai" vang khắp thiên hạ, địa vị của hắn trong chùa vẫn là điều không thể nghi ngờ. Hoặc nói đúng hơn, những tăng nhân bình thường ngay cả tư cách phê bình hắn cũng không có. Giang hồ cũng không phải một diễn đàn trên mạng, nơi người ta có thể tùy tiện phát ngôn mà không cần chịu trách nhiệm. Khi hắn bước vào Lưu Ly Tự, lập tức có đệ tử thay hắn thông báo cho phương trượng Lưu Ly Tự.

"Sư phụ, vị này là Tư Mã Lượng, Minh chủ Thiên Vũ Minh, cùng phu nhân của ngài, Hồng thị."

"Minh chủ, đây là sư phụ của ta, Pháp Hồng phương trượng."

Tây Lai làm người giới thiệu cho hai bên. Trên đường về, hắn đã kịp gửi thư hỏa tốc về chùa, bởi vậy Pháp Hồng đã nắm rõ tình hình của Đậu Đỏ. Ánh mắt ông không dừng lại quá lâu, chỉ khẽ gật đầu xem như chào hỏi, sau đó nhìn thẳng Tư Minh, bày tỏ lòng cảm kích: "Lão nạp được liệt đồ báo tin, minh chủ bằng lòng ra sức giúp đỡ chúng ta. Một lần nữa xin cám ơn ân trọng của minh chủ."

Tư Minh khoát tay nói: "Quái tộc không phải kẻ thù của riêng môn phái nào, mà là kẻ thù chung của toàn nhân loại. Giúp đỡ các người cũng là tự giúp chính mình, đại sư không cần khách khí."

Pháp Hồng tinh thông đạo lý đối nhân xử thế, đương nhiên sẽ không lúc này mà buông lời ngu xuẩn như "Minh chủ là người Hải Châu, cứ về cố hương lẩn trốn, Tử Đồng Linh Vương cũng chẳng làm gì được ngài." Thay vào đó, ông nói: "Lão nạp nghe liệt đồ nói, minh chủ không chỉ võ nghệ phi phàm, mà còn tinh thông Phật lý. Chẳng hay có thể chỉ giáo đôi điều?"

Tư Minh nghĩ thầm, lão lừa trọc này có ý gì đây? Một người chuyên nghiệp lại hỏi một người nghiệp dư có gì chỉ giáo, chẳng khác nào Lỗ Ban mời người qua đường múa rìu trước mặt mình. Hướng vào chỗ xấu mà muốn hỏi, quả thật là một lời mời đầy ác ý. Chẳng lẽ lão muốn dùng phương diện này để xác nhận thành ý của ta?

"Đại sư đã mở lời, bỉ nhân cũng không ngại làm trò cười cho thiên hạ. Có đôi lời muốn mạo phạm đại sư, xin hỏi đại sư có tin vào Phật pháp không?"

Tư Minh cũng là người không ngại chuyện lớn. Hồi tưởng lại lời cảm khái của Tây Lai ở cổng núi trước đó, hắn dứt khoát buông lời không kinh người thì chết không thôi.

Pháp Hồng không nói tiếp, mà rằng: "Xem ra minh chủ không tin Phật pháp."

"Ta cho rằng Phật pháp không c��n phải tin tưởng, chỉ cần thấu hiểu, bởi Phật pháp là một học vấn, chứ không phải lời nói ba hoa chích chòe. Chỉ những lời ba hoa mới cần người khác tin theo. Một cộng một bằng hai, đây là điều ai cũng biết. Ngươi tin hay không tin, nó vẫn là hai, chẳng hề thay đổi dù ngươi có tin hay không."

"Thế còn lời nói ba hoa thì sao?"

"'Thần yêu thế nhân' câu nói này chính là lời nói ba hoa. Chúng ta hoàn toàn có thể thay đổi nó, ví như 'Ma yêu thế nhân', 'Quỷ yêu thế nhân', đều có thể thông qua việc thêu dệt câu chuyện để khiến nó hợp tình hợp lý. Nhưng lời nói ba hoa rốt cuộc vẫn là lời nói ba hoa. Chúng ta tin nó, nó mới là 'Thần yêu thế nhân'; chúng ta không tin nó, nó chẳng là gì cả. Phật pháp vốn là một học vấn, nhưng hậu thế đã pha trộn không ít điều huyễn hoặc vào đó, giờ đây thật giả lẫn lộn, khó lòng phân biệt. Tuy nhiên, dù là chuyện huyễn hoặc hay học vấn, chúng ta cũng chỉ cần thấu hiểu là đủ, không cần phải tin theo."

Ở đây không có giáo phái thần thánh nào, Pháp Hồng không thể nào suy diễn sâu hơn từ những lời ấy, đành lý gi���i theo một hướng khác: "Xem ra minh chủ có ý kiến về Tịnh độ pháp môn?"

Tịnh độ pháp môn không còn xa lạ, chính là chuyên tâm niệm Phật, cầu vãng sinh Tịnh độ. Mỗi ngày niệm ba vạn sáu chữ hồng danh, mỗi lần niệm đều hướng về Tây Phương Cực Lạc. Đến cuối đời, tự nhiên sẽ có A Di Đà Phật cùng chư Thánh chúng đến đón rước vong linh vãng sinh Tây phương. Nếu từ bỏ niệm Phật hồng danh mà cầu tìm phương pháp khác để đến Tây phương thì đó là điều không hợp lý.

Hòa thượng mới mở miệng đã niệm "A Di Đà Phật", chính là điều đặc trưng của Tịnh độ tông. Họ chủ trương "Phật phù hộ thế nhân", chỉ cần ngươi niệm Phật nhiều, sau khi chết liền có thể được Phật Tổ tiếp dẫn tiến về Tây Phương Cực Lạc. Điều này cũng chẳng khác gì "Thần yêu thế nhân", theo Tư Minh thấy thì đương nhiên là lời nhảm nhí.

"Đại Bát Niết Bàn Kinh có chép rằng, Phật cáo Già Diệp: 'Sau bảy trăm năm ta nhập Niết Bàn, ma Ba Tuần sẽ dần dần làm bại hoại chính pháp của ta.' Ví như người thợ săn thân khoác áo giới luật, ma vương Ba Tuần cũng như thế, biến thành tì kheo, tì kheo ni, ưu bà tắc, ưu bà di, thậm chí hóa thành thân Càn Đà Hoàn, thân La Hán và cả thân Phật. Ma vương dùng những hình tướng dễ lọt tai này để làm thân mình không dễ bị phát hiện, làm bại hoại chính pháp của ta."

Đoạn văn này nói về đoạn đối thoại quen thuộc giữa ma vương Ba Tuần và Phật Tổ, mà hậu thế đã trình bày nội dung một cách thẳng thắn hơn:

Ma vương Ba Tuần nói: "Sau khi ngài nhập Niết Bàn, ta nhất định sẽ phá hoại Phật pháp của ngài."

Phật rằng: "Phật pháp là chính pháp, không có bất kỳ thế lực nào có thể hủy hoại."

Ma vương Ba Tuần nói: "Chính nghĩa vĩnh tồn, tà ác cũng sẽ không biến mất. Khi ngài còn tại thế, cũng không phải ai cũng tin theo ngài. Đệ tử và quyến thuộc của ta chẳng phải cũng rất đông sao? Nhân tính vốn ác, học cái xấu thì dễ, học cái tốt thì khó. Sau khi ngài nhập diệt, số người tín ngưỡng ngài sẽ ngày càng ít, số người tín ngưỡng ta sẽ ngày càng nhiều."

Phật rằng: "Ngươi phá hoại Phật pháp của ta chẳng có lợi gì cho ngươi. Ánh sáng Phật pháp là ánh sáng phổ chiếu, soi rọi người lương thiện, cũng soi rọi kẻ tà ác như ngươi. Nếu thời đại chính pháp một khi kết thúc, phúc báo của ngươi cũng sẽ tận, và chờ đợi ngươi chính là Địa ngục Vô Gián, nơi ngươi sẽ phải chịu vô lượng khổ não đủ loại."

Ma vương Ba Tuần nói: "Ngài sẽ không từ chối đệ tử của ta tiếp nhận sự giáo hóa của ngài chứ?"

Phật rằng: "Không."

Ma vương Ba Tuần nói: "Đến thời kỳ mạt pháp, ta sẽ khiến đệ tử và quyến thuộc của ta trà trộn vào hàng ngũ tăng bảo của ngài, khoác cà sa của ngài, phá hoại Phật pháp của ngài. Chúng sẽ xuyên tạc kinh điển của ngài, làm bại hoại thanh danh của ngài, khiến thế nhân ghét bỏ và phỉ nhổ ngài, để đạt được mục đích mà vũ lực của ta hôm nay không thể làm được..."

Phật Tổ nghe Ba Tuần nói, trầm mặc rất lâu. Chỉ chốc lát sau, hai hàng lệ nóng chậm rãi tuôn rơi.

Thấy vậy, Ba Tuần cười điên dại rồi bỏ đi.

Pháp Hồng đại sư không phải phương trượng được mua bằng tiền, tự nhiên sẽ hiểu điển cố này. Ông khẽ cau mày nói: "Tịnh độ pháp môn tuy có chỗ bất ổn, nhưng nếu nói nó giống như Ba Tuần thì thật oan uổng. Thế nhân phần lớn là ngu muội, chẳng phải ai cũng thông minh như minh chủ để vừa tin Phật lại vừa thấu hiểu Phật pháp. Dẫn dắt họ từng bước cũng là chính đạo, vạn sự làm sao có thể nhất nhất hoàn toàn hợp lý? Xét trong số các phật mạch ở Nam Vũ Lâm, Tịnh độ pháp môn có đệ tử đông nhất."

Tịnh độ tông có đệ tử đông nhất, đây là điều đương nhiên. Các phật mạch khác còn phải nói đến việc tuân thủ "Ngũ giới Thập thiện", tu "Tam phước nghiệp tròn đầy", trong khi Tịnh độ tông chỉ cần niệm một câu "A Di Đà Phật" là có thể tiêu trừ vô lượng nghiệp lực, vãng sinh Tây Phương Cực Lạc. Ngươi thử hỏi mọi người chọn lựa, đương nhiên ai cũng bằng lòng chọn Tịnh độ tông.

Trên Địa Cầu, Tịnh độ tông chính là môn phái dùng phương pháp tu trì giản tiện, dễ hành, mở ra cánh cửa lớn tiến vào dân gian, đặt nền móng cho cục diện tín ngưỡng Phật giáo trong dân chúng. Sau khi Đường Vũ Tông diệt Phật, không ít tông phái suy tàn, thậm chí diệt vong, duy chỉ có Tịnh độ tông lại hiện ra sức sống mãnh liệt "dã hỏa thiêu bất tận, xuân phong xuy hựu sinh" (lửa đồng đốt chẳng hết, gió xuân thổi lại lên). Thậm chí còn truyền bá qua biển, như phần lớn Phật giáo Nhật Bản đều là Tịnh độ tông. Bởi vì dân chúng ưa thích những thứ đơn giản, không cần suy nghĩ. Càng đơn giản càng được đại chúng yêu thích, cục diện game online thời hậu thế cũng là như vậy.

Từ góc độ hiện thực mà nói, ý tưởng của Tịnh độ tông thật ra không sai. Ngươi muốn truyền bá văn hóa, tốt xấu gì cũng phải làm cho đối phương cảm thấy hứng thú trước. Đối phương cảm thấy hứng thú mới có thể nghiên cứu học vấn của ngươi. Tịnh độ tông dùng một câu "A Di Đà Phật" để thu hút vô số người chưa từng tiếp xúc với Phật giáo vào đạo, không thể nói nó không có chút công đức nào. Dù sao Phật giáo cũng hướng con người tới điều thiện, nhưng vấn đề lớn nhất của nó là sau khi thu hút được người ta thì lại không tiếp tục giáo hóa.

Tư Minh nói: "Đáng tiếc, ta chỉ thấy 'khiến cho tin Phật', chưa từng thấy 'thấu hiểu Phật pháp'. Có câu: 'Người giác ngộ là Phật, người mê muội là ma.' Nếu không có được yếu tố cốt lõi nhất là 'thấu hiểu Phật pháp', thì dù có tin Phật, liệu là tin Phật nào? E rằng không phải Lưu Ly Dược Sư Phật, mà là Ma Phật Ba Tuần."

Ở đây, Lưu Ly Dược Sư Phật ở phương Đông là thịnh hành nhất. Vì thế, Tịnh độ tông ở đây tôn sùng Ph��t hiệu không phải A Di Đà Phật mà là Lưu Ly Dược Sư Phật, và thế nhân cũng không hướng về Tây Phương Cực Lạc mà là hướng về Đông Phương Tịnh Lưu Ly Thế Giới.

Pháp Hồng cũng đã mất đi vẻ thong dong ban đầu, nghiêm mặt nói: "Giáo hóa chúng sinh, khai mở dân trí, ngay cả thánh nhân còn khó lòng làm được. Hãy bàn bạc kỹ hơn. Địa Tạng Vương Bồ Tát từng phát nguyện: 'Địa ngục vị không, thệ bất thành Phật' (Địa ngục chưa trống rỗng, thề không thành Phật). Với thần thông của Địa Tạng Bồ Tát còn không độ hết quỷ địa ngục, không thể thành Phật, huống chi là chúng ta."

"Cho dù khó khăn, cũng phải làm. Nếu vì khó khăn mà lựa chọn từ bỏ, vậy các người khiến người ta tin Phật để làm gì? Để lừa gạt chút tiền hương hỏa sao? Ba Tuần lấy vô thường tâm, dùng tâm bách tính làm tâm. Phật pháp giới luật nghiêm khắc, dạy người rời xa tham lam, khiến người ta không thích, trong khi phương pháp của Ba Tuần lại thuận theo lòng dân, thỏa mãn dục vọng của bách tính, ngược lại càng được bách tính yêu chuộng.

Niệm một câu Lưu Ly Dược Sư Phật liền có thể vãng sinh Đông Phương Tịnh Lưu Ly Thế Giới, đây chính là điều bách tính mong đợi. Thế là Tịnh độ pháp môn đã chiều theo ý nghĩ của bách tính, thỏa mãn dục vọng của họ, không tiếc bẻ cong Phật pháp, giả tạo kinh nghĩa. Vậy rốt cuộc họ đang theo Phật pháp hay ma pháp?"

Pháp Hồng nghe xong mồ hôi đầm đìa, vội nói: "Sai lầm! Sai lầm! Minh chủ đã quá lời rồi."

"Nặng lời sao? Ta lại cảm thấy còn quá nhẹ. Chỉ đáng thương cho đám hương dân kia, tin tưởng các người, niệm cả một đời Lưu Ly Dược Sư Phật, không biết mình đang niệm điều gì, cứ nghĩ sau khi chết có thể về Đông Phương Tịnh Lưu Ly Thế Giới, kết quả lại toàn bộ trở thành ma tử ma tôn của Ba Tuần."

Pháp Hồng không còn dám nói gì nữa. Tư Minh có lẽ đúng, nhưng cái đúng cũng phải nói ra đúng lúc mới được. Nếu không, lời này truyền ra ngoài chẳng khác nào ném một tảng đá lớn vào Phật giới Nam Vũ Lâm, tất nhiên sẽ gây ra sóng gió lớn. Hơn nữa, thời điểm hiện tại khá cấp bách, thực sự không thích hợp để gây ra náo động.

"Tây Lai, vi sư còn có việc gấp, vậy để con dẫn minh chủ đến Tàng Kinh Các nhé."

Nói xong, ông hướng Tư Minh tạ lỗi, sau đó đẩy cửa rời đi.

Tây Lai lắc đầu, nói với Tư Minh: "Ngươi làm sư phụ ta sợ rồi. Nhìn hướng ông ấy đi, chắc là đến Bồ Đề Viện để thiền định."

"Ta nghe nói ông ấy thường xuyên phải thu xếp những rắc rối cho ngươi, vốn tưởng là người gan dạ, không ngờ cũng cẩn trọng đến vậy."

Nói thật, việc giáo hóa này đáng lẽ nên do quốc gia quản lý, vốn cũng chẳng thuộc về chuyện của một tôn giáo nào. Nhưng Lưu Ly Tự với quy mô này, tính cả dân chúng xung quanh thì có gần một triệu nhân khẩu. Nếu đặt vào thời Trung Cổ ở Châu Âu thì có thể xây dựng cả một tiểu vương quốc. Hơn nữa, tăng lữ của họ thâm nhập sâu vào cơ sở, liên hệ chặt chẽ với quần chúng. Nói về năng lực quản lý thì bỏ xa các vương triều phong kiến đến mười con phố. Nếu thực sự muốn làm, vẫn có thể thực hiện.

Tây Lai cười khổ nói: "Ta chỉ ngẫu nhiên buông lời đi ngược kinh điển, trái với luân thường đạo lý, tương đương với việc muốn đổi cách chơi trên chiếu bạc. Nhưng ngươi lại muốn lật bàn, người gan dạ đến mấy cũng phải bị ngươi làm cho ho���ng sợ. Ta dám cam đoan, sau này phương trượng tuyệt đối không còn dám cùng ngươi thảo luận Phật pháp nữa."

Hắn dẫn Tư Minh và Đậu Đỏ đi vào bên trong phòng, tiện thể kiêm nhiệm vai trò hướng dẫn du lịch, giới thiệu lịch sử, những câu chuyện liên quan đến từng kiến trúc và giai thoại về danh nhân.

Khi đi tới Cam Lộ Đài, chỉ thấy ước chừng ba nghìn võ tăng xếp thành phương trận chỉnh tề, đang diễn luyện một bộ La Hán Quyền đơn giản. Từng võ tăng đều tinh khí sung mãn, sắc mặt hồng hào, ra quyền dứt khoát, sức mạnh mười phần. Mỗi lần bổ chưởng, mỗi lần quét chân, không chỉ tạo ra tiếng rít gào chấn động mà còn để lại từng vệt khói trắng mờ nhạt kéo dài trong không khí.

Hơn nữa, họ không chỉ luyện quyền mà còn kết hợp với pháp hô hấp tương ứng. Mỗi khi ra một quyền, một âm thanh lại phát ra từ xoang mũi. Ba nghìn người cùng lúc phát ra giọng mũi, hội tụ thành một luồng âm thanh cuồn cuộn như sấm động, cách xa mười dặm cũng có thể làm yêu quỷ chấn động đến hồn xiêu phách lạc.

Tây Lai giới thiệu: "Bổn tự luyện công giảng giải phải ra ba tầng mồ hôi. Tầng thứ nhất gọi hoảng mồ hôi, tầng thứ hai gọi dính mồ hôi, tầng thứ ba gọi mồ hôi lạnh. Hoảng mồ hôi là loại mồ hôi ra ngay khi bắt đầu luyện công, vô ích. Luyện đến tầng thứ hai, ra dính mồ hôi, mới dần dần nhập vào cảnh giới. Còn tầng thứ ba, khi luyện công trên thân ra loại mồ hôi không giống mồ hôi, tựa như dầu mà không phải dầu, đó gọi là mồ hôi lạnh. Đạt đến cảnh giới này mới xem như nhập môn."

Tư Minh dò xét kỹ lưỡng, quả nhiên thấy từng đầu trọc dán một lớp mồ hôi mỏng rịn trên đầu, dưới ánh mặt trời chiếu rọi phản chiếu ánh sáng lấp lánh, hệt như bôi dầu thần Ấn Độ. Một luồng khí tức hormone cuồng bạo từ trên người họ theo gió bốc hơi, làm cho những con trâu cái ở rất xa cũng từng trận bạo động, còn lũ chim chàng vịt trong rừng chuối tây thì nhảy nhót, phóng uế như mưa.

"Nhìn dáng vẻ của họ, không giống như là ăn chay."

Tư Minh biết tăng nhân ở Man Châu cũng giới hạn đồ ăn mặn, mặc dù nơi đây không có Lương Vũ Đế ban hành lệnh giới sát sinh, nhưng Phật giáo với giới luật "giới sát sinh" vốn dễ khiến người ta liên tưởng đến việc ăn chay, bởi ăn chay mới có thể ngăn chặn sát sinh từ gốc rễ. Thế là khi một vị cao tăng Phật môn trong lịch sử đưa ra quan điểm này, các đại sư khác cũng nhao nhao biểu thị đồng ý.

Hậu thế từng có người nói, Phật giáo "giới ăn mặn" không phải giới thịt, mà là chỉ giới những loại rau quả có mùi vị kích thích, thường gọi là "ngũ huân" bao gồm tỏi, hành củ, hành lá, rau hẹ, hưng cừ.

Kiến thức này không sai, nhưng vấn đề ở chỗ, các hòa thượng không chỉ phải giới đồ ăn mặn mà còn phải giới tanh, mà tanh ở đây chính là thịt.

"Ừm, ăn chay thì không thể luyện võ, tinh khí không đủ, không theo kịp sự hao tổn của cơ thể, càng luyện càng kiệt quệ. Bởi vậy mới có câu 'văn võ song toàn', và trước khi nội công Lưu Ly Tâm Pháp của bổn tự đạt được chút thành tựu, các võ tăng đều được phép ăn thịt, nhưng phải tự giác, không được ảnh hưởng ngư��i khác. Sau khi nội công đạt được chút thành tựu, có thể dùng chân khí bổ sung tinh khí thì không được phép ăn thịt nữa."

Mặc dù Phật giáo có đủ loại tệ nạn, nhưng trong rất nhiều tôn giáo, nó vẫn là "tướng quân trong đám lùn". Nếu bản thân không ăn thịt thì tự mình tuân thủ giới luật, sẽ không bắt buộc người khác, càng sẽ không hô hào "các ngươi phải tôn trọng tập tục của ta, nhất định phải ăn chay cùng ta".

"Bổn tự từng có một vị Trân Thật Định Đại Sư. Vì tham ăn, không chịu giới tanh, ông thà rằng chỉ tu ngoại công mà không tu nội công. Chư vị pháp sư đều không làm gì được ông, chỉ có thể tùy theo ông. Cuối cùng ông ấy kinh ngạc thay, bằng vào ngoại công mà tu thành Kim Cương Phục Ma Thần Thông, trở thành một đời rượu thịt thần tăng."

Tây Lai kể những giai thoại thú vị, mắt thấy qua khỏi cánh cửa này là đến Tàng Kinh Các, liền hỏi: "Không biết minh chủ có ý kiến gì về Phật pháp không?"

Tư Minh liếc mắt nói: "Ngươi cũng muốn khảo nghiệm ta?"

"Không dám, tiểu tăng thật tâm thật ý muốn thỉnh giáo," Tây Lai đứng thẳng người, nét mặt đoan chính nói, "Tiểu tăng có cách lý giải Phật pháp khác biệt với người thường, nên muốn tìm một con đường riêng cho mình, nhưng lại không biết bắt đầu từ đâu. Luôn cảm thấy còn thiếu sót một chút, nhưng lại không rõ thiếu cái gì. Hôm nay nghe minh chủ phát biểu, tiểu tăng có rất nhiều điểm đồng cảm, nên muốn được minh chủ chỉ dẫn."

Tư Minh trầm mặc một hồi, nói: "Ngươi không phải thiếu một chút, mà là thiếu một bước. Bởi vì khác biệt với người thường, nên ngươi không dám tiến lên một bước, cứ nghĩ: mọi người đều nói như vậy, chẳng lẽ họ đều sai? Ngươi phải hỏi pháp ta, ta chỉ có thể nói: Ở chỗ ta đây, Phật cũng không, Tổ cũng không. Phật Tổ là cọc phân của lão Hồ, Thập địa Bồ Tát là người Hán gánh phân, các loại diệu nhị giác là phàm phu phá giới, Bồ đề Niết Bàn là cọc buộc lừa, mười hai phần kinh điển chỉ là lời của quỷ thần mỏng manh, giấy chùi đít bẩn thỉu. Sơ tâm Thập địa là những con quỷ giữ mộ cổ, cũng chẳng tự cứu được gì."

Đây là lời của Giám Đại Sư của Thiền tông, dùng để khuyên răn môn đồ không nên cầu Phật, cầu Tổ, mà tất cả đều phải dựa vào tự thân tu hành. Trong lời ông, Phật trở thành cọc phân gỗ mục, kinh Phật thì là giấy chùi đít bẩn thỉu. Đây chính là hành động phỉ báng Phật, mắng nhiếc Tổ.

Một cống hiến lớn của Thiền tông chính là phủ định Phật, không tôn sùng mù quáng.

Tây Lai nghe những lời cuồng ngôn này, sững sờ tại chỗ ngẩn người. Một lúc lâu sau mới tỉnh ngộ, phá lên cười lớn: "Lời minh chủ nói cũng thật thú vị, tưởng chừng cẩu thả nhưng kỳ thực khiến người ta tỉnh ngộ."

"Đâu có thú vị, rõ ràng là lời phỉ báng Phật, là đồ vô lễ!"

Bất chợt một giọng nói uy nghiêm vang lên. Chỉ thấy một tăng nhân với tướng mạo cương trực, không giận mà uy, bước nhanh ra. Ánh mắt bất mãn dò xét Tư Minh: "Ngươi không phải tăng nhân của bổn tự, ta không truy cứu tội của ngươi, nhưng ngươi bất kính với Phật, chỉ cần hướng Phật Tổ tạ lỗi."

"Bất kính với Phật thì là tội gì? Phật Tổ chỉ quan tâm người khác có học Phật pháp của ngài hay không, hoàn toàn không để ý việc người khác kính hay không kính ngài. Vậy sao lại là tội danh? Cho rằng Phật T�� lại vì điều ấy mà tức giận, vừa vặn chứng minh ngươi mới chính là kẻ bất kính với Phật." Tư Minh chế giễu lại.

"Kẻ si nhân vọng ngữ, ngươi vô phương cứu chữa!"

Tăng nhân trừng mắt, tung một thức Đại Lực Kim Cương Chưởng về phía Tư Minh, muốn buộc hắn khuất phục.

Mọi quyền lợi sở hữu trí tuệ đối với bản biên tập này đều thuộc về truyen.free, không được sao chép dưới bất kỳ hình thức nào.