Chùa Bình Phục danh xưng là mở cửa đón du khách, nhưng trên thực tế, chỉ một phần rất nhỏ được phép tham quan, đó là đại điện và một phần thiền điện của chùa. Những khu vực thực sự quan trọng đều có biển "Du khách dừng bước".

Vừa đặt chân vào chùa, Tiêu Phàm liền tách khỏi đoàn du khách, thẳng tiến hậu viện.

Với tu vi hiện tại của hắn, các tăng nhân trong chùa gần như không ai có thể phát giác hành tung của y. Giống như mỗi trường đại học đều có thư viện, mỗi ngôi chùa có quy mô nhất định đều sẽ có nơi cất giữ kinh điển, thường gọi là Tàng Kinh Các.

Hậu viện chùa Bình Phục yên tĩnh, hiếm khi thấy bóng dáng tăng nhân qua lại.

Tiêu Phàm nhanh chóng tìm thấy Tàng Kinh Các – một tòa nhà tường đỏ ngói xanh, nơi chỉ có một vị tăng nhân đang ngủ gật ở lối vào tầng một để trông coi. Đây là khu vực không mở cửa cho người ngoài, bình thường chỉ có tăng lữ trong chùa mới được phép đến. Vị tăng nhân trông coi Tàng Kinh Các này thực chất chỉ mang tính chất của một người quản lý thư viện, phụ trách ghi chép một chút mà thôi.

Chỉ thoáng luyện hóa một chút nội đan của Ngân Dực Lôi Bằng, Tiêu Phàm đã có hiểu biết cơ bản nhất về Phong Độn Thuật. Ở giai đoạn hiện tại, việc muốn hòa mình vào gió để ẩn hình như vậy, về cơ bản là nói mơ giữa ban ngày. Tuy nhiên, đối với người thường mắt thịt, Phong Độn Thuật của Tiêu Phàm đã là cực kỳ cao siêu. Dù vẫn khó có thể đi qua trước mặt vị tăng nhân trông coi mà đối phương không hề hay biết, nhưng khi y bay thẳng lên lầu hai từ một hướng khác, vị tăng nhân kia quả thực không hề phát giác nửa phần khác lạ.

Tàng Kinh Các vắng tanh.

Có vẻ như các tăng nhân của chùa Bình Phục không mấy mặn mà với việc học tập. Trong thời buổi này, tăng nhân trong chùa chiền từ lâu đã bị hồng trần nhiễm bẩn, còn mấy ai thực sự nguyện ý xuất gia làm tăng? Chẳng qua là theo một truyền thống cổ xưa, xuất gia trong một đoạn tuổi tác nhất định vài năm, sau đó lại hoàn tục, lấy vợ sinh con.

Nếu đã chỉ là hình thức, vậy cũng không cần thiết phải quá nghiêm túc.

Điều này ngược lại tạo điều kiện thuận lợi cho Tiêu Phàm hành sự.

Tàng Kinh Các của chùa Bình Phục tuy không sánh bằng thư viện đại học, nhưng số lượng tàng thư cũng khá phong phú, ít nhất cũng có vài vạn quyển. Tuy nhiên, đối với những sách kinh văn được in ấn bằng kỹ thuật hiện đại, thiết kế tinh xảo, Tiêu Phàm thậm chí không thèm liếc mắt tới một cái. Tàng Kinh Các có tổng cộng ba tầng, tầng một và tầng hai đều chứa những bản in hiện đại tinh xảo này.

Tiêu Phàm thẳng tiến tầng ba.

Tầng ba bị khóa trái, trên khung cửa phủ một lớp bụi mỏng. Có vẻ như đã lâu lắm rồi không có ai đặt chân đến đây.

Ổ khóa như vậy đương nhiên không thể gây trở ngại cho Tiêu Phàm. Chỉ trong khoảnh khắc, y đã bước vào Tàng Kinh Các, trong khi cánh cửa bên ngoài vẫn khóa chặt, không hề có dấu hiệu hư hại nào.

"Phong Độn Thuật quả nhiên có chút diệu dụng..."

Tiêu Phàm khẽ mỉm cười, khẽ khàng tự nhủ.

Đây vẫn chỉ là bản lĩnh y tự nhiên có được sau khi luyện hóa nội đan của Ngân Dực Lôi Bằng, còn rất "thô ráp", chưa trải qua bất kỳ sự "gia công" nào. Thực tế, hiện tại Tiêu Phàm cũng không biết nên làm cách nào để cường hóa loại bản lĩnh này. Công pháp tu luyện của Vô Cực Môn dường như không tương thích với thuộc tính Phong Lôi của Lôi Bằng. Có lẽ đúng như lời Cơ Khinh Sa nói, khi tìm được công pháp tu luyện của Kim Sí Đại Bằng Vương, y mới có thể thực sự biến hóa sức mạnh của Ngân Dực Lôi Bằng để bản thân sử dụng.

Không gian tầng ba Tàng Kinh Các rõ ràng nhỏ hơn nhiều so với hai tầng dưới, chỉ có vài hàng giá sách thấp. Trên giá sách không còn trưng bày bản in mà là từng cuốn da cừu, tỏa ra mùi da thuộc đã cũ, hơi khó chịu. Có thể thấy, đây mới là nơi thực sự có giá trị nhất của toàn bộ chùa Bình Phục.

Thực lòng mà nói, về công pháp tu luyện của Kim Sí Đại Bằng Vương chuyển thế kim thân, Tiêu Phàm không có chút manh mối nào. Trước đó, y cũng đã từng gieo quẻ, nhưng quẻ tượng lại cực kỳ mơ hồ, gần như không có bất kỳ chỉ dẫn nào. Thuật bói toán của Vô Cực Môn dù có cao minh đến mấy cũng khó lòng bói ra được chuyện như thế. Kim Sí Đại Bằng Vương trong truyền thuyết là một đại yêu quái có cấp bậc cận kề Phật Tổ. E rằng ngay cả Vô Cực Thiên Tôn cũng không thể dùng thuật bói toán để tìm ra công pháp của Kim Sí Đại Bằng Vương được đâu?

Đã vậy, chỉ đành thành thật tìm kiếm từng cuốn một, xem liệu có thu hoạch gì không.

Tại Tàng Kinh Các này, Tiêu Phàm đã ở lại mấy ngày mấy đêm, trong suốt khoảng thời gian đó, không hề có bất kỳ ai đến quấy rầy y. Ngược lại, có tăng nhân vào Tàng Kinh Các tầng một và tầng hai, nhưng tầng ba thì không một ai lui tới. Không biết liệu chùa có quy định bảo vệ những cuốn da cừu này, không cho phép người ngoài tiếp xúc; hay là vốn dĩ chẳng có tăng nhân nào muốn đọc loại da cừu từ "thời kỳ Thượng Cổ" này.

Thực sự quá tối nghĩa và khó hiểu.

Cũng may Tiêu Phàm có bản lĩnh Phạn văn vô cùng thâm hậu, nếu không thì y cũng chỉ biết trân trân nhìn những chồng da cừu này mà thôi.

Thế nhưng, mấy ngày trôi qua, Tiêu Phàm vẫn không thu hoạch được gì.

Những cuốn da cừu này đều ghi lại kinh văn và các câu chuyện Phật giáo cổ xưa của cao nguyên. Không ít cuốn tồn tại lâu hơn cả thời Tông Già đại sư rất nhiều năm, có thể truy溯 đến thời Thần Ma đại chiến. Trong số đó, có vài cuốn còn ghi chép lại cảnh Thần Ma đại chiến lúc bấy giờ, tương đối tường tận.

Tiêu Phàm không khỏi nở nụ cười khổ. Thực ra, Thần Ma đại chiến thời "Thượng Cổ" không chỉ được ghi chép trong các cuốn da cừu của chùa Bình Phục, mà còn trong rất nhiều cổ sách của «Vô Cực Thuật Tàng». Chỉ là khi đó, có ai mà không coi những chuyện này như truyền thuyết thần thoại chứ? Ai có thể tin rằng những điều này đều đã từng thực sự xảy ra?

Ở tầng cao nhất của dãy giá sách giữa phòng, được b��y biện ngay ngắn là vài chiếc hộp gỗ đàn hương hình sợi dài, chế tác tinh xảo.

Đây là vị trí trung tâm nhất của cả Tàng Kinh Các, cũng là tầng duy nhất không trưng bày trực tiếp các cuốn da cừu mà lại trưng bày những hộp gỗ đàn hương trên giá sách. Tiêu Phàm đã sớm nhận ra tầng này không tầm thường, nhưng y không vội mở những hộp gỗ đó. Trong tình huống chưa nhận được bất kỳ gợi ý nào, Tiêu Phàm không định tùy tiện phá vỡ phong cách hành sự nhất quán của mình. Việc bị một sự vật đặc biệt hấp dẫn, rồi không chút do dự bỏ qua những thứ có vẻ bình thường khác, chạy theo như vịt về phía sự vật đặc biệt ấy là thói quen của rất nhiều người. Nhưng không thể không nói, đây thực ra không phải một thói quen tốt, bởi vì vật hữu dụng thật sự thường được giấu kín trong những thứ bình thường.

Nếu Tiêu Phàm vội vàng mở những hộp gỗ đó, rồi phát hiện không phải thứ mình muốn tìm, sự thất vọng sẽ là một đả kích lớn đối với niềm tin của y vào chuyến đi này, e rằng y sẽ không còn tâm trí đọc từng cuốn da cừu còn lại nữa. Nếu công pháp y muốn tìm lại tình cờ nằm trong một cuốn da cừu không mấy thu hút nào đó, rất có thể y sẽ bỏ lỡ.

Sau khi đọc hết tất cả các cuốn da cừu khác và chắc chắn không bỏ sót thứ gì, Tiêu Phàm mới bắt đầu mở những hộp gỗ đàn hương được đặt ở tầng giá sách cuối cùng này. Trong hộp gỗ vẫn là những cuốn da cừu rất cổ xưa, và đặc biệt hơn, chúng do chính Tông Già đại sư chấp bút. Tiêu Phàm đã từng nghiên cứu qua cuốn kinh văn thượng do Tông Già đại sư tự tay viết lúc ngộ đạo, nên y cực kỳ quen thuộc với bút tích của ngài.

Thời gian lại trôi qua ròng rã một ngày một đêm.

Tiêu Phàm đọc một lượt tất cả những cuốn da cừu chứa trong hộp gỗ đàn hương, rồi từ từ khép lại cuốn cuối cùng, đặt vào hộp và để lại chỗ cũ. Y nhắm mắt trầm tư chốc lát, khẽ gật đầu.

Y vẫn chưa tìm thấy công pháp tu luyện của Kim Sí Đại Bằng Vương, nhưng chuyến này cũng tuyệt nhiên không phải là không có thu hoạch. Trong cuốn da cừu cuối cùng có ghi lại những tâm đắc cảm ngộ của Tông Già đại sư. Tông Già đại sư tự tay viết trên cuốn da cừu rằng, khí bạo ngược của Đại Bằng ảnh hưởng đến thiền tâm của ngài, khiến ngài huyết mạch sôi sục, khó có thể tĩnh tâm tu luyện. Cần dùng Phật pháp từ bi mới có thể dần dần hóa giải sự ngang ngược đã xâm nhập vào nội tâm này.

Tiêu Phàm gần như có thể khẳng định rằng, Tông Già đại sư nhất định đã từng tu luyện công pháp có liên quan đến Kim Sí Đại Bằng Vương. Nếu không, hoàn toàn không thể giải thích tại sao trong sách do ngài chấp bút lại xuất hiện miêu tả về "khí bạo ngược của Đại Bằng" như vậy. Trong các kinh điển Phật giáo, Kim Sí Đại Bằng Điểu là một thần chỉ có địa vị cực cao. Theo lời Cơ Khinh Sa, Tông Già đại sư chính là Kim Sí Đại Bằng Vương chuyển thế kim thân. Nếu ngài không tự mình thể nghiệm, tuyệt đối sẽ không viết ra những lời như vậy.

Chỉ là, công pháp của Kim Sí Đại Bằng Vương thì Tông Già đại sư lại không hề ghi chép lại.

Điều này cũng rất dễ hiểu.

Nếu Tông Già đại sư thực sự là Kim Sí Đại Bằng Vương chuyển thế kim thân, sau khi ngài thức tỉnh, nhất định sẽ nhận ra hoàn cảnh hiện tại và hoàn cảnh trước khi chuyển thế có sự khác biệt rất lớn: linh khí gần như cạn kiệt, thế gi��i tu chân Trung Thổ đã sụp đổ hoàn toàn. Dù vậy, Tông Già đại sư chắc chắn vẫn sẽ tiếp tục tu luyện công pháp của Kim Sí Đại Bằng Vương đã khắc sâu trong trí nhớ thần hồn của ngài, cho đến khi xác định thực sự không thể tiến thêm một bước nữa, ngài mới tìm cách khác.

Bất kể ngài áp dụng biện pháp nào, công pháp của Kim Sí Đại Bằng Vương nhất định là cơ mật tối cao, sẽ được bảo tồn bằng thủ đoạn thích đáng nhất, không dễ dàng để lộ ra trước mắt thế nhân. Thậm chí Tông Già đại sư căn bản sẽ không dùng văn tự để ghi chép lại, mà sẽ tiếp tục khắc họa và phong ấn nó vào trí nhớ thần hồn của mình, chờ đợi đời sau chuyển thế kim thân lần nữa thức tỉnh.

Khả năng này cũng không thể đánh giá thấp.

Dù sao, việc chuyển thế kim thân chỉ dần trở thành một kiểu chế độ định sẵn sau thời Tông Già đại sư.

Hơn nữa, Tông Già đại sư cũng đã nói rõ rằng, Phật pháp từ bi có thể hóa giải khí bạo ngược. Vừa nghĩ đến đây, Tiêu Phàm không kìm được đưa tay phải ra, khẽ điều động pháp lực. Một hư ảnh Ngân Dực Lôi Bằng liền hiện ra trong lòng bàn tay y, mỏ sắt móng vuốt thép, đôi cánh bạc lấp lánh, lôi quang trầm tĩnh. Dù chỉ lớn vài tấc, nó vẫn toát ra khí tức sắc bén muốn vẫy vùng trên trời cao, đôi mắt hung dữ nhìn chằm chằm Tiêu Phàm, tràn đầy oán độc và bất cam.

Tiêu Phàm khẽ cười, rồi đột nhiên nói với hư ảnh Lôi Bằng: "Ngươi cũng đừng bất cam như vậy, con đường trường sinh vốn dĩ đã vô cùng gian nan. Sinh tử có số, tự nhiên an bài. Ngươi và ta nay hợp làm một thể, chưa chắc đã là chuyện xấu. Có lẽ một ngày nào đó, ngươi còn có thể lại thấy ánh mặt trời, lần nữa bay lượn trên cửu thiên."

Lôi Bằng vẫn hung tợn nhìn chằm chằm y, không hề có vẻ cảm kích.

Tiêu Phàm khẽ lắc đầu, bàn tay hơi khẽ động, hư ảnh Lôi Bằng liền tan biến không dấu vết.

Vô Cực truyền thừa không thuộc bất kỳ hệ phái nào trong Nho, Phật, Đạo ba nhà, mà là một đạo thống độc lập bên ngoài ba giáo lớn này. Tuy nhiên, vì Phật pháp từ bi có thể hóa giải lệ khí, Tiêu Phàm cũng không ngại nghiên cứu thêm các điển tịch Phật gia.

Hơn nữa, mọi việc thiện đều có thể quy về phạm trù Phật pháp từ bi.

Đúng lúc này, điện thoại của Tiêu Phàm chợt rung lên. Để tránh gây chú ý cho các tăng nhân trong chùa, mấy ngày nay, y luôn để điện thoại ở chế độ rung.

Tiêu Phàm lấy điện thoại ra xem, là một số lạ hoắc. Mã vùng cho thấy cuộc gọi này đến từ một quốc gia Trung Đông nào đó.

Lòng Tiêu Phàm khẽ động, thủ lĩnh đại hòa thượng hiện đang ở tại quốc gia Trung Đông này. Chẳng lẽ cuộc gọi này có liên quan đến thủ lĩnh đại hòa thượng, hay là Đan Tăng Đa Cát?

Bản chuyển ngữ này là tài sản độc quyền của truyen.free, nghiêm cấm mọi hành vi sao chép trái phép.