Đó là một con rết lớn đã tu luyện thành tinh.

Cổ Điển Xu đỏ bừng vì rượu, hắn càng thêm thao thao bất tuyệt: "Tiểu đạo nghe sư phụ giảng rằng, phàm là vạn vật chúng sinh, hễ có trí tuệ thì sẽ từ từ tu hành. Chúng ẩn mình ở những nơi hội tụ thiên địa cương sát, trí tuệ dần phát triển, thần thông từ đó mà sinh."

"Có loài nuốt thiên linh địa bảo mà hình thù cũng biến đổi, rất lợi hại. Trong «Hoài Nam Tử» có đề cập đến một loại Phi Thiên Ngô Công, nói rằng Đằng Xà bơi lội trong mây, chợt thấy Phi Thiên Ngô Công liền tìm cách ăn não nó. Loài Phi Thiên Ngô Công này thích nhất là ăn não rắn."

"Trong Địa sư táng kinh cũng đề cập qua, có một loài giống như châu chấu nhưng bụng lớn, sừng dài, có thể ăn não rắn. Nhưng loài yêu này lại sợ Lôi Hỏa, thứ hai là sợ tiếng gà gáy, hễ nghe thấy liền bỏ chạy mất..."

"Con rết đất cũng là một trong số đó, tuy không cánh nhưng lại khéo léo ẩn mình dưới đất, giỏi thu liễm khí tức nên ngay cả thần thông thông thường cũng khó lòng phát hiện. Hoặc là đợi nó hiện thân rồi chém giết, hoặc là tìm được điểm yếu rõ ràng, bố trí pháp đàn để trấn áp, tiêu diệt..."

"Bất quá loài vật này cũng là cơ duyên. Mấy năm trước, Lĩnh Nam từng có con rết đất quấy phá, lớn như mãng xà, thôn vân nhả sương, tính tình hung ác, làm hại không ít người..."

"Ở vùng đó, một vị sư thúc cùng các đệ tử cùng pháp mạch đã phối hợp, bày ra lưới trấn sát, lấy được một viên Ngô Công Châu. Viên châu lớn như hạt óc chó, chuyên khắc chế độc rắn trong thiên hạ. Dù là rắn độc có đạo hạnh, chỉ cần bị viên ngô châu này chạm vào một chút cũng sẽ toàn thân mềm nhũn, không còn sức lực."

Điển Xu tuy còn trẻ, nhưng tại Đấu Mẫu Cung, hắn đã biết không ít chuyện bắt yêu hàng quái, khiến Sa Lý Phi và Vương Đạo Huyền ngỡ ngàng một hồi.

Trên núi, gió đêm rít gào, bốn phía tối đen như mực, đống lửa lay động, chập chờn. Nghe những câu chuyện chí quái của Huyền Môn thế này cũng có một vị thú đặc biệt.

Trong đống loạn thạch cách đó trăm thước.

Người bắt yêu Hồng Dạ Xoa choàng tấm vải rách đã được yểm bùa ẩn giấu khí tức, nhắm mắt ngồi xếp bằng, hô hấp và nhịp tim chậm dần đến cực hạn.

Tai nàng khẽ động đậy, luôn cảnh giác mọi động tĩnh xung quanh.

Con Dê Rừng mà nàng bắt được ban nãy đã thả đi.

Hiển nhiên, người bắt yêu này đã biến ba người ngồi cạnh đống lửa thành mồi nhử mới...

Trong động thiên linh khiếu, một vùng tối tăm.

Khi hang động bị phong kín, nơi đây dường như hoàn toàn cách biệt với thế giới bên ngoài, không nghe thấy một tiếng động nhỏ nào.

Sự băng giá, cô tịch dường như ngăn cách tất cả.

Lý Diễn cũng không hề nhàn rỗi. Ngay từ đầu, hắn đã ngồi xếp bằng, nhập định tồn thần, chuẩn bị cho nghi lễ khoa nghi sắp tới.

Chẳng mấy chốc, đêm đã về khuya.

Gần đến giờ Tý, Lý Diễn chậm rãi mở mắt, thở ra một ngụm khói trắng.

Đó không phải linh khí, mà bởi vì trong hang động quá lạnh lẽo, như một hầm băng, hơi thở thoát ra đã hóa thành sương mù.

Sau khi đứng dậy, Lý Diễn không vội vàng bố trí mà trong bóng tối, hắn diễn luyện lại Hồng Quyền Thập Đại Bàn một lượt, làm cho cơ thể trở nên linh hoạt.

Hô!

Thổi vào ống lửa để nó phát sáng, Lý Diễn lần lượt châm hương nến và Dẫn Hồn Đăng. Lập tức, trong hang động xuất hiện những quầng sáng mờ ảo nhưng ấm áp, dễ chịu.

Lý Diễn nhìn ngắm pháp đàn, trong đầu một lần nữa hồi tưởng lại các bước.

Thiết lập khoa nghi chính là tràng pháp sự đầu tiên của mỗi tu sĩ.

Chỉ khi pháp đàn được khai mở thành công, linh khiếu mới có thể biến hóa.

Để khai mở pháp đàn, phần lớn chia làm hai bước.

Một là bước Cương Đạp Đấu, bấm niệm pháp quyết, niệm chú, khiến pháp đàn tự hình thành thế cục, mới có thể hô ứng với cương sát khí bên ngoài.

Hai là dẫn dắt thần cương.

Thần cương này chính là đầu nguồn pháp môn của tu sĩ. Có người quán tưởng tổ sư của mình, có người quán tưởng sao trời thiên địa để dẫn dắt Tiên Thiên Cương Sát.

Sau một thời gian dài học tập như vậy, Lý Diễn đã có những lĩnh ngộ nhất định.

Nếu ví Tiên Thiên Cương Sát chi khí như bầu trời đêm mênh mông, thì các vị tiên thần được các pháp mạch chính giáo cung phụng chính là những ngôi sao trên trời.

Dùng thân thể phàm nhân, tự nhiên không cách nào dẫn động được thiên địa chi lực.

Nhưng những tiên thần, sao trời ấy lại như những tọa độ, dùng họ làm thông đạo để dẫn dắt Tiên Thiên Cương Sát.

Nhưng Tiên Thiên Cương Sát vốn hung sát, phàm nhân khó lòng chịu đựng. Bởi vậy, khi bước Cương Đạp Đấu, bấm niệm pháp quyết niệm chú, còn phải đoán được vị trí mà cương sát sẽ đánh tới.

Né tránh được đạo sát cơ đầu tiên thì mới có thể lấy cương sát ra sử dụng.

Bất kể là vẽ bùa hay làm phép, đều không thể rời khỏi phương pháp này.

Còn pháp tránh sát cơ thì cần thần thông phối hợp.

Đây mới chính là bí quyết chân chính của Huyền Môn.

Không hiểu được then chốt này, vĩnh viễn khó mà nhập môn.

La Phong Kinh không phải tầm thường, tự nhiên giảng giải rất rõ ràng.

Lý Diễn trong lòng tồn thần, bấm pháp quyết, bắt đầu bước Cương Đạp Đấu.

Cái gọi là bước Cương Đạp Đấu chính là lấy cương bộ làm nền tảng, lấy Bắc Đẩu Cửu Tinh (bảy sao và hai phụ tinh) làm cửu cung, trời làm cương, đất làm kỷ, để tạo ra sự liên kết với khí cương sát của trời đất.

Mỗi bước đi như một tinh đấu, tựa như thăng thiên thăm viếng tiên thần.

Lý Diễn đã học được hai thuật pháp, đương nhiên rất quen thuộc với bước Cương Đạp Đấu. Nhưng lần này, hai tay hắn bấm niệm pháp quyết lại hoàn toàn khác biệt, tựa như những đóa hoa sen đua nở.

Đây gọi là La Phong Quyết, là pháp môn độc hữu của hắn.

Theo bước Cương Đạp Đấu, bấm niệm pháp quyết niệm chú, Lý Diễn cảm nhận được một luồng khí lạnh lẽo, âm u từ lòng đất dâng lên, tựa như một mũi tên xuyên thẳng về phía h���n.

Lý Diễn bước cương bộ, thuận thế né tránh, thoát khỏi sát cơ. Đồng thời, hắn cầm pháp ấn trong tay, dẫn về phía sau.

Pháp ấn lập tức trở nên băng lạnh và hơi trĩu xuống.

Miếng pháp ấn này làm từ gỗ đào, được cung phụng trên thần đàn của Đấu Mẫu Cung, thích hợp với mọi pháp môn, giá một trăm lượng một viên.

Nói thật, đây chỉ là pháp khí cấp độ nhập môn.

Pháp ấn mạnh yếu liên quan đến lượng cương sát tiếp dẫn được. Sau này có cơ hội, chắc chắn phải luyện chế cái tốt hơn.

Đương nhiên, giờ phút này Lý Diễn cũng chẳng màng nghĩ gì khác.

Sợi cương sát này dường như được dẫn dắt từ Cửu U La Phong Sơn, mang theo hơi lạnh đáng sợ, nhưng có thể tiêu tán bất cứ lúc nào.

Lý Diễn không nói hai lời, cầm pháp ấn đập ba lần lên pháp đàn, sau đó múc chút nước không rễ trong chén, phun ra.

Hô ~

Trong chốc lát, gió bắt đầu nổi lên trên nền đất xung quanh.

Lý Diễn cảm giác được, toàn bộ Tiên Thiên Cương Sát chi khí của linh khiếu đã hình thành liên kết với pháp đàn, từ bốn phương tám hướng ập đến hắn.

Cảm giác này cực kỳ giống cảnh tượng ban ngày tại Bạt Tiên Đài, cương sát khí kinh khủng hội tụ, khiến đầu hắn choáng váng, mắt hoa.

May mắn thay, mười hai ngọn Dẫn Hồn Đăng hình hoa sen lúc này đã phát huy tác dụng, chiếm giữ mười hai địa chi, như những ánh nến trong đêm tối, bảo vệ thần hồn.

Lý Diễn không dám lơ là, khoanh chân ngồi xuống nhập định.

Lần nữa tồn thần, quả nhiên có sự khác biệt.

Nơi tồn thần ban đầu, mặc dù hình tượng dần dần đầy đặn, sáng rực lấp lánh, nhưng bốn phía đều là hư vô, đúng như ánh nến trong đêm tối, có thể tắt bất cứ lúc nào.

Nếu không phải có Đại La Pháp Thân, tồn thần đã sớm tiêu tán mấy lần rồi.

La Phong Kinh nói, điều này gọi là Thái Dịch.

Thái Dịch là lúc âm dương chưa biến, che lấp thái hư, không có ánh sáng, không có hình tượng, không hình không tên, tịch mịch hiu quạnh, đó là ngày Thái Dịch.

Cho nên Thái Dịch là khởi đầu của thần, mà chưa thấy khí.

Mà tại động thiên khiếu huyệt này tiến hành khoa nghi, Tiên Thiên Cương Sát chi khí xâm nhiễm, khiến cho nơi Thái Dịch hư vô này có biến hóa.

Bước này, liền gọi là Thái Sơ.

Thái Sơ, tức là khởi đầu. Khí bắt đầu nảy sinh, gọi là Thái Sơ.

Theo kinh văn sáng thế của phương Tây, ban đầu trời đất một mảnh hư vô, Thần phán rằng phải có ánh sáng, thế là liền có ánh sáng...

Bước này, thiên cơ có biến, vạn vật tức sinh.

Bản văn này được biên soạn bởi đội ngũ truyen.free, hy vọng mang lại trải nghiệm đọc mượt mà nhất.