Nhân gian vốn là bể khổ, ắt phải có người mang theo nuối tiếc. Kẻ ấy không phải Duyên Không, thì chính là Địa Tạng.

Duyên Không sư thái dâng lên con đường của mình trước vị Phật từ bi, cũng là diễn bày con đường siêu thoát của nàng trước thế gian này, mong rằng Phật có thể thấu hiểu và tha thứ – hệt như Địa Tạng vẫn luôn nói rằng Người thấu hiểu tất cả, tha thứ vạn vật.

Nàng tán tụng rằng: "Phật của con!"

Giữa hai tiếng ấy, giọng nàng bỗng hóa thành già nua, tựa như thời gian bị bỏ quên lại lục lọi tìm về, chất chồng thành những nếp nhăn của tháng năm!

Dù ẩn mình sâu trong đồ quyển Thiên Đạo, nhưng chẳng ai thoát khỏi sự trôi chảy của thời gian – trừ phi đã siêu thoát, đạt đến sự vĩnh hằng.

Thời gian là bậc thang của nàng, nàng từ già yếu đi về phía trẻ trung, rồi lại từ trẻ trung đi về phía già nua, trong dòng chảy năm tháng ấy, nàng luôn tiến về một bản thân cường đại hơn.

Nàng đè lên cổ tay Địa Tạng, bàn tay cầm Đao Cắt Thọ thoạt chốc ôn nhuận như ngọc, thoạt chốc lại nhăn nheo tựa vỏ cây. Khối da cổ Địa Tạng bị nàng ấn giữ cũng theo đó thoạt chốc bóng loáng, thoạt chốc khô nhăn. Trong quá trình suy tàn rồi lại phục hồi trẻ thơ ấy, thọ nguyên vĩnh hằng bị lột trần không ngừng, phơi bày về bản chất căn nguyên.

Sinh Tử Thiền Công, khô vinh hữu thì!

Nàng kiêm nhiệm viện trưởng Khô Vinh Viện và Tẩy Nguyệt Am, là "Tôn sư của quá khứ, đứng đầu sự khô vinh", nhờ đó mà nhìn thấy sự siêu thoát!

Toàn thân tu vi viên mãn cao thâm, quả thực chỉ còn một chút u tối trước thời gian, lặng lẽ chờ Phật huyết tẩy sạch. Sự siêu thoát ngay trước mắt nàng, chỉ cách một tấm màn mỏng.

Trong khoảnh khắc khô vinh vãng phục này, tấm vân sa trên người nàng cũng tung bay, bay lên đỉnh trời đất hồng trần vô biên, bị ngọn lửa hồng trần hun đốt, được ý chí hồng trần cúng tế, lại hóa thành một bức tranh đồ quyển Thiên Đạo tĩnh lặng buông xuống.

Chỉ là mỹ nhân trong tranh đã xuất họa, chỉ còn thiên hải vẫn rì rào. Sóng dữ ngưng đọng thành tư thế nanh ác, mang theo một nỗi cô tịch như đang giương nanh múa vuốt.

Nhưng theo tiếng Thiên Phi vang lên, bức tranh đồ quyển Thiên Đạo này lại "động". Từ tĩnh mà động, từ tử mà sống, một bức tranh trống rỗng chỉ khắc họa đại dương Thiên Đạo, hoàn toàn như một thế giới sống động, khiến người ta cảm nhận được sinh cơ bừng bừng.

Sinh cơ mà nó thể hiện trong nháy mắt ấy quá đỗi mãnh liệt, đến nỗi khiến người ta sinh ra ảo giác – hiện thế đang ở trong đó, người xem chính là kẻ trong tranh!

Ngay trong ảo tưởng kinh người ấy, trong bức tranh có một khối ảnh mực, ban đầu không đáng chú ý, tựa như tàn ảnh, nhưng giữa những đợt sóng dữ không ngừng của thiên hải, nó dần dần lan tỏa, hiện rõ.

Đó là một... người... dần dần hiện rõ.

Quá trình khối ảnh mực ấy hiện rõ, phảng phất như người kia đang bước ra từ nơi biển sâu!

Cũng là từ dòng thời gian quá khứ, bước đến hiện tại.

Giờ đây, bức tranh đồ quyển Thiên Đạo này lại có "vai chính", lại một lần nữa trở thành một bức họa đầy đủ nhân vật.

Vai chính hiện tại đã rời khỏi tranh, vai chính quá khứ mới hiển hiện – năm đó vốn là một bức họa hai tầng.

Trước tiên vẽ một tầng, sau đó lại vẽ thêm một tầng.

Vừa là chân dung tự họa, cũng là vẽ mỹ nhân. Từng vì tình thú khuê phòng, nay vì hiển lộ rõ Đại Đạo.

Trong bức họa đang khắc hiện ra, là một thiếu niên với dáng vẻ tuấn mỹ phi thường.

Người ấy mặc bộ y phục không rõ chất liệu, nhưng cắt may vừa vặn, sạch sẽ gọn gàng, thân hình thẳng tắp hoàn mỹ không gì che giấu được. Giữa hai hàng lông mày có khí chất cao quý không thể phai mờ, vốn dĩ lại sinh ra một đôi mắt đa tình.

Người trong bức họa, dẫu chỉ là một bức tranh tĩnh, nhưng lại tựa như đang nhìn chăm chú ngươi với tình cảm nồng nàn.

Đỉnh hồng trần, tựa như đỉnh hương, lấy hồng trần làm khói, dâng hương vào tranh.

Còn Thiên Phi đoan nghiêm giương đao, tựa như vị lễ quan chủ trì đại điển, sắp sửa xẻ thịt vật hi sinh để tế tự.

Đây mới là ý nghĩa Thiên Phi miệng tụng "Phật của con!".

Thiên hải sóng dâng sóng xuống, đồ quyển Thiên Đạo cũng theo đó khẽ bay động, sóng dữ của thiên hải trong tranh, phảng phất cũng đang chập chờn.

Như vậy cũng làm vạt áo của người trong bức họa lay động.

Thiếu niên hào hoa phong nhã từng gặp tại thành Ngày Hùng!

Tình cảnh này, nhân vật trong bức họa như thế, tự nhiên chỉ có thể là vị nhân vật kiệt xuất trong lịch sử Tề quốc, truyền kỳ mà toàn bộ Đông Vực cũng không thể thoát ly – Tề Vũ Đế Khương Vô Cữu.

Hắn không ở trong bức tranh Thiên Đạo, mà ở trong "quá khứ" mà Duyên Không sư thái tu luyện!

Tề Vũ Đế không phải Thiên nhân, nhưng lại có thể dùng thuật chiêm tinh, vẽ nên đồ quyển Thiên Đạo, trợ giúp Thiên Phi ngăn cách Thiên Đạo. Sự thấu hiểu Thiên Đạo của người này, không thua kém bất kỳ vị Thiên nhân nào!

Tựa như loài cá sống dưới nước, dẫu trời sinh bơi lội giỏi, sinh ra đã ngự trị làn nước, nhưng chưa chắc đã hiểu nước được tạo thành thế nào. Ngược lại, người bên bờ sông ngày ngày múc nước quan sát nghiên cứu, có lẽ có thể hiểu rõ hơn bản chất của nước.

Lấy chiêm tinh để xét Thiên Đạo, tài tình có thể nói là ngút trời.

Nhưng tầng chân dung tự họa đầu tiên mà hắn vẽ lại trong bức tranh Thiên Đạo, không phải là điều đã xảy ra trong lịch sử chân thật, mà là "quá khứ" do Duyên Không sư thái viết nên – đã biến thành chân thật.

Năm đó Tề Vũ Đế ra đi vội vàng, lại bị thời cuộc câu thúc, nên không thể có bố cục quá hoàn mỹ cho tương lai. Duyên Không trong những năm qua, từng chút từng chút tu bổ "quá khứ", gột rửa những sai lầm của lịch sử, viết nên chân thực mà nàng mong muốn, để Tề Vũ Đế vĩnh viễn được chứng minh, trở thành điều tất nhiên sẽ xảy ra.

Khương Thuật trời sinh đế vương, lấy lục hợp làm chí hướng, tự phụ cổ kim, muốn vượt qua tất cả quân chủ mà tồn tại, nhưng lại vô cùng sùng bái Tề Vũ Đế, thường tự so mình với Vũ Đế.

Nếu chỉ nói về chiến công, hắn kỳ thực đã vượt qua Vũ Đế, nhưng xưa nay không tự kiêu đứng trên đó. Bởi lẽ, với trí tuệ và lực lượng của hắn, hắn là quân vương duy nhất sau ngàn năm có thể tiếp nối bố cục năm xưa của Tề Vũ Đế. Do đó hắn có thể biết, khi Vũ Đế năm đó băng hà, còn chuẩn bị những gì.

Đây chính là nền tảng của Tề quốc.

Nền tảng do một mình Tề Vũ Đế để lại!

Hắn không chỉ từ phế tích dựng lại Tề quốc, để lại một phần gia nghiệp sung túc, mà còn dự liệu khả năng siêu thoát.

Những điều ấy, là vốn liếng để người đời nay tranh hùng lục hợp.

Kỳ thực trong lịch sử còn có một người nổi tiếng hơn, cũng cưới Thiên nhân làm vợ.

Ấy là Thượng cổ Nhân Hoàng Hữu Hùng thị, vợ Người là "Hiên Viên Thiên Phi".

Dĩ nhiên, Hữu Hùng thị cưới chính là Thiên nhân trời sinh của tộc Duệ Lạc.

Tề Vũ Đế cưới chính là Thiên nhân hậu thiên như Khương Vọng, Ngô Trai Tuyết.

Căn cứ chính sử ghi chép đầy đủ, Tề Vũ Đế phi thường sùng bái Thượng cổ Nhân Hoàng Hữu Hùng thị. Người xưng tụng: "Trong ba đời, Người là độc tôn", cho rằng Thượng cổ Nhân Hoàng Hữu Hùng thị là một tồn tại vĩ đại hơn cả Viễn cổ Nhân Hoàng Toại Nhân Thị và Trung cổ Nhân Hoàng Liệt Sơn thị.

Những người đang phấn chiến nơi thiên hải hôm nay, dĩ nhiên hẳn phải biết. Ngoài những lịch sử lưu truyền rộng rãi kia ra, vào thời Thượng cổ còn có một nguy cơ cực lớn liên quan đến sự tồn vong của Nhân tộc –

Thiên Đạo sinh ra sẽ lấy mạng người để kìm hãm Thiên nhân tộc!

Mà Thượng cổ Nhân Hoàng Hữu Hùng thị, không chỉ cấu trúc Cánh Cửa Vạn Yêu, vĩnh viễn đoạn tuyệt hy vọng của Yêu tộc, đánh chết Ma Tổ, chấm dứt Ma triều. Vào thời kỳ Người lãnh đạo Nhân tộc, Người còn lặng lẽ xóa sổ tộc Duệ Lạc!

Người đời nay nhìn về quá khứ, gần như không biết lịch sử từng có sự kiềm hãm ấy. Dù có biết đến sự tồn tại của tộc Duệ Lạc, cũng thường không xem đó là nguy cơ. Bởi lẽ, dưới thủ đoạn kinh thiên tuyệt thế của Hữu Hùng thị, nó thực sự không gây ra bất kỳ ảnh hưởng nào cho Nhân tộc.

Yêu tộc gửi gắm kỳ vọng phản kích, Thiên Đạo bản năng nhân kiếp... Dường như chưa từng xảy ra vậy.

Kẻ thiện chiến không hiển hách chiến công. Cách Thượng cổ Nhân Hoàng xử lý tộc Duệ Lạc, mới là điều Tề Vũ Đế cho rằng Người cao hơn một bậc.

Tề Vũ Đế khi tại vị thường tự so mình với Thượng cổ Nhân Hoàng, việc hắn đưa nữ ni Khô Vinh Viện vào hậu cung, cũng bị nhiều người coi là một cách noi theo Thánh Hoàng cổ xưa.

Giờ đây thời gian thấm thoát, hồng nhan năm xưa của Vũ Đế dần dần tàn phai, bản thân Vũ Đế cũng đã cưỡi rồng chầu trời.

Chỉ còn lại một Thiên Phi, trở thành người chấp chưởng hậu trường Tẩy Nguyệt Am, là người bí ẩn khó lường trong bức họa.

Nàng nắm giữ thiền công "quá khứ" của Tẩy Nguyệt Am, muốn từ trong quá khứ tu ra một Tề Vũ Đế – vị Tề Vũ Đế này trên thực tế đã tồn tại, giống như Ngọc Chân đích thực có một đoạn quá khứ mang tên "Ngọc Chân", Giấu Nguyệt đích thực có một đoạn lịch sử mang tên "Giấu Nguyệt".

Tựa như người tu hành càng hùng mạnh, m��t khi bị trọng thương càng khó chữa khỏi. Trong thiền công "quá khứ", cường giả càng khó tu luyện ra, đặc biệt là khi Tề Vũ Đế đã chết, không thể hỗ trợ.

Nhưng may mắn thay, đỉnh trời đất hồng trần của Tề Vũ Đế vẫn còn đó, lại một mực được Thiên Phi ấp ủ trong lòng; may mắn thay, mọi điều liên quan đến Tề Vũ Đế trong ký ức nàng vẫn như ngày hôm qua, chưa từng quên dù một chút; may mắn thay, trong Thái Miếu của Tề quốc có tôn vị, Vũ Đế và Thái Tổ đều được tôn thờ, thậm chí còn có một tòa Hộ Quốc Điện đặc biệt, thờ phụng những công thần theo Người phục quốc năm đó... May mắn thay, Tề quốc ngày nay đã dựng nghiệp bá vương!

Anh linh trong Hộ Quốc Điện, là thủ đoạn cuối cùng khi xã tắc tan biến. Còn bậc quân vương được thụy là Vũ Đế, là người tôn quý nhất trong Thái Miếu.

Sự nghiệp vĩ đại mà Người để lại cho quốc gia Đông Vực rộng lớn ấy, là cây Người đã trồng ngàn năm trước. Sau khi sum suê che trời, nó có thể theo mưu đồ của Người, mang lại những hồi đáp không giới hạn.

Trong các Thiện tông thiên hạ, Huyền Không Tự tu hiện tại, Tu Di Sơn tu tương lai.

Khô Vinh Viện cũng tu quá khứ, nhưng nơi họ bái lạy không phải Đốt Đèn.

Sinh Tử Thiền Công không thể khiến Tề Vũ Đế khởi tử hoàn sinh. Khô Vinh Viện dẫu âm thầm đổ thêm dầu vào lửa cùng vương thất Tề, bỏ ra không ít công sức ở cấp độ quốc gia, thế nhưng ở lý tưởng cuối cùng lại không nhất trí –

Bọn họ tuyệt nhiên không hoan nghênh Tề Vũ Đế bước về phía siêu thoát.

Đạo lịch năm 1079, Thương Đồ Thần Sứ Minhal bị giết, Phong Thiền Trăng Trong Giếng bị chấn động.

Tề quốc lập quốc vào Đạo lịch năm 1922.

Tề quốc phục quốc lại vào Đạo lịch năm 2813, cùng năm Dương quốc bị tiêu diệt.

Lực lượng của Địa Tạng, từ sớm đã có thể chấn động nhân gian. Dĩ nhiên ngay từ đầu Người không thể thúc đẩy ý trời đến thanh đao ngày nay, muốn chém bên nào thì chém bên đó. Nhưng cũng đủ để truyền lại đôi chút âm thanh.

Trong số tăng lữ Khô Vinh Viện, chính là những người tin chắc Thế Tôn vẫn còn tồn tại.

Bọn họ đặt cược vào Khương Vô Cữu, cố gắng thúc đẩy sự kiến lập của Tề quốc, mục đích cuối cùng này là muốn phụng rước Thế Tôn trở về, kiến lập Phật quốc vĩnh hằng!

Mà trong toàn bộ Thiện tông, liên quan đến tu hành quá khứ, chỉ có Tẩy Nguyệt Am là cổ xưa nhất, nó cũng thần bí nhất – cái thần bí sắp biến mất.

Bởi vậy, Thiên Phi trước khi Vũ Đế băng hà, đã giả chết thoát thân, khi Khô Vinh Viện còn huy hoàng, nàng đã nhập thiền môn khác. Tất cả là vì thiền công quá khứ, vì bộ 《Quá Khứ Trang Nghiêm Kiếp Kinh》 kia. Từ đó trở đi, nàng đã bắt đầu bố cục cho ngày hôm nay.

Cái gọi là "Đốt Đèn Phật quá khứ".

Đốt một ngọn đèn, chiếu sáng quá khứ.

Ngọn đèn này, chính là đỉnh trời đất hồng trần, cũng tức là Khương Vô Cữu.

Khương Vô Cữu chính là thiền của Duyên Không sư thái tu luyện!

Mọi bố cục đều vén mở vào ngày hôm nay, dưới sự trợ giúp của Thiên tử Đại Tề đương kim là Khương Thuật, tạo thành một kết cục hoàn mỹ –

Cắt đi ngàn năm thọ nguyên của Phật Đà để cúng tế, khiến Tề Vũ Đế ở quá khứ chứng đắc siêu thoát, thay đổi lịch sử!

Khương Thuật chống kích mà lơ lửng, đôi mắt tím nhìn chăm chú luân khiếu của Địa Tạng, tinh quang Tử Vi phản phục tẩy rửa Phật thân. Trên tôn Phật thân bằng máu thịt này hiện ra những đường lỗi hư tướng – kinh thiên vĩ địa chia cắt Phật thân Địa Tạng vô số lần, để giúp Thiên Phi tìm thấy kẽ hở thọ nguyên của khối Phật thân này.

Vĩnh sinh không có kẽ hở, nhưng khi đã xé toạc "vĩnh hằng", sự chèn ép không ngừng nghỉ tất nhiên sẽ khiến kẽ hở thọ nguyên sinh ra.

Vũ Đế đã đợi rất lâu!

Khương Thuật há lại không phải đã ngẩng đầu mong chờ nhiều năm?

Khi mang thân hoàng tử chinh chiến sa trường, khi mang danh thái tử đánh đông dẹp tây, khi mang tôn vị thiên tử phạt kẻ bất tuân bề tôi, khi lần đầu tiên quyết đấu Tự Nguyên để tiến gần nghiệp bá...

Con đường hắn đi qua, như lâm vực sâu, thường nghĩ về nỗi tiếc của Vũ Đế, lấy sử sách làm gương, ngoái đầu nhìn lại, cũng chẳng biết phải xoay sở thế nào, mới đi đến được ngày hôm nay!

Trong khoảnh khắc như vậy, hắn liếc nhìn Khương Vọng đang rục rịch muốn thử trong Tử Trúc Lâm, đột nhiên hỏi: "Phong Hoa nhi có biết 《Tề Sách》 không?"

Khương Vọng dĩ nhiên mẫn cảm nhận ra ánh mắt ấy, hầu như theo bản năng hé miệng – rồi lại lặng lẽ khép lại. Hắn thầm nghĩ, thì ra Thiên tử muốn hỏi ai thì hỏi.

Không sao, ta đọc chính là 《Sử Đao Đục Biển》 trong 《Tề Vị》 mà, 《Tề Sách》 ngược lại không đọc nhiều. Ngô lão tiên sinh trên đồi bên trái từng nói: "Sử sách các quốc gia xưa nay, mỗi khi che đậy thường viện cớ, như nam nữ thoa phấn, không thấy được chỗ khuyết điểm." Không đọc cũng chẳng sao!

Trọng Huyền Tuân đứng trên chiến xa Thái Dương, tĩnh lặng chờ đợi trong thế giới Nguyệt Tương của riêng mình, im lặng quan sát trận chém giết vượt quá giới hạn hiện thế này. Trận chém vọng này không chỉ đối với thế giới, mà còn đối với chính hắn. Hắn biết mình khó lòng tạo tác dụng, liền chỉ xem, Thiên Phi muốn đao hắn thì đưa đao, nếu không thì cứ xem kịch vui.

Với nhân vật như hắn, việc tự thân trưởng thành từng giây từng phút, mới là sự trợ giúp lớn nhất cho Tề quốc.

Thiên hải tráng lệ hùng vĩ hắn hay là mới lần đầu gặp gỡ, kỳ quan siêu thoát khiến hắn tán thưởng – đáng tiếc không có rượu.

Nghe được câu hỏi của Hoàng đế, hắn bình tĩnh đúng mực nói: "Mỗ thích đọc sách, tay không rời sách."

Người thích đọc sách, tự nhiên đọc sử. Sử sách các nước truyền lại, đều không thành vấn đề.

Khương Thuật liền hỏi: "Sách sử đã ghi lại việc Vũ Đế băng hà như thế nào?"

Trong 《Tề Vị》, ngược lại không có ghi chép liên quan. Sử của Tư Mã Hành tiên sinh, liên quan đến quân vương, xưa nay chỉ chép đến trước khi định thụy, tỏ ý rằng một đời quân vương đến đây là kết thúc.

Khương Vọng liền nhìn sang Trọng Huyền Tuân.

Trọng Huyền Tuân siêu phàm thoát tục, chỉ nói: "《Tề Sách》 ghi chép, Đạo lịch năm 2894, Vũ Đế thoái vị, năm sau... Công tán băng hà."

Vô số quỷ thần quanh quẩn trên phương Thiên Quỷ Thần Kích, phảng phất đều đang thở dài.

Khương Thuật nói: "Chỉ có bốn chữ."

Trọng Huyền Tuân đáp: "Chỉ có bốn chữ."

Tề Vũ Đế một đời huy hoàng, một đời phong lưu, một đời lưu lại vô số câu chuyện. Thế nhưng, liên quan đến cái chết của Người, trên sử sách Tề quốc chỉ vỏn vẹn vài dòng sơ lược.

Trong đó đương nhiên có ẩn tình, có những tiếng đau thương mà sử sách không thể chép lại.

Hoàng tộc họ Khương dĩ nhiên phải nhớ rõ, Tề Vũ Đế năm đó thừa dịp Dương quốc bị tiêu diệt, Đông Vực đại loạn, thời cơ tuyệt hảo, hoàn thành đại nghiệp phục quốc. Năm ấy, hùng tâm tráng chí của Người là muốn kết thúc loạn cục Đông Vực, quét ngang các phương, cũng khó có một lần bại trận.

Việc Người cầm quyền chưa đủ trăm năm mà thoái vị, là dưới sự áp bách liên thủ của Cửu Quốc Nhật Thăng cùng Hạ quốc, Thiều quốc ở Nam Cảnh, nên không thể không lui.

Không phải mười một quốc gia này ghê gớm đến mức nào, mà là sau lưng loạn cục Đông Vực, ba gã khổng lồ đang đứng vững –

Cảnh quốc, Mục quốc, Sở quốc.

Ba đại bá quốc, đều có ý đồ đông chinh. Mãi mới chờ đến ngày Dương quốc ầm ầm sụp đổ, làm sao bọn họ có thể cho phép lại một gã khổng lồ trỗi dậy?

Tề Vũ Đế, người có hồng nhan tri kỷ khắp thiên hạ, và có khả năng nhất thống hợp Đông Vực, liền trở thành mục tiêu đầu tiên mà bọn họ muốn xóa sổ.

Dưới sự ăn ý của ba đại bá quốc, các đồng minh của Tề quốc lúc bấy giờ đều giữ im lặng. Tề quốc đối mặt với kẻ địch, từng người từng người một đều hung hăng khí thế ngút trời. Trong đó, quốc quân Thiều quốc càng là huynh đệ kết nghĩa với Tề Vũ Đế, nhưng lại trở giáo ngay trước trận tiền...

Mỗi trận chiến, Tề Vũ Đế đều bách chiến bách thắng, đánh lui quân liên minh mười một quốc gia, bảo vệ biên cảnh Tề quốc, không mất một tấc đất. Rồi sau đó Người chủ động nghị hòa, mời sứ thần ba nước Cảnh, Mục, Sở đến chứng kiến, lấy việc bản thân thoái vị làm điều kiện, đổi lấy sự rút quân của các nước.

Người xưng rằng: "Khí tượng đại quốc, nặng ở lê dân, há vì lợi nhỏ! Thượng quốc đi về đông, không phải vì Đông Vực, mà vì sự an bình của Đông Vực. Nay dừng binh đao, vĩnh viễn là điều tốt đẹp này, để gặp được đức của quốc gia."

Đây chính là "Minh Ước Truy Hà".

Chuyện tiếp theo liền không được ghi lại trong sử sách, chỉ bí truyền trong các đời quân chủ Tề quốc.

Tề Vũ Đế trước khi thoái vị đã gọi thái tử đến, nói với hắn ba chuyện –

Thứ nhất, sau khi ta thoái vị, ba nước Cảnh, Mục, Sở ở Đông Vực ắt sẽ có một trận chiến. Nếu trận chiến này có kết quả, hãy chọn người thắng mà phò tá. Nếu trận chiến này không có kết quả, thì cứ lặng lẽ đợi thời cơ.

Thứ hai, Thiều quốc ắt sẽ bị Hạ quốc diệt, hãy bố cục trước.

Thứ ba, ta sẽ chết.

Chỉ ba điều ấy, không nói gì thêm, Người cởi mũ quan mà đi.

Thái tử của Người cũng chính là Tề Huệ Đế sau này, cả đời tại vị, cẩn thận cần cù, cùng dân nghỉ ngơi. Cuối cùng, Tề Huệ Đế vẫn luôn giữ vững thái độ chính trị nhu hòa, dùng thủ đoạn chính trị cao siêu, qua lại giữa các cường giả, chưa từng tham dự bất kỳ một trận tranh bá chiến tranh nào.

Dĩ nhiên, Tề Huệ Đế cũng vì thế mà danh tiếng không hiển hách, vai trò lịch sử và chiến công của Người bị lịch sử đánh giá thấp – đây cũng chính là điều Người mong muốn.

Ba chuyện Tề Vũ Đế đã nói, sau đó đều ứng nghiệm.

Sau khi Người thoái vị, ba đại bá quốc quả nhiên giao tranh, một trận loạn chiến ở Đông Vực đã khiến Cửu Quốc Nhật Thăng phải báo ��oàn sưởi ấm, cũng suýt chút nữa tụ họp lại thành "Dương" – "Hội Minh Nhật Hùng" trên thực tế đã được tổ chức, ba đại bá quốc vội vàng ngưng chiến, mỗi bên rút quân.

Mất đi ngoại lực chèn ép, Cửu Quốc Nhật Thăng dưới sự đấu đá nội bộ và sự khích bác của ngoại lực, đã không thể trở lại – đó là khoảnh khắc Dương quốc trong lịch sử gần nhất với việc thống nhất Đông Vực, sau này không còn nữa.

Ba đại bá quốc cũng không còn tự mình ra tay ở Đông Vực, mà chuyển thành chiến tranh ủy nhiệm, Cửu Quốc chia phe tranh giành, Đông Vực đón chào cục diện hỗn loạn kéo dài.

Tề Vũ Đế thoái vị chưa đầy ba mươi năm, Thiều quốc liền bị Hạ quốc tiêu diệt.

Về phần quá trình Vũ Đế năm đó băng hà cụ thể ra sao, có lẽ chỉ có chính Người biết. Trên sử sách, chỉ còn lại vỏn vẹn hai chữ "Công tán".

Bao nhiêu sóng cuộn triều dâng, kinh tâm động phách; bao nhiêu hùng tài đại lược, hào kiệt mang tiếc, khi rơi vào sử sách, cũng chỉ là một dòng mà thôi.

Thiên Phi nghe vậy, không khỏi hoài cảm. Nhưng nàng chỉ nói: "Sau ngày hôm nay, sử sách sẽ ghi khác!"

Lịch sử đã thay đổi, sử sách tự nhiên cũng phải viết lại – trong quá khứ đã được viết lại.

Giống như "Hoàng có chín loại, đức không vi phạm", mới là chân tướng của thế giới này.

Hôm nay, Thiên tử Đại Tề Khương Thuật, hỏi sử sách Tề quốc với Trọng Huyền Tuân, chính là muốn thực tế thay đổi chương này, trang này trên 《Tề Sách》, để mở ra một chương mới. Hào quang của Tề Vũ Đế, không cần phải thêm thắt dù chỉ một tấc.

Sự tồn tại tuyệt đỉnh hiện thế, thiên kiêu tuyệt thế của Đại Tề đế quốc, chính là chứng kiến này, để sử sách tin tưởng!

Đây cũng là lịch sử vọng về ngày hôm nay, câu chuyện khắc ghi trong hiện thế – Trọng Huyền Tuân hoàn toàn có được phân lượng như vậy.

Đợi Tề Vũ Đế được ngàn năm thọ nguyên của Phật Đà, có được bất hủ chi tính cùng ngàn năm thời gian, bù đắp những thiếu sót năm đó, sử sách sẽ chỉ ghi lại như vậy – Đạo lịch năm 2894, Tề Vũ Đế thoái vị, vĩ lực tự nhiên quy về, là để cầu siêu thoát, rồi sau đó vĩnh chứng!

Trải nghiệm siêu thoát của Người sẽ tồn tại chân thật trong lịch sử.

Dĩ nhiên, trên sử sách có lẽ còn xuất hiện những ghi chép lịch sử cụ thể hơn, ví như năm đó Tề Vũ Đế đã lâm vào nguy cơ thế nào, hóa giải ra sao, ai có dụng ý khó dò, Người đã dùng dũng khí và túc trí để mở ra con đường mới như thế nào. Những chuyện lướt qua trên sử sách này, nói không chừng lại trở nên nổi bật.

Khi Tề Vũ Đế xuất hiện trong bức tranh Thiên Đạo, Thiên tử Đại Tề đương kim hỏi sử sách với Trọng Huyền Tuân, con đường siêu thoát của Tề Vũ Đế, con đường siêu thoát của Thiên Phi, cũng liền rõ ràng minh bạch, bị thế giới này dò xét.

Bức tranh đồ quyển Thiên Đạo này sống động như vậy, Tề Vũ Đế thời thiếu niên trong bức họa được mọi người chú giải và nhìn ngắm, Người phảng phất cũng đang trong tranh nhìn chăm chú đám người hôm nay.

Cách biệt ngàn năm tháng, ánh mắt giao hội, là hy vọng tha thiết của người Tề!

Còn Địa Tạng bị kẹp trên thớt gỗ tên là Vọng Hải Đài, mũi đao kia dán sát đường cổ của Người... Đã chờ bị làm thịt!

"Ta đã hiểu con đường của ngươi, Duyên Không."

"Ta cũng đã thấy đoạn lịch sử này, than thở anh hào."

"Tha đà khổ thế, bao nhiêu mộng đẹp hóa thành hư không!"

"Thế nhưng! Thế nhưng –"

Giọng Người lúc này, lại bi thương: "Phật hiện thế cũng đã tịch diệt, tương lai càng không còn, đừng nói chi đến tôn Phật quá khứ. Phật pháp tàn lụi đến mức này... Nay không còn ta, sao có thể có quá khứ?"

Thiên Phi lại nói: "Ngươi cũng thừa nhận Thế Tôn đã chết, những vong hồn trong Khô Vinh Viện kia, vẫn hàng đêm tụng niệm Thế Tôn vĩnh sinh. Khiến ta chướng tai! Phật lừa người đời sao? Phật lừa tăng nhân sao?"

Ngón tay nàng khẽ dời, đặt tại tiết điểm giao thoa kinh vĩ, cung kính nói: "Phật Đà chớ buồn! Ta không giết ngươi, chỉ cắt ngàn năm. Ngàn năm sau này... có lẽ ngươi vẫn độc tôn!"

Khi kinh vĩ giao hội với Phật thân, lịch sử giao hội với thực tế, nàng rốt cuộc thấy được đường tuyến mà mình tìm kiếm, liền cầm hung đao trong tay đâm xuống, mũi đao dán sát đường tuyến ấy, đâm vào cổ Phật!

Từ cổ Phật chảy ra một giọt máu!

Tròn trịa như ngọc bi, sắc đỏ tươi. Giọt máu chỉ một viên, nhưng gào thét như sông biển.

Phật chân huyết, lại cũng mang màu sắc hồng trần.

Người tộc Duệ Lạc, nguyên lai cũng là Nhân tộc.

Người rốt cuộc có thể cảm thụ nỗi đau ấy cùng Doãn Quan.

Nhưng Người dường như từ trước đến nay vẫn luôn bi thương như vậy!

Định trên Vọng Hải Đài, Người buồn bã than thở.

Lời than thở lặp đi lặp lại: "Như vậy ta nghe! Như vậy ta nghe! Ta mang thân tự Lục Đạo, phụng dưỡng chư thiên, lấy máu nhuộm bể khổ, buồn bã thức tỉnh chúng sinh..."

Không ai nghe Người.

Khương Thuật ấn kích càng chặt, Văn Thù thúc giục núi càng lún.

Thiên Phi đẩy đao càng mạnh!

Một luồng vật chất màu đỏ hơi dạng khói, từ gáy Địa Tạng chui ra, như giun đất bò trên mũi đao cắt thọ nguyên. Hình dáng này lúc tụ lúc tán, thỉnh thoảng cụ thể, Khương Vọng cũng hơi giật mình một thoáng mới nhận ra... Kia rõ ràng là bộ dáng chân linh đạo mạch thời kỳ giun đất!

Theo tu vi bay vọt, hắn đã sớm không cần suy tính vấn đề căn nguyên. Chân linh đạo mạch đã sớm hóa thành Tinh Thần Long, đạo mạch cũng luyện thành Nguyên Thần, Nguyên Thần lại luyện thành Pháp Thân. Chân linh đạo mạch thường chỉ tồn tại như thần linh thế giới trong tiểu thế giới, đối với hình dáng giun đất này, quả thực đã quá lâu không thấy.

Thì ra ngàn năm thọ nguyên hiển lộ ra, đã là bộ dáng như vậy.

Hay là thọ nguyên siêu thoát có chút bất đồng?

Thọ nguyên vĩnh hằng của Địa Tạng, thật sự đã bị cắt ra!

Đỉnh trời đất hồng trần càng thêm minh diễm, bức tranh đồ quyển Thiên Đạo kia bị gió cuốn bay động!

Mỹ nam tử trong tranh, tựa hồ một sải bước, muốn bước ra đồ quyển, viết tiếp truyền kỳ của mình.

Còn Địa Tạng dán mặt xuống đài, giọng nói dần dần bật ra, bi thương mà rằng: "Các ngươi... có nghe thấy tiếng chuông không?"

Keng!

Keng!

Keng!

Thì ra có ba tiếng chuông vang lên.

Vào lúc tất cả mọi người không để ý đến.

Một lần là Kim Thân va đài cao, một lần là Văn Sơn đập ngang lưng, một lần là Chém Vọng xé nát vĩnh hằng.

Chúng lần lượt đại biểu cho Quảng Văn, Văn Tri, Ngã Văn!

Bảo vật tùy thân của Thế Tôn, Ba Chung Phật Truyền!

Những dòng chữ này, là tâm huyết được gửi gắm riêng bởi truyen.free, hi vọng mang đến trải nghiệm tuyệt vời cho quý độc giả.