"Trên đường vẫn bình an chứ!"

Nguyên Phượng khi nói lời này khóe miệng mang theo nụ cười, chẳng rõ là quan tâm hay châm chọc. Tuy nhiên, vừa nghe lời ấy Nguyên Thiên liền hiểu rõ, lão già này chắc chắn đã biết chuyện mình bị Diệt Thế Hắc Long phục kích giữa đường.

Nếu hắn đã biết lại chẳng ra tay giúp đỡ, quả thật chẳng thèm bận tâm. Nhưng nghĩ lại thì, người ta đâu có nợ mình điều gì, cớ gì phải ra tay tương trợ. Kỳ thực, ngay cả Lửa Nhỏ trước mắt còn chưa thấu hiểu Nguyên Phượng, huống hồ là Nguyên Thiên hắn.

"Mọi sự bình an, kính cẩn cảm tạ tiền bối đã quan tâm."

Nguyên Thiên nói chuyện cực kỳ khách khí, dù sao cũng là đến thỉnh giáo người ta những vấn đề liên quan đến tu hành. Theo lý mà nói, Chân Long, Chân Phượng cũng lợi hại phần nào, chắc hẳn cũng cùng Cửu Châu Kim Long và Diệt Thế Hắc Long có cảnh giới tương đương.

Nhưng khi thực sự đối mặt, Nguyên Thiên phát hiện Nguyên Phượng lại mang đến cho hắn cảm giác càng thêm mạnh mẽ và thần bí. Cũng chẳng rõ có phải do Cửu Châu Kim Long và Diệt Thế Hắc Long đều bị trọng thương, khiến Nguyên Phượng vượt lên trên.

Tóm lại thì, Nguyên Thiên có căn cứ để tin rằng, Nguyên Phượng trước mắt là cao thủ mạnh nhất mà hắn từng gặp. Chẳng trách người ta dám một mình tĩnh tọa minh tưởng giữa hư không, chẳng hề sợ hãi bị Diệt Thế Hắc Long hay những kẻ tương tự đánh lén, dù sao thực lực ấy đã hiển hiện rõ ràng.

Thật ra Cửu Châu Kim Long cũng từng nói rằng, Nguyên Phượng là một cao thủ tiếp cận Thánh Giai nhất. Ngoài thiên phú bản thân cực mạnh, còn có một điều cực kỳ mấu chốt. Đó chính là trước kia Nguyên Phượng bị trọng thương, âm dương ngũ hành chi khí nhập thể, đã dùng thân thể Phượng Hoàng đực thai nghén ra Thần thú Côn Bằng.

Đây là một sự kết hợp tinh xảo với tự nhiên. Chỉ riêng việc sinh ra Côn Bằng đã phi thường lợi hại, cùng đẳng cấp với Chân Long, Chân Phượng và Tu La Vương A Bình. Cho nên Nguyên Phượng bây giờ mạnh hơn cả Cửu Châu Kim Long và Diệt Thế Hắc Long, cũng chẳng có gì lạ.

Từ xưa, số khởi từ một, đứng ở ba, thành ở năm, thịnh ở bảy, đạt cực ở chín. Lẽ ra có chín tòa Đại Đạo Thánh vị xuất thế. Thế nhưng, Thiên Đạo có nói rằng, tổn hại thì nhiều mà bù đắp thì ít. Cuối cùng chỉ có tám tòa Đại Đạo Thánh vị ứng vận mà sinh.

Chứng đắc Hỗn Nguyên, chính là Thánh Nhân. Đại biểu Thiên Đạo, thống trị chúng sinh. Thánh Nhân không gì không biết, không gì làm không được.

Không thành Thánh Nhân, rốt cuộc cũng chỉ là kiến hôi, đối với Thánh Nhân mà nói, lật tay là có thể diệt sạch, dù có nhiều đến đâu cũng vô dụng. Thánh Nhân và kẻ phàm tục có chênh lệch bản chất, ngay cả khi tiếp cận vô hạn với Thánh Nhân cũng là vô ích...

Nguyên Phượng một hơi giảng rất nhiều đạo lý thành Thánh và những câu chuyện về Thánh Nhân, khiến Nguyên Thiên nghe đến chóng mặt, nửa hiểu nửa không. Tuy nhiên có một câu hắn nghe rõ ràng, đó là: ngoài Thánh Nhân, tất cả đều là giun dế.

Nói cách khác, hiện tại những vị giới thần hùng mạnh kia, bao gồm cả những Giới Thần đỉnh phong cao cấp như Cửu Châu Kim Long, Diệt Thế Hắc Long, Chân Long, Chân Phượng cùng cả bản thân hắn, trong mắt Thánh Nhân cũng chỉ là lũ sâu kiến, chỉ cần thổi một hơi là có thể diệt sạch một vùng rộng lớn.

Thật không thể tin nổi. Đã từng có lúc, Nguyên Thiên cứ ngỡ Cửu Châu Kim Long và Diệt Thế Hắc Long là những tồn tại mạnh nhất vũ trụ. Bây giờ nhìn thấy Nguyên Phượng, mới biết được nhân ngoại hữu nhân, sơn ngoại hữu sơn. Nhưng nghe Nguyên Phượng giảng giải như vậy, ngay cả loại tồn tại gần như Thánh Nhân như hắn cũng chỉ là sâu kiến.

"Vậy thành Thánh có mấy con đường, rốt cuộc làm thế nào mới có thể thành Thánh?"

Nguyên Thiên đối với vấn đề này vô cùng hiếu kỳ, hắn cảm thấy mình cuối cùng cũng đã tìm được người tường tận. Trước đó, tất cả mọi người đều đề cao sức mạnh, thực lực tu vi, chỉ cần thực lực mạnh nhất, trở thành Chí Tôn là có thể uy phong nhất. Thế nhưng nghe Nguyên Phượng giảng giải thì căn bản không phải chuyện như vậy.

Loại thứ nhất, Lấy Lực Chứng Đạo: Dùng sức mạnh của bản thân phá vỡ trói buộc Đại Đạo, tham gia vào Thiên Đạo, thâu tóm đạo quả. Khai thiên tích địa, chứng đắc Hỗn Nguyên. Phương pháp chứng đạo này, nhục thân được tăng cường nhiều nhất.

Loại thứ hai, Tam Thi Chứng Đạo: Chém đứt Thiện Niệm Thi, Ác Niệm Thi, Chấp Niệm Thi. Đoạn tuyệt thất tình lục dục của bản thân, dùng tâm thái đạm mạc nhìn vạn vật muôn màu của thế gian. Sau khi minh xác tự thân, một lần nữa dung hợp Tam Niệm Thi. Luyện hóa Hồng Mông Tử Khí - căn cơ của Đại Đạo, gửi gắm nguyên thần vào Thiên Đạo, là có thể chứng đắc Hỗn Nguyên. Phương pháp chứng đạo này, thể ngộ và ngưng kết Thiên Đạo chi tâm, điều động Đại Đạo chí lý là nhiều nhất.

Loại thứ ba, Công Đức Chứng Đạo: Lấy vô lượng công đức cảm động Thiên Đạo, Đại Đạo cũng vì đó mà cảm động, đạt được quả vị Thánh Nhân. Phương pháp này nhìn như giản dị, kỳ thực lại là khó khăn nhất. Lấy công đức, nguyện lực, khí vận to lớn, trực tiếp dẫn động Đại Đạo hồng niệm, phá vỡ gông xiềng của bản thân. Luyện hóa Hồng Mông Tử Khí - căn cơ của Đại Đạo, gửi gắm nguyên thần vào Thiên Đạo, là có thể chứng đắc Hỗn Nguyên. Phương pháp chứng đạo này, địa vị tôn quý nhất, có công đức thánh văn và ý chí chúng sinh gia trì, vĩnh viễn hưởng thụ thanh tịnh tiêu dao cùng quả vị Chí Tôn. Dù cho tất cả thiên địa hủy diệt, Thánh Nhân cũng có thể bình thản đối mặt.

Có ý gì đây? Thiên địa hủy diệt mà Thánh Nhân vẫn bình thản đối mặt, vậy là muốn nói kẻ không phải Thánh Nhân cũng khó thoát khỏi kiếp nạn này ư? Đối với vấn đề này, Nguyên Thiên cũng cảm thấy hứng thú, bởi vì những kẻ phàm tục trong các lĩnh vực vì trốn tránh sự hủy diệt của vũ trụ mà hao tổn tâm cơ, chính hắn cũng đang chế tạo lĩnh vực mới để đối phó với sự diệt vong của vũ trụ sau này.

Nhưng hôm nay nghe Nguyên Phượng giảng giải như vậy, thì bất kể là lĩnh vực chúng thần hay lĩnh vực mới của bản thân, dù cho được nhiều vị giới thần chế tạo kiên cố vô cùng. Nhưng khi đối mặt với sự hủy diệt của vũ trụ, cũng chỉ như một chiếc thuyền con giữa biển rộng mênh mông mà thôi.

Có thuyền thì vẫn hơn không có thuyền. Lĩnh vực chế tạo càng vững chắc, cũng chỉ như chiếc thuyền kia càng thêm kiên cố mà thôi. Nhưng trong sự hủy diệt tột cùng ấy, rốt cuộc có bị nhấn chìm hay không, e rằng còn phải xem vận may, và cả những con sóng biển kia có đủ lớn hay không.

"Vậy ta thích hợp với loại phương thức thành Thánh nào, loại nào mạnh hơn?"

Đây là một vấn đề Nguyên Thiên vô cùng quan tâm. Bất kể là cảnh giới nào, ngay cả khi cùng đẳng cấp cũng phân chia thực lực cao thấp.

Vô luận dùng phương thức nào để chứng đắc nguyên thần, nếu không có đại pháp lực thì không thể thành công. Bất kể là Lấy Lực Chứng Đạo, Trảm Thi Đắc Đạo, hay Công Đức Đắc Đạo, đều chỉ là ba ngàn Đại Đạo, lấy một chi đạo mà thành. Con đường tuy khác biệt, nhưng trăm sông đều đổ về một biển, vạn pháp quy về một. Nói không có phân biệt cao thấp, nếu có phân biệt thì chẳng phải Đạo.

Cho nên Thánh Nhân không có phân biệt cao thấp, pháp bảo thì có mạnh yếu. Đại Đạo giống nhau, Thánh Nhân cũng là cực hạn của tất cả, do đó dùng pháp bảo để phân định thắng thua.

Pháp bảo có mạnh yếu, còn người thì không phân cao thấp sao? Nguyên Thiên nghe đến đây hơi nghi hoặc một chút. Ở những cảnh giới khác, pháp bảo quả thực cũng chiếm một yếu tố rất quan trọng, năng lực của mỗi người cũng khác nhau. Sau khi thành Thánh thì không phân biệt nữa sao? Có phải vì Thánh Nhân cũng bất tử bất diệt nên không cần phân biệt nữa chăng?

Hắn thầm nghĩ, cái gọi là pháp bảo phân chia mạnh yếu, e rằng còn phải bao gồm cả công pháp mạnh yếu nữa chứ. Vạn vật thế gian dù sao cũng nên có sự phân chia mạnh yếu, cao thấp. Cho nên Nguyên Phượng có lẽ muốn nói rằng cảnh giới Thánh Nhân không phân chia sơ giai, trung giai hay cao giai, mọi Thánh Nhân đều ở cùng một cảnh giới.

Chờ đã, nếu phương pháp thành Thánh có nhiều như vậy, chẳng phải Thánh Nhân sẽ đầy đường sao? Nhưng Cửu Châu Kim Long từng nói, chỉ cần bản thân thành Thánh là sẽ trở thành Chí Tôn của giới này, mà Chí Tôn lẽ ra phải là độc nhất mới phải chứ. Sao lại không thống nhất với thuyết pháp của Nguyên Phượng?

Truyện được chuyển ngữ riêng tại truyen.free, xin đừng sao chép dưới mọi hình thức.