Tư Minh cầm thiếp mời, ngẫm nghĩ một lát. Hình như Tố Quốc chưa sửa đổi luật pháp cho phép kết hôn đồng giới thì phải. Chẳng lẽ tên này muốn gài bẫy người khác, lừa dối phụ nữ làm vợ trên danh nghĩa sao?

Hành vi như vậy, xét về nhân cách lẫn nhân phẩm, quả thực đáng khinh bỉ, chẳng có gì để nói.

Thế nhưng, khi Tư Minh lật tấm thiếp mời, nhìn thấy tên nhà gái, lập tức dẹp bỏ sự khinh bỉ trong lòng.

Quả nhiên là nữ nhân Diêu Bích Liên này!

Một đằng lấy vợ, một đằng lấy chồng chỉ trên danh nghĩa, rốt cuộc ai gài ai thì khó nói lắm, hay là “lưỡng tình tương duyệt” – Tư Minh lần đầu tiên cảm thấy từ “lưỡng tình tương duyệt” còn có cách dùng như vậy.

Tưởng Chính Thái nói: “Ta đã bàn bạc xong với nàng ấy rồi. Cưới thì cưới, nhưng chỉ là làm thủ tục, để gia đình hai bên có lời ăn tiếng nói với xã hội. Trước hôn nhân sẽ ký thỏa thuận tài sản, sau khi cưới thì ai làm việc nấy, không can thiệp vào cuộc sống riêng của nhau. Về sau có thể cân nhắc nhận nuôi con, hoặc làm thụ tinh trong ống nghiệm. Ngươi thấy sao?”

“Rất tốt, cả hai thuận tình ưng ý, không ảnh hưởng đến ai. Nhiều cặp vợ chồng dù tình cảm êm đềm cũng chỉ dừng ở mức này. Ta còn tưởng ngươi sẽ phản kháng đến cùng, quyết không thỏa hiệp dù cận kề cái chết chứ!”

Tưởng Chính Thái cười khổ nói: “Nếu ta là một người độc thân, đương nhiên có thể tùy ý làm theo ý mình. Nhưng cho dù ta có thể chống đỡ được áp lực dư luận xã hội, thì cũng phải cân nhắc tâm tình của cha mẹ. Không có lý do gì để họ phải chịu khổ vì ta. Chưa nói đến chữ hiếu, chí ít cũng đừng bất hiếu đến mức đại nghịch bất đạo. Làm hôn lễ hình thức không khác gì, cũng là để cha mẹ không bị lời ra tiếng vào của dư luận tấn công. Ai, xã hội chúng ta hiện tại vẫn chưa đủ bao dung. ‘Kiêm ái’ của Mặc gia, rốt cuộc vẫn là kiêm ái theo nghĩa hẹp. Hy vọng tương lai tình cảnh này có thể thay đổi.”

Tư Minh cũng hiểu rõ, cùng với sự phát triển của vật chất, khả năng bao dung của xã hội loài người cũng sẽ dần dần được nâng cao. Những điều từng bị coi là không thể chấp nhận, cũng sẽ dần được xem là bình thường. Dù những giá trị đạo đức có biến chuyển, đến mức “cười người nghèo chứ không cười kỹ nữ”, thì mọi thứ rồi cũng sẽ quy về một mối, cuối cùng chỉ còn dựa vào những tập tục văn minh đạo đức mà tự ước thúc.

“Mặc dù nói vậy có hơi quá đáng với ngươi, nhưng ta vẫn muốn nói. Sự bao dung của xã hội không có nghĩa là dung nạp tất cả những gì được xem là rác rưởi. Tinh hoa thì nên giữ lại, cặn bã thì phải loại bỏ. Mặc dù rất tàn khốc, nhưng đó là quy luật đào thải tự nhiên, là ‘cá lớn nuốt cá bé’. Những giống loài bị đào thải trong quá trình tiến hóa tự nhiên, biết kêu oan với ai? Hoặc là tự mình thay đổi, hoặc là thay đổi hoàn cảnh. Cả hai đều không muốn làm, lại khẩn cầu hoàn cảnh tự thay đổi để đón nhận mình, há chẳng phải nực cười sao?”

Tưởng Chính Thái không vui vẻ nói: “Lời này không khỏi quá tàn nhẫn, thiếu đi lòng đồng cảm. Cũng như những người tàn tật ấy, họ đâu có tự mình mong muốn như vậy, sinh ra đã vậy. Nếu dựa theo quan điểm của ngươi, họ đều là những thứ rác rưởi đáng bị đào thải sao?”

“Tàn tật về tứ chi là biểu hiện ra ngoài, ai cũng rõ, nhưng tàn tật về tâm hồn lại ẩn sâu bên trong, có thể ngụy trang thành người bình thường. Hai điều này không thể đánh đồng được. Cái gọi là ‘khôn sống mống chết’ của ta không phải là áp đặt, tiêu diệt tất cả những gì không đạt chuẩn, mà là một sự đối xử công bằng trong cạnh tranh. Xét từ khía cạnh này, người tàn tật đã phải chịu ảnh hưởng của quy luật ‘khôn sống mống chết’.

Ví dụ như khi bạn tìm đối tượng, với điều kiện như nhau, một người tàn tật tứ chi và một người thân thể bình thường, liệu bạn có vì lòng đồng cảm mà cưới người tàn tật kia không? Đây là bản năng sinh tồn và duy trì nòi giống của sinh vật. Khi liên quan đến lợi ích trọng đại của bản thân, lòng đồng cảm rẻ mạt hoàn toàn không đáng nhắc tới.

Đương nhiên, điều đó không có nghĩa là người tàn tật không có tư cách duy trì nòi giống, mà chỉ là sức cạnh tranh của họ bị giảm sút, nhưng có thể bù đắp thông qua các phương diện khác, tỉ như tài phú, hay tài hoa. Điều này kỳ thực chính là sự thể hiện của công bằng. Nhưng so với người tàn tật tứ chi, người tàn tật tâm hồn lại không nhận được sự kỳ thị công bằng vốn có.”

“Chữ ‘kỳ thị’ này mà cũng có thể đi kèm tiền tố ‘công bằng’ ư? Nên nói đó là trò cười hay sự hoang đường đây?” Tưởng Chính Thái lắc đầu thở dài. “Ngươi đây là đứng ngoài cuộc mà nói. Nếu ngươi là người tàn tật, lẽ nào ngươi sẽ ngoan ngoãn chấp nhận cái gọi là ‘kỳ thị công bằng’ đó sao?”

“Ta đã nói, hoặc là tự mình thay đổi, hoặc là thay đổi hoàn cảnh. Nếu không cách nào thay đổi toàn bộ tập tục xã hội, vậy thì chỉ có ủy khuất cầu toàn. Đời người chuyện không như ý chiếm tám chín phần mười. Trong học tập, cuộc sống hay công việc, chẳng lẽ thiếu những lúc gặp chuyện ấm ức sao? Bị bạn học xa lánh, bị bạn bè, người thân chế giễu, bị cấp trên chèn ép thì phải làm sao? Hoặc là vùng lên phản kháng, hoặc là cắn răng chịu đựng. Nếu ngươi không muốn phản kháng, cũng không muốn chịu đựng, ngược lại lại hy vọng những người xa lánh, chế giễu, chèn ép mình thay đổi suy nghĩ, đối xử với mình bằng lòng đồng cảm, thì điều này chẳng phải nực cười lắm sao?”

Tưởng Chính Thái trầm mặc một lát, cay đắng nói: “Quả thật rất nực cười. Vậy ta chỉ có thể ủy khuất cầu toàn, cắn răng chịu đựng sao?”

Tư Minh liếc mắt nhìn, đáp: “Ngươi tính gì là ‘ủy khuất cầu toàn’ chứ? Công khai tuyên bố mình là người đồng tính luyến ái, tìm được người vợ (trên danh nghĩa) có thể bao dung lẫn nhau, không bị hôn nhân ràng buộc, tương lai có thể tùy ý bay nhảy. Cha mẹ lại không cần chịu áp lực dư luận. Ngươi đây quả thực là kẻ chiến thắng trong cuộc đời rồi!

Người bình thường còn không bằng ngươi. Những nhân viên công sở bị ông chủ hách dịch, sai bảo còn cảm thấy ủy khuất hơn ngươi nhiều. Ngươi không khỏi quá coi trọng việc mình bị kỳ thị rồi sao? Những cặp chồng già vợ trẻ, vợ trẻ chồng già kia lẽ nào chưa từng bị kỳ thị? Họ vẫn sống như thế nào thì cứ thế mà sống thôi.”

Tưởng Chính Thái sờ cằm, cười đầy ẩn ý nói: “Nói cũng phải, xem ra ta sống hạnh phúc hơn đại đa số người rồi. Trừ chuyện hôn nhân này ra, những cái khác muốn làm gì thì làm. Vậy ta đây tính là gì, không phản kháng cũng chẳng nhẫn nhịn, mà là trốn tránh sao?”

“Đúng vậy, trốn tránh tuy đáng xấu hổ, nhưng lại rất hữu dụng.”

“Thôi, nói xa rồi. Tóm lại, nhớ đến dự hôn lễ của ta đấy nhé. Bạn bè của ta vốn chẳng có mấy người, bàn tiệc tr���ng trơn thì mất mặt lắm, chẳng lẽ ta lại phải mời người đến giả làm khách sao?”

Tư Minh khoát tay nói: “Vậy ta tính là khách nhà trai hay nhà gái đây, thật khó nói quá!”

…

Sau khi bỏ ra hai mươi phút để học Chiết Đế Thủ, Tư Minh đi vào căn phòng cất giữ bí tịch võ học của Mặc Hiệp vệ. Võ công ở đây không miễn phí, nhưng đương nhiên cũng không phải dùng tiền để mua, mà phải dùng điểm anh hùng có được sau khi hoàn thành nhiệm vụ của Mặc Hiệp vệ để đổi lấy.

Cái gọi là võ học công khai, không phải là công khai không giới hạn. Những cấm thuật tà công, cùng một số võ công có thủ đoạn tàn nhẫn, đương nhiên không thể mở rộng cho đại chúng. Nếu không chỉ làm gia tăng tỷ lệ tội phạm trong xã hội. Những gì có thể tùy tiện xem qua chỉ là võ công dưỡng sinh, cầm nã, phòng ngự, luyện thể có tính xâm lược thấp.

Những võ học thiên về tấn công đều cần dùng điểm anh hùng để đổi, giá không hề rẻ. Nhưng một người làm Mặc Hiệp vệ dành hai ba năm tích lũy điểm anh hùng là đủ để đổi lấy một quyển. Dù sao đại đa số người cả đời cũng chỉ luyện năm sáu loại võ công mà thôi. Nếu nhiều hơn sẽ thành “tham thì thâm”. Đã không có năng lực, lại không có thời gian, thiên tài rốt cuộc cũng chỉ là số ít người.

Điểm anh hùng dưới danh nghĩa Tư Minh đương nhiên không đủ. Nhưng đừng quên hắn còn có một người sư phụ ngày ngày bôn ba vất vả. Điểm anh hùng dưới danh nghĩa Yến Kinh Hồng nhiều đến mức dọa chết người, người bình thường cả đời cũng không tích lũy được bằng số lẻ của ông ấy.

Tư Minh đương nhiên sẽ không khách khí. Có chỗ dựa mà không dùng, cứ khăng khăng tự mình ra tay thì là kẻ lỗ mãng. Chỉ có trẻ con mới cảm thấy thua trong cuộc ẩu đả mà gọi phụ huynh là mất mặt. Người trưởng thành thì còn chưa đánh đã lôi chỗ dựa ra để phân thắng bại rồi.

Tiêu chí chọn võ công của hắn, thứ nhất là phải phù hợp, vừa hợp với thể chất công pháp của bản thân, vừa bổ sung những điểm yếu, hướng tới sự phát triển toàn diện. Thứ hai là càng khó luyện càng tốt. Đã có thiên phú đốn ngộ rồi thì đương nhiên không thể lãng phí. Cái loại mà ng��ời bình thường cũng có thể tu luyện thành công thì hắn cơ bản không thèm để mắt. Nhất định phải là những loại có điều kiện hà khắc, kiểu như một đời người không ai luyện thành, không phải tuyệt thế thiên tài thì không thể nhập môn, huyền diệu khó lường, cần ngộ tính cực cao mới có thể thấu hiểu. Những thứ như vậy mới là lựa chọn hàng đầu.

Chính là muốn đặc lập độc hành, muốn tính cách trương dương, muốn không đi theo lối mòn.

“Muốn học võ công mà chỉ cần tự đâm mình một nhát là có thể luyện thành không?”

Phan Đức, người bị kéo đến làm cố vấn, rút từ trên giá sách một quyển võ công, giới thiệu: “Quyển Đồ Trệ Thần Quyền Đao này, danh xưng ‘một quyền phân sinh tử, một đao đoạn tuyệt căn nguyên’. Chỉ cần chịu tự đâm mình một nhát, lập tức có được bản lĩnh lăng không ngự đao giết người. Lấy Âm Thần hóa thành đao khí, giết người trong vô hình. Khi cận chiến cũng có thể hóa đao thành quyền, quyền pháp xuất quỷ nhập thần, khó lòng phòng bị. Đây chính là một môn tuyệt học công thủ vẹn toàn, không ngại xa gần.”

Tư Minh ngẫm nghĩ nói: “Ngươi coi ta không có kiến thức sao? Trệ nghĩa là lợn, đây căn bản là đao pháp giết lợn!”

“Ấy, đao pháp giết lợn thì sao? ‘Trượng nghĩa đa vi sát cẩu bối’. Thời cổ đại có không ít hiệp khách hào kiệt xuất thân từ đồ tể. Bản Đồ Trệ Thần Quyền Đao này chính là do một đồ tể sáng tạo ra. Hắn bằng một thanh đao mổ lợn chế tạo từ huyền thiết ngàn năm, trực diện chém giết một đại ma đầu làm hại võ lâm nhiều năm. Đại ma đầu này không chỉ có một tay thương pháp xuất thần nhập hóa, mà còn khoác một bộ kim sắc bảo giáp đao thương bất nhập, xưng danh Bách Chiến Kim Thương Khách. Không biết bao nhiêu hảo thủ chính đạo đã chết thảm dưới tay hắn. Nhưng cuối cùng hắn vẫn bị một chiêu ‘lấy khí ngự đao’ giết chết, ngay cả kim sắc bảo giáp cũng không ngăn nổi thanh đao mổ lợn kia. Cảnh giới tối cao của Đồ Trệ Thần Quyền Đao chính là coi tất cả cao thủ thiên hạ như lợn, bất kể là ai xuất chiêu, cũng sẽ bị chém một đao như chém lợn béo.”

Tư Minh trợn tròn mắt: “Cái này quá không chính thống rồi. Người ta đều là kiếm khách áo trắng, tay áo bồng bềnh, xuất hiện oai phong lẫm liệt. Kém một bậc cũng là đao khách oai hùng, tự thân tỏa vạn trượng hào quang. Ta mà mang một thanh đao mổ lợn thì chẳng phải đi theo con đường khôi hài sao?”

Phan Đức ngạc nhiên hỏi ngược lại: “Tự ngươi nói không đi theo lối mòn, đây chẳng phải là không chính thống sao? Ở đây còn có quyển Táng Ái Thiên Ti Thủ, là tuyệt học của Cát Mã thế gia từng lừng danh một phương. Chiêu thức vô tung vô ảnh, biến ảo khó lường, không hợp lẽ thường của võ học.”

Tư Minh liếc qua phần giới thiệu vắn tắt, tạm không đề cập đến bức chân dung trên bìa với kiểu tóc kỳ dị kia, bản thân võ công thì không tệ chút nào, nhưng hắn vẫn từ chối.

“Về võ công loại cầm nã, ta đã có Ngũ Ma Quyền và Đại Lực Ưng Trảo Công rồi. Lại học thêm một môn võ công có hiệu quả trùng lặp thì không có nhiều ý nghĩa. Vẫn nên đổi cái khác đi.”

“Vậy ngươi phải nói rõ trước những võ công mà mình biết, như vậy mới tiện bổ sung sau này.”

Tư Minh ngây người một lát, hắn quả thật chưa từng sắp xếp lại những sở học của mình, chỉ có khái niệm mơ hồ. Lập tức tỉ mỉ hồi tưởng, sắp xếp lại tất cả võ công mình đã biết.

Nội công: Sí Dương Đấu Pháp.

Luyện thể: Phi Ngọc Pháp Thân, Bách Cầm Hí.

Khinh công: Thảo Thượng Phi, Độn Giáp Thiên Hành.

Binh khí: Phong Thiền Kiếm Pháp, Quân Thiên Kiếm Pháp, Tuyết Yến Thương Pháp, Phá Địa Cửu Chùy, Lạc Tinh Cung Đạo Thuật.

Quyền cước: Hạn Thần Chưởng, Ngũ Ma Quyền, Đại Lực Ưng Trảo Công, Tử Đạn Quyền, Dã Cầu Quyền, Nhiên Huyết Chỉ, Chiết Đế Thủ, Vân Yên Chưởng.

Khác: Quỳ Cổ Lôi Âm.

Còn những cái như Thái Dương Quyền, Nhật Nhị Bạo Phát… là kỹ xảo ghi lại trong Sí Dương Đấu Pháp. Vô Tâm Chi Xạ cũng là tâm pháp trong Lạc Tinh Cung Đạo Thuật. Chúng đều không có chiêu thức cụ thể, chỉ là vận chuyển chân khí đơn thuần, bởi vậy không cần liệt kê riêng.

Không sắp xếp thì không biết, vừa sắp xếp lại mới phát hiện mình đã học mười chín loại võ công, hạn mức tối đa mà sư phụ cho phép cũng đã mất đi một nửa. Đây còn chưa tính những bài quyền cơ bản học ở trường.

Phan Đức đề nghị: “Nếu ngươi đã học Phá Địa Cửu Chùy, vậy thì học thêm phần còn lại của Liệt Thiên Cửu Chùy, vừa vặn là đủ bộ Liệt Thiên Phá Địa Thập Bát Chùy.”

Tư Minh không có ý kiến gì. Liệt Thiên Phá Địa Thập Bát Chùy là tuyệt kỹ thành danh của Thạch Viên Hóa Thần Cường Giả, cực kỳ cương mãnh, “nhất lực hàng thập hội” (một sức mạnh có thể chống mười chiêu). Lấy chùy, chấn làm phương thức công kích chủ yếu, đòi hỏi người sử dụng có lực cánh tay khá cao. Mặc dù hiện tại hắn thiếu một cánh tay, khi dùng bộ võ công này uy lực không khỏi phải giảm đi, nhưng sớm muộn cũng sẽ khôi phục, cứ coi như là phòng ngừa chu đáo vậy.

“Về Phi Ngọc Pháp Thân, ta không hiểu rõ lắm, nhưng xét theo biểu hiện trước đây của ngươi, về mặt phòng ngự quả thực không thể bắt bẻ. Nhưng Hoành Luyện Vũ Công ngoài việc chịu đòn, còn có kỹ xảo phản chấn phản kích. Ngươi không ngại học môn Hỗn Nguyên Chấn Cực Động này đi.

Môn võ học này lấy ý từ Kinh Dịch và quẻ ‘Chấn là sấm’. Hai quẻ Chấn chồng lên nhau, tượng trưng cho sự vận động tương hỗ của trên dưới. Khi một âm thanh nào đó đột nhiên truyền đến, tựa như tiếng hổ gầm liên tục khiến người kinh hãi. Mặc dù sẽ khiến bản thân kinh động, nhưng không cần e ngại, ngược lại sẽ cười vang mà ứng đối. Đây lại là một luồng dương khí sơ động, cần phối hợp với nội công hệ dương. Thể phách càng cường đại, càng có thể gấp bội trả lại lực đạo.”

“Độn Giáp Thiên Hành thuộc về thân pháp, tinh thông dịch chuyển né tránh, chứ không phải đi đường. Thảo Thượng Phi cũng là khinh công truyền thống, nhưng có vẻ quá cơ bản. Ngươi không ngại học môn Tiêu Dao Du này. Nó lấy ý từ tác phẩm cùng tên của Trang Tử, lấy Côn Bằng làm ý tượng, giỏi về di chuyển nhanh trên một quãng đường dài. Nếu có gió lớn, có thể thuận gió mà bay lên. Nếu gặp sông hồ, cũng có thể lượn lờ như rồng bơi. Môn này đòi hỏi người tu luyện có lực khống chế thân thể cực cao.”

“Ngươi đã học qua hai môn kiếm pháp, chỉ có điều Quân Thiên Kiếm Pháp là tàn thiên. Còn Phong Thiền Kiếm Pháp thì lại quá chính thống. Ai, không phải ta nói xấu, võ công của Đỉnh Hồ Phái các ngươi quả thật quá mức quy củ. Chẳng tìm thấy khuyết điểm gì, mà cũng chẳng tìm thấy ưu điểm gì, hoàn toàn dựa vào căn cơ để áp chế địch. Trong tay những cường giả như Yến Kinh Hồng thì đương nhiên là thuận lợi mọi bề, nhưng đối với người trẻ tuổi thì có vẻ không đủ thân thiện. Cho nên không ngại học môn Lâu Quán Kiếm Pháp này.

Môn kiếm pháp này chính là tuyệt học của Lâu Quán Đạo. Lâu Quán Đạo lấy việc kết cỏ làm quán, quan sát sao trời và vượng khí, vì thế mà lấy tên Lâu Quán. Lấy ‘Đạo pháp tự nhiên’, ‘Thanh tĩnh vô vi’ làm căn cơ, thuộc về phái bảo thủ, tôn Doãn Hỉ làm tổ sư. Áo nghĩa kiếm pháp là mười hai chữ ‘động như nước, tĩnh như kính, ứng như vang’, chính là một môn kiếm pháp phản kích, hậu phát chế nhân. Đòi hỏi người tu luyện phải có năng lực vọng khí bói toán nhất định, từ đó đạt được hiệu quả ‘liệu địch tiên cơ’, kỳ diệu không thua Thái Cực Kiếm Pháp.”

“Ngươi ngay cả chùy pháp, thương pháp đều đã học, không học đao pháp thì cũng không được. Môn Chân Dương Đan Liệt Đao này chính là tuyệt học của Văn Thủy phái. Công pháp của Văn Thủy phái lấy hư vô làm gốc, lấy dưỡng tính làm tông chỉ, chính là đan pháp thượng thừa nhất. Chủ trương tu luyện chân dương khí của bản thân, tiếp nạp chân dương khí của trời đất; lấy hư vô trong trời đất làm cơ hội, bổ sung chân khí cốt lõi của ta. ‘Ta ngây dại, cùng trời đất’ chính là cảnh giới tối cao của đan pháp Văn Thủy phái. Chân Dương Đan Liệt Đao đòi hỏi người tu luyện phải có nội công mang thuộc tính song trọng dương hỏa, không cần mượn đao khí, trực tiếp lấy khí hóa đao.”

“Ngươi vì bù đắp thiếu sót tay phải không thể dùng lực, học kỹ xảo lấy nhu thắng cương, cố ý tu luyện Vân Yên Chưởng. Nhưng Vân Yên Chưởng chẳng qua là chưởng pháp nhập môn của Nam Hoa phái. Nó còn có võ học tiến giai là Phiêu Miểu Vân Yên Chưởng, từ mười tám thức chưởng pháp ban đầu, mở rộng thành bốn mươi chín thức. Trên cơ sở của sự mềm mại, tăng thêm ý cảnh biến ảo vô tận, khó lòng nắm bắt. Bộ chưởng pháp này đòi hỏi ngộ tính cực cao ở người tu luyện. Nam Hoa phái tôn Trang Chu làm tổ sư, cho nên yếu lĩnh sẽ là chân lý Đạo gia tiêu dao tự tại, vô câu vô thúc.”

“Ám khí cũng không thể bỏ qua. Hỏa Phù Bích Vi Châm của Thần Tiêu phái, có thể lấy cỏ cây hoa lá làm ám khí. Lấy lý lẽ ngũ hành mộc sinh hỏa, giấu kình lực hỏa diễm vào trong cỏ cây, ném ra sau sẽ tạo ra hiệu ứng bạo tạc sấm sét. Công pháp này đòi hỏi người tu luyện phải có nội công hệ hỏa.”

“Ta phát hiện ngươi chưa từng học qua hô hấp pháp. Sao có thể thiếu sót điều này được? Kể cả không thể tu luyện nội công, hô hấp pháp cũng có thể dùng để làm mạnh tinh khí bên trong, ôn dưỡng thần phách, khi gặp hoàn cảnh ngạt thở cũng có hiệu quả ‘từ trong cái chết tìm đường sống’. Mà nói đến hô hấp pháp, không thể không nhắc đến Thai Tức Phái. Phái này lấy trụ khí, nội quan, thần định, thai tức làm pháp môn, luận về thai nguyên, trở về tiên thiên, thấu hiểu đại lý sinh tử. Thiên hạ nghiên cứu sâu nhất về hô hấp pháp chính là Đạo giáo. Trong Đạo giáo, Thai Tức Phái lại là đứng đầu, mà người tổng hợp các pháp môn của Thai Tức Phái chính là Thần Thị Huyễn Quan Quyết, thiên hạ không ai có thể vượt qua được.”

…

“Khoan đã, sao ta thấy những công pháp ngươi đề cử hình như đều là của Đạo gia vậy?” Tư Minh hồ nghi hỏi.

“Ấy, người luyện võ sao có thể câu nệ môn phái khác biệt chứ? Chỉ cần phù hợp bản thân, quản nó là Đạo gia hay Mặc gia. Dù sao ta là môn đồ Đạo gia, đương nhiên quen thuộc hơn võ học của bổn phái. Chuyện nhỏ nhặt này ngươi đừng để ý làm gì.” Phan Đức cười ha hả.

“Nhưng ta phát hiện, hình như những võ công ngươi đề cử này, ngoài Liệt Thiên Phá Địa Thập Bát Chùy và Hỗn Nguyên Chấn Cực Động, những cái khác ta chưa từng thấy trong Tàng Kinh Các ở căn cứ.”

“Đây là ta đặc biệt chọn cho ngươi, vì thế còn tốn không ít ân huệ. Cho nên ngươi phải càng thêm trân quý, ngày đêm chăm chỉ tu luyện, như vậy mới không phụ ý tốt của ta.”

Tư Minh vẫn khó mà yên tâm: “Tự nhiên đối với ta tốt như vậy, chẳng lẽ có âm mưu gì ở đây?”

Có câu nói “vô sự mà ân cần, phi gian tức đạo”, không phải lừa gạt thì cũng là trộm cắp. Tuy nói quan hệ giữa ta và ngươi không tệ, nhưng cũng không cần thiết phải làm đến mức này. Ngay cả huynh trưởng ruột cũng chưa chắc đã làm được như vậy.

Phan Đức trợn tròn mắt: “Nhìn ngươi nói kìa, ngươi xem ta đây, một người thành thật mày rậm mắt to thế này, sao lại có âm mưu được chứ? Tư tưởng của ngươi quá u ám rồi, nên có thêm chút ánh nắng, thêm chút tín nhiệm với bạn bè, như vậy cuộc đời mới có thể trở nên lạc quan rộng mở hơn.”

Tư Minh cẩn thận suy nghĩ, quả thực không nghĩ ra đối phương có lý do gì để hãm hại mình. Hơn nữa cũng chưa từng nghe nói dùng việc tặng công pháp để hại người, trừ phi nội dung những công pháp này là giả. Nhưng thiên phú đốn ngộ của hắn lại có hiệu quả thẩm tra và sửa chữa.

Nếu nội dung sai sót quá ít, không đến một phần mười, thiên phú đốn ngộ vẫn có thể giúp học được trọn bộ võ công. Ví dụ như khi gặp phải một bản công pháp không trọn vẹn, ở một mức độ nào đó vẫn có thể bổ sung hoàn chỉnh.

Nếu nội dung sai sót quá nhiều, thiên phú đốn ngộ sẽ không phát huy tác dụng. Nói cách khác, nếu Tư Minh đọc qua một lần mà vẫn không học được, thì chứng tỏ công pháp này có vấn đề.

Tuy nhiên, gạt bỏ tình huống công pháp bị làm giả sang một bên, Phan Đức hoàn toàn không có động cơ để làm như vậy. Hơn nữa, nếu có vấn đề gì xảy ra, chính là bằng chứng rõ ràng.

“Được rồi, có lẽ đúng là ta đa nghi, ta xin nhận thiện ý của ngươi.”

“Thế mới phải chứ. Nhớ kỹ cố gắng tu luyện, kiên trì bền bỉ. Trong quá trình đó, gặp phải vấn đề gì cứ đến hỏi ta.”

Phan Đức mặt mày hớn hở vỗ vai Tư Minh.

--- Mỗi từ ngữ trong đoạn văn này đã được trau chuốt tỉ mỉ, và quyền sở hữu bản dịch này thuộc về truyen.free.