Vào ngày thứ hai Tư Minh và nhóm bạn bị giam cầm trên đảo Thiên Diệp, dù thời tiết đã tạnh ráo, nhưng quân Mục gia (cái tên Tư Minh tiện miệng đặt) vẫn không có bất kỳ động thái nào. Họ tiếp tục chỉnh đốn lực lượng trên đảo, dường như đang chờ đợi một tin tức quan trọng.

Tuy nhiên, khi màn đêm buông xuống, không khí trên đảo rõ ràng trở nên căng thẳng. Mỗi người lính đều kiểm tra đi kiểm tra lại vũ khí và khẩu phần lương thực mang theo bên mình, tạo nên một cảm giác nặng nề như báo hiệu giông bão lớn sắp ập đến. Dù căng thẳng là thế, trên gương mặt họ không hề lộ vẻ sợ hãi, mà ngược lại, có một sự phấn khích bị cố gắng kìm nén, tràn đầy tin tưởng vào hành động sắp tới.

Mộ Dung Khuynh đoán rằng ngày mai sẽ có hành động, và quả nhiên, nàng đã không đoán sai.

Sáng sớm ngày thứ ba, gió êm sóng lặng, trời quang mây tạnh.

Mục Vũ ra lệnh một tiếng, toàn quân nhổ neo khởi hành, lái thuyền ra biển. Tư Minh cùng vài người khác cũng không thể không đi theo quân đội, may mắn thay, trên đường đi, Mục Thanh Phong liên tục hỏi chuyện, trò chuyện rôm rả, khiến họ không cảm thấy nhàm chán.

Mục Vũ, với tư cách là một người cha, dù biết con trai mình suýt bị bắt cóc, vẫn không hề tăng cường phòng bị. Ông vẫn để Mục Thanh Phong tự do tiếp xúc với Tư Minh và nhóm bạn, thậm chí không thu giữ vũ khí của Hà Khí Thường và Mộ Dung Khuynh. Theo lời ông, đây là "phòng tiểu nhân không phòng quân tử".

Tuy nhiên, Tư Minh cảm thấy rất có thể là do chính mình. Bởi vì ngay cả khi chỉ dùng tay không, hắn cũng có thể dễ dàng bắt Mục Thanh Phong đi. Việc những người khác có vũ khí hay không hoàn toàn không quan trọng, dù sao cũng không phòng được, chi bằng cứ tỏ ra thiện chí. Nhưng không thể phủ nhận, vị thiếu niên này lại hết lần này tới lần khác mắc mưu chiêu đó. Những người như Mộ Dung Khuynh, một tà phái mang nghĩa khí, thì khỏi phải nói. Ngay cả Hà Khí Thường, người có tính cách "ăn mềm không ăn cứng" – "người kính ta một thước, ta kính hắn một trượng" – trước sự tin tưởng của người khác, cuối cùng họ cũng không còn ý định bắt cóc nữa.

Tư Minh chậm rãi nói: "Trong mười tư tưởng ban đầu của Mặc gia, Tiết Táng hiện nay đã được gộp vào Tiết Dụng, rất ít người còn đề cập riêng. Bởi vì trong quá khứ, sinh tử là đại sự, một tang lễ có thể tiêu tốn hơn nửa số tiền tích lũy của một người bình thường. Do đó, nó mới được tách riêng thành một điều khoản. Giờ đây, dù việc hạ táng vẫn là một đại sự, nhưng tỷ lệ tiêu hao gia sản gia đình đã thấp hơn nhiều so với trước. Dần dần, nó trở nên không còn quá quan trọng. Về sau, dưới đề xuất của Cự Tử tiền nhiệm, Tiết Táng được gộp vào Tiết Dụng, không còn là một điều khoản riêng biệt, cơ bản ngang hàng với chủ trương phản đối phô trương lãng phí."

Mục Thanh Phong một bên cầm bút ghi chép, một bên hỏi: "Vậy nên, hiện tại Mặc gia chỉ còn chín tư tưởng lớn?"

Tư Minh nói: "Chỉ còn tám loại thôi, chủ trương 'Phi Nhạc' cũng đã bị loại bỏ dưới đề nghị của Cự Tử tiền nhiệm. Ngày trước, Mặc gia phản đối sự ràng buộc của lễ nhạc, bác bỏ việc chế tạo và biểu diễn chuông nhạc rườm rà, xa hoa và lãng phí, là bởi vì trong thời cổ đại, việc tổ chức một buổi trình diễn âm nhạc lớn rất tốn thời gian, công sức và tiền bạc, không mang lại lợi ích gì cho đất nước. Dù có tác dụng cổ vũ tinh thần, nhưng chỉ có tầng lớp trên mới được hưởng thụ, bách tính tầng dưới hoàn toàn không có cơ hội chia sẻ. Cuối cùng, đó vẫn là đặc quyền của giai cấp thống trị, đương nhiên bị Mặc gia phản đối. Nhưng sau Cách mạng Công nghiệp, sức sản xuất phát triển vượt bậc, tình hình đã thay đổi. Người dân bình thường sau khi lao động cũng có thời gian và tiền bạc dư dả để thưởng thức âm nhạc, ngay cả vé vào cửa các buổi hòa nhạc lớn, họ cũng có thể cắn răng mua được. Mặc gia vẫn luôn đứng trên lập trường của nhân dân tầng lớp thấp để xem xét vấn đề. Vì việc này đã mang lại lợi ích cho bách tính, đương nhiên họ không có lý do gì để phản đối."

Mục Thanh Phong cảm khái nói: "Kiêm Ái, Phi Công, Thượng Hiền, Thượng Đồng, Thiên Chí, Minh Quỷ, Phi Mệnh, Tiết Dụng – những chủ trương này đúng hay sai tạm thời chưa bàn đến, chỉ riêng việc Mặc gia dám cắt giảm những quy củ do Mặc Tử đặt ra đã đủ đáng khâm phục rồi. So với đó, Nho gia chúng ta thì thật sự là 'ngôn từ tinh tế, ý nghĩa sâu xa', đừng nói là cắt giảm chủ trương, đến đổi một chữ cũng không được! Lời của Khổng Mạnh tuyệt đối chính xác. Ngươi cảm thấy không đúng thì khẳng định là do ngươi lý giải sai, hoặc lý giải chưa thấu đáo. Dám nói một câu "không phải", nước bọt của đám học sĩ cũng đủ nhấn chìm ngươi."

Tư Minh an ủi: "Những thế lực thủ cựu tồn tại ở khắp mọi nơi. Ngay cả Mặc gia, cũng phải hao tốn rất nhiều công sức mới thực hiện được việc 'cũng một xóa một'. Trước đó, đã có hai đời Cự Tử đề xuất muốn thay đổi, nhưng mỗi lần đều vấp phải sự phản đối của các nguyên lão, nên mãi không được thông qua. Mãi đến gần đây, khi quốc lực tăng lên đáng kể, đời sống bách tính cải thiện rõ rệt, họ tự phát đưa ra yêu cầu, tạo thành dư luận xã hội, thì mới được thông qua. Có người từng tính toán, nếu ngay từ đầu đã đồng ý 'cũng một xóa một', ít nhất Tố Quốc có thể tiến về phía trước thêm mười năm."

Mục Thanh Phong hâm mộ nói: "Nhưng các ngươi cuối cùng vẫn là thành công, mà Nho gia chúng ta sợ là vĩnh viễn không thấy được ngày này. Trong quá khứ, thậm chí có người hô lên khẩu hiệu 'Một bản Luận Ngữ trị thiên hạ'. Ngươi dám nói câu nào trong Luận Ngữ nên xóa bỏ, điều chờ đợi ngươi chính là những người lấy ngòi bút làm vũ khí, từ thiên tử cho đến thư sinh không có chút công danh nào, đều sẽ chống đối ngươi."

Mộ Dung Khuynh nói: "Ta đã nghiên cứu lịch sử hai nhà Mặc và Nho. Mặc gia có thể thay đổi, Nho gia không thể thay đổi, nói chung là bởi vì Nho gia thiếu m���t tồn tại tương tự như Cự Tử. Cự Tử là lãnh tụ được tất cả Mặc giả công nhận, lời nói có trọng lượng lớn lao ('nhất ngôn cửu đỉnh'). Kể từ Mặc Tử đời đầu tiên, chức vụ này vẫn được truyền thừa cho đến nay, do đó, trên cơ sở pháp lý, Cự Tử có quyền lực lật đổ những lời nói của tiền nhân. Nhưng Nho gia thì không. Nếu trong cùng một thời đại xuất hiện hai đại nho, giữa họ khó tránh khỏi tranh chấp, ai cũng cho rằng cách giải thích của mình mới là chính thống, còn lại đều là lời lẽ sai trái, không ai chịu phục ai. Bề ngoài họ tiến hành thảo luận học thuật, nhưng kỳ thực là tranh giành quyền phát ngôn, nhờ đó nâng cao địa vị đạo đức và quyền hành của mình. Còn việc chú thích của họ đúng hay sai, có phù hợp với bản ý của Khổng Tử hay không, hoàn toàn không quan trọng. Chính họ cũng không quan tâm, Luận Ngữ chỉ là một viên đá lót đường giúp họ leo lên địa vị cao mà thôi."

Mục Thanh Phong nhịn không được hỏi: "Vậy phải làm sao mới có thể thay đổi tình huống như thế này?"

Mộ Dung Khuynh trầm mặc một chút, rồi mở miệng nói: "Chỉ có hoàn toàn phá hủy trật tự Nho gia hiện hữu, tiến hành một cuộc đại thanh trừng mới có thể 'phá rồi lại lập'. Ví dụ như ban bố pháp luật, ngăn chặn con đường tiến thân của các Nho giả, hoặc cải biến nội dung khoa cử, loại bỏ hoàn toàn các nội dung liên quan đến Nho gia, chỉ thi các môn như Toán học, kỹ thuật, v.v., để kinh nghĩa Nho gia trở thành một môn học thuần túy."

Mục Thanh Phong nghe vậy, há hốc miệng, không biết nên nói gì cho phải, cuối cùng thở dài một hơi: "Muốn phá bỏ đến mức này, e rằng phải vong quốc mới làm được."

Tư Minh hồi tưởng lại những gì từng đọc về lịch sử Trung Quốc kiếp trước. Cho dù vương triều có hủy diệt, văn hóa Nho gia vẫn truyền thừa hết đời này đến đời khác, thậm chí còn đồng hóa ngược lại các tộc ngoại bang, cho thấy sức sống mạnh mẽ của nền văn hóa tinh thần. Mãi đến khi bước vào thời cận đại đầy biến động, nó mới bị một vĩ nhân kiệt xuất lật đổ bằng một tư tưởng vĩ đại khác.

"Vong quốc e rằng cũng chưa đủ," Tư Minh nói. "Phải cắt đứt xương sống của các Nho giả, biến Nho học thành tiện học (học vấn bị coi thường), mới có thể đánh vỡ gông cùm xiềng xích."

Nhưng nếu không có giai đoạn trăm năm lịch sử tủi nhục ấy, không có vô số chí sĩ nhân sĩ không ngừng suy tư, không có những trải nghiệm đau khổ trong đêm tối tìm tòi, để người dân trong nước hoàn toàn mất đi lòng tin vào Nho học, thì việc chủ nghĩa ngoại lai muốn thay thế Nho học đã cắm rễ hơn hai nghìn năm trên mảnh đất này, e rằng cũng không phải chuyện dễ dàng.

Mục Thanh Phong sắc mặt biến đổi kịch liệt, kinh ngạc đến không thốt nên lời. Muốn phản bác, nhưng lại mơ hồ cảm thấy đối phương nói là sự thật.

Tướng quân Kỷ Đạt, người với bộ râu quai nón rậm rạp, đang đi cạnh đó, nhịn không được nói: "Này, bảo ngươi ở cùng Thiếu soái của chúng ta nói chuyện phiếm, chứ không phải bảo ngươi nói những chuyện giật gân thế này. Toàn là những điều gì vậy, thậm chí còn nhắc đến 'vong quốc' nữa chứ, lão Kỷ ta đây cũng giật mình thon thót. Ngươi đang nguyền rủa ai vậy? Tố Quốc của các ngươi có vong, Lý Quốc của chúng ta cũng sẽ không vong đâu!"

Mục Thanh Phong vội nói: "Chú Kỷ, không phải như chú nghĩ đâu, chúng ta đang thảo luận học thuật mà."

Kỷ Đạt tùy tiện nói: "Học thuật gì đó ta không hiểu. Chuyện các ngươi nói Nho học biến thành tiện học, ta cũng không quan tâm, dù sao ta không phải môn đồ Nho gia. Nhưng ta chỉ là không thích cái vẻ khoe khoang của ngươi, tiểu tử. Ngươi cũng nói thử xem, tám tư tưởng của Mặc gia các ngươi rốt cuộc là gì?"

Tư Minh cười nói: "Là tám tư tưởng. Thứ nhất là Kiêm Ái, tức yêu thương tất cả mọi người trong thiên hạ, không phân biệt đẳng cấp, xa gần hay thân sơ; Thứ hai là Phi Công, tức phản đối chiến tranh phi nghĩa, giữ gìn hòa bình thế giới; Thứ ba là Thượng Hiền, tức đề cử, tuyển chọn và sử dụng người tài đức vẹn toàn không phân biệt sang hèn; Thứ tư là Thượng Đồng, tức chủ trương tập quyền thống nhất (sách Đồng Văn, xe cùng quỹ), và 'tuyển người hiền tài trong thiên hạ, lập làm thiên tử'; Thứ năm là Tiết Dụng, tức phản đối xa xỉ lãng phí, chủ trương cần kiệm, tiết kiệm; Thứ sáu là Phi Mệnh, tức phản đối thuyết vận mệnh, chủ trương 'nhân định thắng thiên'; Thứ bảy là Thiên Chí (Thiên Trị), tức dùng pháp luật sáng suốt của thiên hạ làm chuẩn mực cai quản thiên hạ, mọi người đều phải tuân thủ, bất luận sang hèn, ai trái lệnh đều bị trừng phạt; Thứ tám là Minh Quỷ, tức dùng thuyết quỷ thần để trình bày đạo lý khuyến thiện trừ ác: 'ngẩng đầu ba thước có thần minh', 'thiện ác đến cùng cuối cùng cũng có báo'."

Kỷ Đạt vuốt vuốt chòm râu suy nghĩ một lát, rồi nói: "Có vài điều nghe thật có lý, nhưng có vài điều lại nghe thật nhạt nhẽo. Cái gì mà 'thiện ác đến cùng cuối cùng cũng có báo', ta chỉ nghe qua 'giết người phóng hỏa đai lưng vàng, sửa cầu bổ đường chết không thây', 'người tốt sống không lâu, tai họa di ngàn năm'. Bọn ta, những kẻ lúc nào cũng đặt mạng sống trên đầu lưỡi kiếm, chỉ tin vào thanh đao trong tay, chẳng tin thứ quỷ thần nào cả."

Tư Minh cười cười, không giải thích gì. Thiên "Minh Quỷ" bề ngoài nói là trừng ác dương thiện, nhưng trên thực tế lại không phải như vậy. Toàn bộ nội dung có một nửa là để đe dọa những kẻ thống trị, nói rằng nếu họ làm điều xấu, nhất định sẽ gặp báo ứng. Sách còn đưa ra hết ví dụ này đến ví dụ khác, tất cả đều là chuyện chư hầu nào đó làm điều xấu, sau đó chết một cách khó hiểu, rồi lại quy kết tất cả cho quỷ thần. Ví dụ, trong Thiên "Minh Quỷ", Mặc Tử lấy Đỗ bá ra làm ví dụ, kể rằng Tuần Tuyên Vương đã giết thần tử của mình là Đỗ bá, mà Đỗ bá lại không có tội, bị giết oan. Thế rồi, vào năm thứ ba sau khi Đỗ bá chết, Tuần Tuyên Vương cùng các chư hầu đi săn ở phố ruộng. Đoàn xe săn lên tới vài trăm chiếc, tùy tùng đông đảo, người đông kín cả núi rừng. Khi mặt trời đứng bóng, Đỗ bá cưỡi ngựa trắng kéo xe, mặc áo đỏ, cầm cung đỏ, đuổi theo Tuần Tuyên Vương, từ trên xe bắn tên, bắn trúng tim Tuần Tuyên Vương. Khiến ông ta gãy xương sống lưng, ngã gục trên túi cung và chết đi. Tất cả tùy tùng của Tuần Tuyên Vương đều tận mắt chứng kiến chuyện này. Mặc Tử lại lấy Trang Tử Nghi ra làm ví dụ, kể rằng Yến Giản Công giết hạ thần của mình là Trang Tử Nghi, mà Trang Tử Nghi Nghi lại vô tội. Thế rồi, vào năm thứ hai sau khi Trang Tử Nghi chết, Yến Giản Công đang trên đường trở về tư trạch. Bất ngờ, Trang Tử Nghi vai khiêng cây trượng gỗ lim, đập nát Yến Giản Công và giết chết ông ta ngay trên xe. Cuối cùng, Mặc Tử tổng kết, phàm là kẻ sát hại người vô tội, kẻ đó nhất định sẽ gặp hậu quả tai ương. Sự trừng phạt của quỷ thần thật thê thảm, đau đớn và nhanh chóng như vậy.

Phong cách nói chuyện này cũng giống như một người mẹ nói với con mình rằng: "Có đứa trẻ không nghe lời mẹ, sau đó nó chết." Còn thiếu mỗi việc chỉ thẳng vào mũi đối phương mà nói: "Ngươi dám làm chuyện xấu, lão thiên sẽ giết chết ngươi!" Lập trường của Mặc gia thuộc về bên nào, đã bộc lộ rõ ràng không thể nghi ngờ.

Sở dĩ Mặc gia phải mượn thuyết quỷ thần mà nói, là bởi vì tại thời đại đó, căn bản không có luật pháp nào có thể quản lý tầng lớp thống trị. Kẻ thống trị làm điều xấu, bách tính bình dân không cách nào tự mình đòi lại công lý, chỉ có thể mong chờ vào quỷ thần. Mặc giáo có ba vị chủ thần lớn, phân biệt biểu tượng cho từ bi, trí tuệ, công chính, tương ứng với vài chủ trương lớn của Mặc gia.

Kỷ Đạt còn muốn nói thêm vài câu, bỗng nhiên nhìn thấy phía xa chân trời xuất hiện một bóng đen, vui mừng nói: "Tới bờ rồi!"

Không bao lâu, thuyền đã cập bờ, đoàn người cõng hành lý lần lượt xuống thuyền. Tư Minh ngẫu nhiên nhìn thấy trong đám đông có thanh niên trai tráng đang cõng một cỗ máy móc cỡ lớn, trông khá giống máy phát tín hiệu, không khỏi cảm thấy có chút khó chịu. Rõ ràng là một đội quân thời cổ đại, lại sử dụng máy móc thời cận đại, khiến người ta không khỏi có cảm giác thời không xáo trộn.

Sau khi lên bờ, đoàn người bắt đầu hành quân thần tốc. Dù là một đội bộ binh, không có ai cưỡi ngựa, nhưng trong đội ngũ không ai không phải là tinh binh. Nội công tu vi thấp nhất cũng ở cấp năm, khi thi triển khinh công, về sức bền có lẽ không bằng kỵ binh thực thụ, nhưng trong thời gian ngắn di chuyển, tốc độ cũng không hề thua kém, như mấy ngàn người đang tham gia một cuộc thi chạy marathon vậy.

Tư Minh và nhóm bạn không cố ý làm chậm bước chân, mặc dù làm như vậy có thể gây phiền toái cho quân Mục gia, nói không chừng còn có thể tìm được cơ hội thoát thân. Nhưng chiêu "phòng tiểu nhân không phòng quân tử" của Mục Vũ quả thực vô cùng xảo diệu, khiến tất cả mọi người không muốn trở thành kẻ tiểu nhân bội bạc.

Quân chi xem thần như tay chân, thì thần xem quân như tim gan.

Lời Mạnh Tử nói không chỉ thích hợp với đạo làm vua tôi, cũng không chỉ là học thuyết của Nho gia, mà còn chỉ ra bản chất của lòng người. Lão Vương cũng nảy sinh ý nghĩ bỏ trốn. Một kẻ già đời như hắn cũng sẽ không dễ dàng xúc động, nhưng chỉ một mình hắn thì chẳng làm được gì. Thân ở xứ người, lại là vùng chiến loạn, không chừng sẽ gặp phải lưu dân, thổ phỉ cướp giết.

Vùng đất phía bắc Lý Quốc đã thất thủ, hoàn toàn rơi vào tay Man Hồ. Với tập tính châu chấu của Man Hồ, tự nhiên chúng sẽ cướp bóc trắng trợn một trận. Gian dâm, cướp bóc đều là chuyện nhỏ, thảm sát thành trì còn rất phổ biến. Tư Minh đi theo quân đội tiến lên, những nơi đi qua, cảnh tượng hoàn toàn hoang tàn, tiêu điều. Ven đường thường xuyên có thể nhìn thấy những thi thể hư thối. Quả nhiên là đao binh thủy hỏa, tai họa do con người gây ra ập đến, nhà tan cửa nát. Người chết la liệt trong mương máng, thi hài phơi bày, người chết đói đầy đồng.

Ngẫu nhiên đi ngang qua một thôn xóm, họ phát hiện cỏ dại trong đất cũng bị dân chạy nạn đào bới. Khắp nơi là gạch vụn ngói nát, trong các ngõ ngách, lác đác vài người bách tính khốn khổ, xanh xao vàng vọt, cũng không biết có thể sống đến ngày mai được không.

Mộ Dung Khuynh trên mặt lộ vẻ không đành lòng, liền lấy phần quân lương được phân phát của mình bố thí cho một đứa trẻ trông chừng bảy tám tuổi. Đứa bé lập tức ăn ngấu nghiến.

Mộ Dung Khuynh nói: "Trước đây, ta chỉ từng đọc trên sách báo câu 'Trăm vạn sinh linh, một khi đột tử, mặc dù thiên địa quỷ thần, không thể không vì đó sầu thảm cũng'. Ta dù cũng nghe rất bi ai, nhưng cuối cùng chỉ dừng lại ở mặt chữ, không ngờ cảnh tượng lại đúng là như thế này. Tố Quốc chúng ta thật sự không thể làm gì sao? Ta nhớ không phải có thuyết 'chủ nghĩa cứu trợ nhân đạo' hay sao?"

Tư Minh lắc đầu nói: "Ngay cả khi ngươi chủ động đưa tay giúp đỡ, cũng phải để đối phương bằng lòng tiếp nhận mới được. Người Tố Quốc và người Lý Quốc vốn cùng một huyết mạch, đều là người Hoa di cư từ Trung Thổ Thần Châu từ xa xưa. Man Hồ chỉ sợ Tố Quốc chúng ta liên thủ với Lý Quốc, làm sao có thể đồng ý cho người của chúng ta đặt chân lên địa bàn của chúng? Nếu chỉ là viện trợ vật tư đơn thuần, thì chỉ có thể trực tiếp bị tộc Man chiếm đoạt, không thể đến tay những người dân chạy nạn này."

Mộ Dung Khuynh trầm mặc, quay đầu nhìn về phía vị trí của Mục Vũ nguyên soái, ánh mắt lấp lóe. Nạn dân ở đây không nhiều, chỉ cần quân đội quyên một nửa khẩu phần lương thực mang theo, sẽ đủ để giúp họ sinh tồn một thời gian. Nhưng Mộ Dung Khuynh cuối cùng không phải kiểu 'ngụy thánh mẫu' lo phúc cho người khác hơn bản thân. Nàng không mở miệng được, huống hồ nếu không có khẩu phần lương thực, binh sĩ sẽ ăn gì? Họ đã trải qua vạn khổ ngàn nguy, vượt biển sâu vào nội địa địch, cũng không phải để làm từ thiện. Nếu vì vậy mà mệt mỏi, khiến cuộc tập kích bất ngờ thất bại, đó mới thực sự là 'lẫn lộn đầu đuôi'.

Mộ Dung Khuynh đặt tay lên ngực tự hỏi, nếu là mình ở vị trí tướng soái, giờ phút này cũng chỉ có thể hạ quyết tâm tiếp tục tiến lên, không thể vì một đám nạn dân mà trì hoãn hành động. Chỉ có đánh lui Man Hồ, chấn chỉnh lại sơn hà, mới có thể khiến nhiều bách tính hơn không còn chịu đói. Đó mới là phương pháp trị tận gốc.

Thế nhưng, Mộ Dung Khuynh bỏ đi suy nghĩ đó, còn một người khác lại không như vậy.

"Ta đi cầu phụ thân, giữ lại một số quân lương cho bọn họ."

Với tấm lòng nhân ái, sự đồng cảm của Mục Thanh Phong thậm chí còn mạnh mẽ hơn Mộ Dung Khuynh. Hắn bước nhanh chạy về phía trước quân, Tư Minh muốn ngăn cũng không kịp.

"Hắn thực sự không giống một công tử con nhà quyền quý. Không có sát khí, hung hãn, mà ngược lại, có tấm lòng nhân hậu. Cũng không biết cha hắn đã nuôi dạy hắn thế nào."

"Mỗi người đều có lập trường của mình, Mục Nguyên soái cũng có cái khó của mình. Hi vọng phụ tử họ sẽ không vì chuyện này mà cãi vã."

Ngay khi tất cả mọi người cho rằng Mục Vũ không thể nào đồng ý thỉnh cầu "lòng dạ đàn bà" của con trai mình thì, lại nghe một tiểu tướng nhanh chóng chạy tới truyền lệnh.

"Đại soái có lệnh, tất cả mọi người hãy cởi bỏ lương thực trên người, để lại cho bách tính."

Bản chuyển ngữ này là tài sản độc quyền của truyen.free, nghiêm cấm sao chép dưới mọi hình thức.