Việt quốc Cung Thiên Nhai vừa ngồi xuống, Lê quốc Nhĩ Chu Hạ đã đứng lên.

Kẻ đi người đến, tràn đầy sức sống.

Sau khi Hồng Quân Diễm thống nhất Tây Bắc, thành lập Lê quốc, y vẫn luôn đặt chính sách khuyến khích sinh nở làm quốc sách. Y còn cho tuyển chọn trẻ sơ sinh có căn cốt tốt trong phạm vi toàn quốc, do triều đình xuất tiền đầu tư, tập trung bồi dưỡng, chọn lựa tinh hoa trong tinh hoa, nhằm vào Hoàng Hà chi hội, thậm chí là các thành viên mới của Thái Hư Các.

Y từ "đi qua" tỉnh lại. Lê quốc tuy mới thành lập, nhưng không thiếu lịch sử, cần một lần nữa chứng minh mình là Quốc gia của tương lai.

Nhĩ Chu Hạ chính là thiên tài được bồi dưỡng bằng sức mạnh của cả nước trong bối cảnh đó.

So với Tạ Ai của Lão Tuyết, hắn trẻ hơn nhiều. Hắn có thể đại diện cho sức sống của Lê quốc.

"Lê quốc Nhĩ Chu Hạ, kính hỏi Chân Quân." Nhĩ Chu Hạ mới mười một tuổi, khung xương to lớn, tráng kiện như một chú nghé nhỏ, đột nhiên vọt lên, như thể đang so tài với ai đó, toát ra khí thế gầm thét núi sông. "Thời thế hiện nay, trăm hoa đua nở, thiên hạ tranh tiếng. Đạo lâu rồi, võ mới mở, thần còn vang vọng, người hỏi tiên. Chân Quân nói trên trời không có tiên, phải chăng tiên lộ đã tận?"

Vu Tiện Ngư lúc này mới giật mình. Hồng Quân Diễm, vị Hoàng đế khai quốc của Lê quốc, cũng là người thừa kế một Tiên Cung, vốn dĩ dùng tiên pháp trường thọ để vượt qua thời đại. Người này từng chấp chưởng Lẫm Đông Tiên Cung, sau đó là thu đồ đệ của Sương Tiên Quân. Nhưng giờ đây Hồng Quân Diễm lại trở về... Điều này có phải có nghĩa là Trường Thọ Cung đã trở lại?

Nhìn vào thời thế hiện nay, theo những thông tin đã biết thì.

Trinh Hầu Hứa Vọng của Tần quốc chấp chưởng Nhân Duyên Tiên Cung, đây cũng là một trong những Tiên Cung đầy đủ nhất đương thời.

Trấn Hà Chân Quân Khương Vọng, thân mang truyền thừa một phần của Vân Đỉnh Tiên Cung, Như Ý Tiên Cung và Vạn Tiên Cung, từng phục khắc nửa Vân Đỉnh Tiên Cung đầy đủ ở Thiên Kinh thành.

Tần Quảng Vương của Địa Ngục Vô Môn rõ ràng đã nắm được truyền thừa của Vạn Tiên Cung.

Thậm chí cả Siêu Thoát Giả Hoàng Duy Chân đương thời, cũng từng nắm giữ Ngự Thú Tiên Cung!

Cộng thêm Hồng Quân Diễm nữa...

Sức ảnh hưởng của thời đại Tiên Cung dường như chưa bao giờ thật sự bị xóa bỏ!

Không những không biến mất hoàn toàn, mà trái lại, trong vô thức, nó đã trở thành một lực lượng truyền thừa có ảnh hưởng cực lớn đến thế giới hiện tại. Phải chăng thời đại Tiên Cung hoành hành sẽ còn có thể khôi phục?

"Đáp Nhĩ Chu Hạ chứ không phải Nhĩ Chu Hạ của Lê quốc." Thiên Nhân Pháp Tướng nói khẽ: "Ta không quá hiểu về tiên nhân, không thể nói bừa về tiên lộ. Nhưng ta biết – trời không tuyệt đường người."

Nhĩ Chu Hạ có con đường riêng của mình. Nhưng Nhĩ Chu Hạ của Lê quốc, lại có con đường không thể không đi.

Nhĩ Chu Hạ không giống một đứa trẻ, không hề có sự ngây thơ của kẻ phú quý, mà như một chiến sĩ chân chính bước ra từ vùng đất nghèo khó, như thể lúc nào cũng sẵn sàng vật lộn với ai đó. Lúc này, hắn nhìn Khương Vọng nói: "Chân Quân nói vậy, là ý trời thương xót sao?"

"Trời không tuyệt đường người, không phải nói thiên đạo nhân từ, chừa đường cho ai. Mà là người muốn tiến về phía trước, ai cũng không ngăn cản được." Khương Vọng nói: "Đường đời chẳng qua có ba điều. Thứ nhất hỏi bản thân muốn đi con đường nào; thứ hai hỏi bản thân am hiểu đi con đường nào; thứ ba hỏi bản thân có thể đi con đường nào – thiên hạ tranh tiếng dưới chân đường, trăm hoa đua nở đều là xuân!"

Nhĩ Chu Hạ như có điều suy nghĩ, rồi ngồi phịch xuống.

So với cảnh giới hiện tại của Khương Vọng, các thiên kiêu trẻ tuổi thực sự còn kém quá xa.

Cho dù là Cung Thiên Nhai có tu vi cao nhất, từ nội phủ đi tới tuyệt đỉnh cũng còn là một con đường vô cùng dài, một đỉnh phong vô tận.

Dĩ nhiên bọn họ có thể có những phương pháp tìm kiếm riêng, nhưng nắm giữ cơ hội tốt như vậy, dù chỉ là thỉnh giáo Khương Vọng về kiếm thuật đoạt giải nhất nội phủ cũng là một sự lãng phí cực lớn.

Các thiên kiêu trẻ tuổi đến đây, chủ yếu là để tìm kiếm sự chỉ dẫn về đạo.

Còn như Gia Cát Tộ, hắn cho rằng quan sát thì hơn hỏi thăm. Những chi tiết mà người ta vô tình bộc lộ, những câu trả lời mà họ thể hiện, còn chân thật và cụ thể hơn nhiều so với những lời đã được tính toán kỹ lưỡng sau khi suy nghĩ cặn kẽ.

Cơ hội được quan sát gần gũi một truyền kỳ đương thời không phải ai cũng có được.

Trong thời thế hiện nay, mỗi một tuyệt thế thiên kiêu có chí lớn, đều nhất định muốn nhìn thấy Khương Vọng đang đứng vững vàng ở phía trước.

Sáng Nghe Đạo Thiên Cung một khi thành lập, lập tức thu hút vô số người tìm đến.

Họ đến đây hành hương, đến đây nghe đạo, đến để gặp ngọn núi cao nhất, kiếp này cũng phải vượt qua ngọn núi này mới xem như đạt đến tuyệt đỉnh.

Ai sẽ mở ra một thời đại hoàn toàn mới?

Ai sẽ là Khương Vọng tiếp theo?

Ai sẽ như Khương Vọng vượt qua Hướng Phượng Kỳ, trở thành người vượt qua Khương Vọng?

Đây cũng là một trong những mục đích thành lập Sáng Nghe Đạo Thiên Cung, là câu trả lời mà Khương Vọng đang tìm kiếm.

Không có chí hướng này, không thể xưng là tuyệt thế!

Dĩ nhiên Gia Cát Tộ cũng quan sát Cung Thiên Nhai. Khương Vọng là cảnh sắc trên đỉnh cao, Cung Thiên Nhai là lữ khách bên cạnh y.

Việt quốc đã không còn đáng lo ngại.

Trong hoàn cảnh dư luận hiện tại, Văn Cảnh Tú từ chức không được coi là dũng khí phá bỏ mọi thứ, mà là sự giãy giụa cuối cùng trong đường cùng.

Sự phồn vinh vui vẻ sau khi Việt Địa đột nhiên phá bỏ rồi xây dựng lại, cũng chẳng qua chỉ là một mảnh vườn rau đang chết dần vào mùa xuân.

Các Trụ Cột Quan Môn ở Chương Hoa Đài thường nghị luận, nói rằng đây là "thử ruộng".

Các vấn đề mà Việt quốc bộc lộ trong cuộc cải cách chính trị, cũng sẽ trở thành bài học cho Sở quốc. Những sai lầm mà Việt quốc mắc phải trong cuộc cải cách chính trị, cũng sẽ được Sở quốc giải quyết trước thời hạn trong cuộc cải cách chính trị của mình.

Người nước Sở thậm chí sẽ công khai hoặc ngấm ngầm "trợ giúp" Việt quốc. Dĩ nhiên không phải giúp nó trở nên cường đại hơn, mà là bảo vệ hàng rào tre của nó, để cho mảnh vườn rau này dù có bị giày vò thế nào, cũng không đến mức sụp đổ ngay lập tức.

Tháng một, Thượng Đại Phu Trương Chửng đi sứ Ngụy quốc.

Tháng hai, Chung Ly Viêm từ Hiến Cốc trèo lên núi sách.

Quốc gia cải chế, chính quyền rung chuyển, quân mất tướng chết... Tất cả những điều đáng lẽ Việt quốc phải đối mặt với mưa gió bên ngoài, Sở quốc đã gánh chịu thay!

Các loại mưu toan táo bạo trong cuộc cải cách chính trị của Sở quốc, đều có thể được thử nghiệm trước thời hạn ở Việt quốc. Thành công thì sải bước, không thành công thì dừng lại.

Mảnh vườn rau nhỏ bé trước cửa này, dù có bị giày vò thế nào đi nữa, thì những trái cây ra từ cuống cây này, cuối cùng cũng nhất định sẽ là món ăn trong bát của người Sở. Như Trụ Cột Quan Chu Ngu Khanh từng nói – "Đều có thể nhàn nhã ngắm gió thổi mưa, nằm nghe sáo trúc, cầm đũa mà thong thả thưởng thức."

Gia Cát Tộ đối với điều này lại có ý kiến khác – Việt Địa so với đất Sở, có những ưu thế sau. Thứ nhất, các công khanh đều đã chết hết, thuyền nhỏ hơn dễ dàng quay đầu. Thứ hai, "thử ruộng" táo bạo hơn, bước đi cũng nhanh hơn. Nếu chăm sóc thật tốt, thì sẽ vượt xa những người đến sau.

Đợt tư lương phong phú đầu tiên mà Nhân Đạo Thoát Lũ trả lại, chính là niềm hy vọng của Việt Địa. Hưởng hết lợi ích từ cải cách, sẽ nhảy vọt lên cao. Có lẽ đó cũng là lúc Cao Chính nhìn thấy trời sáng.

Đối với việc này, thái độ của Hoàng Duy Chân cũng cực kỳ quan trọng. Dù sao, dù thật sự có thể nắm bắt được bình minh, cũng cần phượng đậu trên cây ngô đồng mới có thể hiển lộ rõ ràng.

Nói theo một ý nghĩa nào đó, có lẽ Cao Chính mới là bạn đồng hành thuần túy nhất của Hoàng Duy Chân. Dù sao y cũng đã chết rồi, không còn mong muốn gì. Chẳng qua là cầu mong một Việt quốc vĩnh cửu không suy tàn, hy vọng nó có thể thực hiện lý tưởng mà Hoàng Duy Chân từng ấp ủ.

Nhưng Việt quốc có thật sự đáng lo hay không, đó là đối với Sở quốc mà nói. Cung Thiên Nhai không nghi ngờ gì là người mà Gia Cát Tộ cần coi trọng – mặc dù trước đó đã có Tả Quang Biệt, Khuất Thuấn Hoa, Hạng Bắc, rồi sau đó là Đấu Chiêu, Chung Ly Viêm, nhưng Đại Sở phong lưu, chưa từng khiếp sợ ai, Cung Thiên Nhai năm mười lăm tuổi, hẳn sẽ là đối thủ của Gia Cát Tộ.

Thiên phú của Cung Thiên Nhai cũng không phải là kinh diễm nhất, so với phong thái tuyệt thế như Bào Huyền Kính, Cung Duy Chương, hiển nhiên còn kém một bậc.

Thế nhưng chỗ nguy hiểm của hắn, lại không nằm ở đây.

Theo lời ông nội hắn nói, đây là một người có niềm tin.

Một khi con người có niềm tin, sẽ rất khó bị đánh gục, sẽ không dễ dàng lụi tàn.

Đường đường một Tinh Vu cũng không coi hắn là một đứa trẻ, mà coi hắn là một người cần được đối đãi nghiêm túc.

Gia Cát Tộ càng không cảm thấy bản thân có tư cách khinh thường.

Hắn đang quan sát Cung Thiên Nhai, quan sát Vu Tiện Ngư, quan sát Phạm Chửng... Quan sát từng đối thủ của hắn trong tương lai.

Hắn dĩ nhiên cũng sẽ không quên điều quan trọng nhất mà ông nội đã dặn trước khi đi –

Đó chính là câu hỏi "trời có tiên không" mà Nguyên Dã đã hỏi, và những người cầu đạo đang ngồi đây cũng vô cùng chú ý!

Đúng vậy, Tinh Vu của Sở quốc cũng hỏi "trời có tiên không".

Giống như những trí giả chân chính kia, hoặc những người có mức độ nhận thức nhất định về thế giới này, đều đoán được Khương Vọng đã biết được điều gì ở biển sâu thiên đạo.

Khi tiến vào khảo hạch Cửu Cách, ông nội dặn hắn rằng, thứ tự ở Luận Đạo Điện là ba mươi sáu, nên muộn chứ không nên sớm.

Nếu như tiến trình hỏi đáp lần này đã đi được hơn nửa, mà vẫn chưa có ai đề cập đến "chuyện tiên nhân", Gia Cát Tộ sẽ phải đứng dậy hỏi Khương Chân Quân một câu, trên trời rốt cuộc có tiên hay không! Rồi mang câu trả lời của Khương Vọng về Chương Hoa Đài.

Nếu như những người khác đã hỏi trước một bước, hắn sẽ không đề cập đến chuyện này nữa, mà cẩn thận quan sát phản ứng của các bên.

Nếu như người hỏi "trời có tiên không" trước là người của Cảnh quốc, vậy hắn có thể tìm cơ hội hỏi con đường mà bản thân muốn hỏi sau đó – Tinh Vu tự nhiên có hoạch định, thông minh như Gia Cát Tộ sớm đã có nhận thức, nhưng cái tên Khương Vọng ngày nay, cho dù đặt cạnh Tinh Vu, cũng sẽ rực rỡ không che lấp, tự có thể cắt đá thấy ngọc.

Nếu như người hỏi "trời có tiên không" trước không phải người của Cảnh quốc, hắn sẽ giữ im lặng, không để lộ việc Sở quốc hỏi tiên.

Phong cách mưu kế của ông nội hắn chính là như vậy, mỗi một lựa chọn, mỗi một chi tiết nhỏ, đều phải cân nhắc chu đáo. Dù chỉ là một đứa trẻ mười hai tuổi như hắn đến Sáng Nghe Đạo Thiên Cung cầu đạo, ông nội cũng đều muốn thay hắn cân nhắc mọi mặt, ví dụ như các con đường Giáp, Ất, Bính, Đinh, mỗi điều đều nói rõ phải chọn thế nào. Coi như phái một kẻ ngu đến, chỉ cần làm theo lệnh cũng không hỏng việc được – chỉ sợ có chút kẻ khôn vặt, lại có ý nghĩ riêng của mình.

Ngồi chấp chưởng Chương Hoa Đài, mà tự mình lo liệu mọi việc, mọi chuyện đều phồn tạp. Cả đời như vậy khó tránh khỏi mệt mỏi, vì nước mà hao tâm tổn sức.

Dù là bây giờ có thêm mười hai Trụ Cột Quan, chia sẻ áp lực cho Chương Hoa Đài, tình hình của ông nội cũng không mấy lạc quan. Chu Ngu Khanh, Lý Hành Hoa và những người khác, càng giống như một sự chuyển giao...

Gia Cát Tộ không muốn suy nghĩ.

Hắn tất nhiên tin tưởng trí tuệ của ông nội, và cũng cẩn thận suy tính thâm ý đằng sau mỗi lựa chọn của ông nội.

Khi Nguyên Dã đặt câu hỏi về "trời có tiên không", Vu Tiện Ngư có chút xúc động – mặc dù nàng che giấu rất tốt, nhưng vẫn không thoát khỏi ánh mắt của Gia Cát Tộ.

Chuyện này ở đây thật thú vị!

Thời đại tiên nhân đã trở thành khói sương, nhân gian cũng không còn một vị tiên nhân nào cư ngụ – Khương Chân Quân tự có đạo của mình, truyền thừa Tiên Cung chẳng qua là khí cụ mà hắn điều khiển, chứ không phải căn bản. Giống như Hứa Vọng của Tần quốc là Trinh Hầu, chứ không phải Nhân Duyên Tiên Nhân.

Mà trong thời đại không có tiên, các bên cũng hỏi về tiên. Ý nghĩa nằm ở ai?

Gia Cát Tộ của Sở quốc, Vu Tiện Ngư của Cảnh quốc, Nguyên Dã của Hòa quốc, đều muốn hỏi cùng một vấn đề. Lại đều có những mưu tính kỳ lạ, mong muốn không hề giống nhau. Nhưng tấm lưới ẩn hiện, chồng chéo đã khiến Gia Cát Tộ cảm nhận được sự hùng vĩ!

Gia Cát Tộ biết, ông nội sẽ không cho hắn câu trả lời. Nếu muốn biết, hắn sẽ phải tự mình tìm tòi.

Đây là trò chơi giữa hai ông cháu họ.

Thiên hạ là một ván cờ, sóng gió nổi lên khắp bốn phương tám hướng.

Niềm vui của nhân gian, đang ở trong đó.

Cũng như chính Gia Cát Tộ khi được yêu cầu đặt câu hỏi như vậy trước đây, cũng không được cho biết nguyên nhân. Hắn suy đoán Vu Tiện Ngư cũng nhận nhiệm vụ tương tự, và cũng chưa từng được cho biết nguyên nhân. Bởi vì sau khi nghe Khương Vọng trả lời, Vu Tiện Ngư rõ ràng cũng giống hắn, không hiểu ý nghĩa.

So với Nguyên Dã được thần giáng trực tiếp, hắn và Vu Tiện Ngư rõ ràng không có lực lượng giữ bí mật.

Vậy nên câu hỏi về "trời có tiên không", và các mưu tính của các bên có liên quan đến cấp độ của Nguyên Thiên Thần?

Gia Cát Tộ trong lòng định nghĩa đó là "Siêu thoát bị hạn chế".

Hắn dĩ nhiên không thể nào hiểu được sức mạnh vĩ đại của siêu thoát, nhưng nghĩ đến nếu là Hoàng Duy Chân, Doanh Doãn Niên và những người khác muốn đến Sáng Nghe Đạo Thiên Cung, tuyệt đối sẽ không giống Nguyên Thiên Thần, phải dùng thủ đoạn giáng thần, điều khiển thân thể tế tự thần miếu. Dù có lực lượng của Thái Hư Đạo Chủ bao phủ, Hoàng Duy Chân, Doanh Doãn Niên và những người khác cũng không đến nỗi không dám hoặc không thể tự thân đến.

Nguyên Thiên Thần căn bản thiếu sự tự tại của một Siêu Thoát Giả chân chính!

Bản thân hắn hỏi về "trời có tiên không", là ý của ông nội. Vu Tiện Ngư đứng phía sau, lại là vị nào của Cảnh quốc? Nếu có thể biết người bố cục là ai, so sánh với Nguyên Thiên Thần, hoặc là có thể phỏng đoán được ván cờ này. Tương ứng cũng có thể phỏng đoán được ván cờ của ông nội...

Lúc này Gia Cát Tộ nghe thấy tiếng của vị nữ ni có khí chất đặc biệt của Tẩy Nguyệt Am.

"Hôm nay có người hỏi tiên, hỏi thần, hỏi... hỏi kiếm giả. Bần ni vốn ngu dốt, thiên vị không đổi, lại muốn hỏi Phật."

Vị nữ ni với quần áo mộc mạc, xếp hàng ở phía trước, đã đợi rất lâu, nhưng lại như thể mọi thứ vừa mới bắt đầu. Nàng nhìn lên đài nói: "Không biết Khương Quân có ngại không. Ta từ rừng trúc phương Bắc đi ra, đến đây trông núi, đoạn đường này gập ghềnh."

Khương Vọng lúc này không thể không nhìn nàng.

Ở Sáng Nghe Đạo Thiên Cung này, người truyền đạo, thụ nghiệp, giải hoặc, cũng như người cầu đạo, đều phải đối mặt với lòng mình.

Nhưng mặt y không biểu cảm, mắt như nước tĩnh. Thiên Nhân Pháp Tướng vốn dĩ có tâm tình bình thản, càng thêm không hề sợ hãi rung động.

Y nói: "Khách của Thiên Cung hôm nay, đều là người cầu đạo. Bất kể thân phận, địa vị, vướng mắc, quá khứ. Mọi thứ đều không bàn, chỉ bàn một chữ Đạo."

Vẫn là câu nói ấy, chọn lựa là việc của Pháp Gia, việc của y chẳng qua là truyền đạo.

Bất kể y có muốn thấy hay không, có muốn truyền hay không, có thể đối mặt hay không.

Giống như y không hề công nhận việc Nguyên Thiên Thần giáng thần giết người là hành vi phù hợp với danh tiếng của một Siêu Thoát Tôn Sư, nhưng vẫn chi tiết đáp lại câu nói "trời không có tiên".

Sáng Nghe Đạo Thiên Cung, vì thiên hạ mà mở, y cần có tấm lòng đối mặt với thiên hạ.

Không như vậy, không thể truyền cho thiên hạ, không thể chân vạn năm.

Ngọc Chân của Tẩy Nguyệt Am, nhìn Trấn Hà Chân Quân đang nắm giữ Sáng Nghe Đạo Thiên Cung.

Nữ ni xuất gia, nhìn Thiên Nhân Tướng lạnh nhạt vô tình.

"Nơi bần ni ở là Tẩy Nguyệt Am, nơi hương khói phụng tôn danh là Đốt Đăng Phật Tổ trong quá khứ. Rừng trúc dần ẩn trước khi bần ni kịp nhận ra, nỗi khổ tâm khó bày tỏ với người đã quá muộn rồi." Ngọc Chân nữ ni ánh mắt sáng quắc: "Bần ni chẳng phải không dụng công, chẳng phải không trải khổ, chẳng phải không có thiên tư, thế mà bước đi gian nan, khốn đốn trước mắt, chỉ vì tu hành mà không từng đạt được – xin hỏi Chân Quân giải thích thế nào?"

Thiên Nhân Pháp Tướng liếc mắt: "Quá khứ đã xảy ra, nó không cách nào thay đổi. Điều này có thể là tốt đẹp, điều này cũng có thể là thống khổ. Ta không biết Ph��t, nhưng nghĩ rằng Đốt Đăng trong quá khứ, là để chiếu sáng con đường hiện tại, tất cả đều hướng về tương lai mà nhìn."

Ngọc Chân chắp hai tay trước người, những ngón tay ngọc thon dài đang đan vào nhau. Phía sau mũ ni của nàng, một ngọn đèn dầu chậm rãi dâng lên, phát ra ánh sáng ấm áp.

Phía trước nàng là một mảnh quang minh, duy chỉ có chính nàng phủ xuống một cái bóng, che khuất dung nhan nàng. Bóng tối tiến lên phía trước nữa, chính là Khương Vọng đang ngồi đối diện.

Nàng nói: "Ngọn đèn ở sau lưng, trước mặt là ánh sáng vô hạn, duy nhất bóng tối là bản thân. Khương Quân, xin hãy dạy ta cách chém bỏ cái tôi của mình."

"Bóng tối của ngươi không phải là ngươi." Mi tâm của Thiên Nhân Pháp Tướng, ấn Thiên Nhật Nguyệt sáng lên, y đứng dậy, bước sang một bên, cái bóng đổ ra trong ánh sáng cũng theo y di chuyển: "Sư thái. Trước mặt người là ánh sáng vô hạn."

"Tôn Thượng hưởng đại danh, chứng đại công, trải vạn kiếp, được đức báo, hẳn nên tự tại!"

Ni cô Tẩy Nguyệt Am nét mặt nhạt nhòa, trong con ngươi ưu tư kéo dài: "Ngài ��ã là tuyệt đỉnh đương thời, thân không lo lắng, không vướng nhân quả. Vì sao lại bó tay ở nơi này, thân như ở tù? Thiên hạ có ích gì cho ngài, ngài đối với thiên hạ lại làm gì?"

Thiên Nhân Pháp Tướng đứng đó, nói khẽ: "Vừa rồi ta đáp Nhĩ Chu Hạ về đường đời, chưa coi là hoàn chỉnh. Ngoài việc muốn ta làm gì, ta am hiểu làm gì, ta có thể làm gì, còn có một câu hỏi nữa – ta nên làm gì. Sư thái, ta đang làm việc mà ta nên làm."

Những dòng chữ tinh túy này là thành quả dịch thuật độc quyền từ truyen.free.