Lục Dã bay lượn trên bầu trời, trong lòng nghĩ về quỹ tích vận mệnh vốn có của Lưu Bát.

Theo lẽ thường, Lưu Bát vốn nên mất đi phần lớn những gì mình sở hữu trong biến cố này, rồi bước lên con đường "thiên mệnh", hoặc là đánh bại mọi đối thủ, trở thành b�� chủ của vùng đất này, hoặc là thân bại danh liệt, trở thành bàn đạp cho kẻ khác.

Thế nhưng lần này, nhờ Lục Dã truyền cho Thiên Yêu Đồ Thần Pháp, Lưu Bát đã thoát khỏi thiên mệnh của mình. Dẫu vậy, số mệnh của hắn vẫn còn đó, vẫn sẽ bị cuốn vào đại sự thiên hạ, chỉ là hắn có thêm một đường lui.

Nói cách khác, Lục Dã đã dùng Thiên Yêu Đồ Thần Pháp để chặt đứt vận mệnh đế vương của Lưu Bát. Đây cũng là chân ý của Đồ Thần. Kể từ đó về sau, Lưu Bát nhờ có Thiên Yêu Đồ Thần Pháp, có lẽ có thể trở thành một đại nhân vật, nhưng sẽ rất khó trở thành hoàng đế.

Vài ngày sau khi Lục Dã rời đi, vào đêm khuya, có người đi đến ngọn núi Giữa Trưa Khắc, phát hiện tảng đá mà Lục Dã từng ngồi. Tảng đá ấy to lớn, lại dường như chứa đựng thần ý, không thể dời xuống núi. Thế là người kia đã khắc lại Đại Nhật Thần Ảnh Quyết rồi rời khỏi đó.

Chẳng bao lâu sau, vào lúc mặt trời mọc, một người khác cũng đến ngọn núi Giữa Trưa Khắc, cẩn thận quan sát Thần thạch khắc ảnh. Khi người này định khắc lại, chợt phát hiện có kẻ đang lên núi, bèn vội vã rời đi.

Người thứ ba bất ngờ đến đây, vốn là một võ lâm cao thủ. Khi phát hiện Thần thạch khắc ảnh, ông ta kinh hãi không thôi, ghi nhớ nội dung trên đó, rồi nhanh chóng xuống núi tìm công cụ để khắc lại.

Người thứ tư đến vào lúc chạng vạng tối. Sau khi xem xong, ông ta dùng thuốc nổ làm sập đường núi, khiến Thần thạch khắc ảnh biến mất không dấu vết.

Kể từ đó, trong giang hồ xuất hiện bốn bản Đại Nhật Thần Ảnh Quyết. Nhưng sau khi có người so sánh, họ lại phát hiện bốn bản này đều không giống nhau.

Bản Đại Nhật Thần Ảnh Quyết đầu tiên không hề có phần hấp thụ Thái Dương chi lực. Sau khi tu luyện thành, chỉ có thể vận dụng lực lượng bóng tối, hành sự quỷ dị. Có người đánh giá đây chỉ là Ảnh Quyết đơn thuần.

Bản Đại Nhật Thần Ảnh Quyết thứ hai khi tu luyện sẽ tạo ra nội lực cực kỳ ôn hòa, có dị năng chữa trị cho người khác. Nhưng nhược điểm là khi vận công không thể bền bỉ, đồng thời cũng không có năng lực tái sinh.

Bản Đại Nhật Thần Ảnh Quyết thứ ba lại cực kỳ bá đạo, sức mạnh vô song, có thể sai khiến Thái Dương Chân Hỏa. Ngoài ra thì không có điểm đặc dị nào khác.

Bản Đại Nhật Thần Ảnh Quyết thứ tư tương đối gần với bản gốc, không thiếu các năng lực như Thái Dương chi lực, Thái Dương Chân Hỏa, tái sinh... Nhưng lại có nỗi khổ nội lực suy kiệt.

Hậu nhân phỏng đoán, Đại Nhật Thần Ảnh Quyết kia tương ứng với Đại Nhật, các thời khắc khác nhau xuất hiện chính là những phương diện khác nhau của Đại Nhật Thần Ảnh Quyết. Nửa đêm, bình minh, giữa trưa, hoàng hôn, khi hợp lại với nhau mới chính là Đại Nhật Thần Ảnh Quyết chân chính.

Nhưng cũng chính vì thế, bản Đại Nhật Thần Ảnh Quyết mà Lục Dã để lại, vốn dĩ người thường rất khó tu luyện thành công, lại vì những người kia mỗi người sửa đổi một đoạn ngắn, mà ngược lại, số người tu luyện thành công lại tương đối nhiều.

Lục Dã trong cõi u minh cảm ứng được sẽ có người luyện thành Đại Nhật Thần Ảnh Quyết, nhưng cũng không ngờ sau này lại xảy ra một cảnh tượng như vậy. Lúc này, hắn đang ở trong một ngôi miếu đổ nát, tự vấn về môn thần công thứ tư của mình, về hoành luyện võ học.

Trên giang hồ, hoành luyện võ học nổi tiếng nhất chính là Kim Chung Tráo và Thiết Bố Sam.

Về sau còn có một số công phu hoành luyện chỉ tập trung vào bộ phận cơ thể nhất định, như Thiết Đầu Công, Thiết Háng Công, Thiết Kê Nhi Công và các loại tương tự.

Những công phu hoành luyện này đều bắt đầu bằng ngoại công, lợi dụng tác động bên ngoài để từng chút một tôi luyện cơ thể.

Bằng cách lợi dụng khả năng tự lành của cơ thể khi bị thương, kết hợp với đủ loại dược liệu bôi ngoài da và uống vào, để thay đổi kết cấu cơ thể.

Có những công phu hoành luyện mà gọi là "khắc nghiệt" dứt khoát là đánh cho bộ phận đó hoại tử, sau đó rèn luyện đến mức cứng như đá như sắt, ví như Thiết Kê Nhi Công. Những gì được miêu tả phía trên, hoan nghênh gia nhập Tây Hán, nơi đây đang cần những tài năng như các ngươi.

Dĩ nhiên, công pháp hoành luyện của Lục Dã sẽ không áp dụng loại biện pháp này. Lục Dã dùng Âm Khí thân thể để sử dụng nhục thể phong phú âm khí, với kết cấu đặc thù của thân thể Âm Dân, cấu thành một tầng âm khí phòng hộ bên trong cơ thể.

Điều khiến Lục Dã có chút ngạc nhiên chính là môn công pháp Đại Hắc Thiên này, trong đó Âm Vân Thể là một loại công phu hoành luyện cực kỳ cao minh, trực tiếp dùng nội lực lột bỏ lớp da của mình, sau đó dưới lớp da mới tạo dựng kinh lạc mới, rót nội lực vào để hình thành mây đen.

Dựa theo sự hiểu biết của Lục Dã về thế giới này, hắn lại có một chút kỳ lạ, cái gọi là Âm Vân Thể này, có phần tương tự với một môn võ công từng xuất hiện trên giang hồ: Vân Thể Phong Thân.

Trước đây Lục Dã vẫn luôn thắc mắc, lẽ nào chỉ thông qua lời đồn đại mà có thể hình thành thần công, rốt cuộc là nguyên lý gì?

Nếu như môn thần công này chỉ dựa vào sự gia trì của lời đồn đại mới có được uy lực đó thì thôi đi, nhưng tại sao một số nội dung trong đó thật sự lại có hiệu dụng?

Lấy Âm Vân Thể mà nói, những tri thức trong đó là chân thực và hữu hiệu.

Thế là Lục Dã một lần nữa xem xét lại Đại Hắc Thiên, hiểu ra một điều: lời đồn đại là giả, nhưng nếu nhiều người tin, nó sẽ trở thành sự thật.

Và hành động "tin tưởng" này, dưới góc nhìn hiện tại lại mang một ý nghĩa khác, bởi vì đối với một số vị thần cực đoan mà nói, việc tín ngưỡng một vị thần linh chính là dâng hiến tất cả của bản thân.

Kết hợp Âm Vân Thể cùng một vài điều khác, Lục Dã đã đưa ra một kết luận.

Khi lời đồn đại đang lan truyền, nếu ngươi tin tưởng lời đồn đại đó, thì tri thức của chính ngươi sẽ trở thành một phần của lời đồn đại này, bổ sung vào, khiến lời đồn đại đó trở nên chân thực hơn.

Lợi dụng lời đồn đại để liên kết tất cả mọi người, mượn dùng tri thức của tất cả những người tin tưởng, đúc thành một môn thần công chân chính.

Hơn nữa, bản thân lời đồn đại vốn dĩ đã có một chút lực lượng quỷ dị ẩn chứa trong đó, thế nên Đại Hắc Thiên cứ như vậy mà xuất hiện.

Sở dĩ Lục Dã dừng lại tại ngôi miếu hoang này, chính là vì một bức tượng thần trong miếu.

Miếu không chỉ giới hạn ở chùa chiền hay đền thờ, mà còn bao gồm từ đường, đạo quán các loại. Ngôi miếu này không phải chùa chiền cũng không phải đạo quán, bức tượng thần được thờ phụng dường như là một nhân vật ẩn trong mây mù. Toàn bộ pho tượng được điêu khắc rất trừu tượng, khiến người ta có thể nhận ra kỹ thuật của người điêu khắc chắc chắn không hề tốt.

Thế nhưng trên pho tượng thần đó, lại có một môn võ công: Vân Thể Phong Thân.

Hiển nhiên trước đó cũng có người đã thu được tri thức về môn võ công này từ trên pho tượng, thế nên Đại Hắc Thiên mới có thể hấp thu được những tri thức tương quan đó.

Trước Hư Không Chi Nhãn của Lục Dã, pho tượng thần này không thể che giấu được điều gì. Các đường nét điêu khắc lộ ra kém cỏi như vậy, là bởi vì người điêu khắc đã lồng môn võ công Vân Thể Phong Thân vào đó. Người điêu khắc đã dùng ba lưỡi đao khắc khác nhau.

Nếu chỉ nhìn những vết tích do lưỡi đao thứ nhất tạo thành, liền có thể thu được một thiên công pháp tổng cương gồm vài chục chữ viết ngoáy.

Còn nếu chỉ nhìn những vết tích do lưỡi đao thứ hai tạo thành, liền có thể thấy quỹ tích vận hành nội lực của môn võ công Vân Thể.

Nếu chỉ nhìn những vết tích do lưỡi đao thứ ba tạo thành, liền có thể thấy quỹ tích vận hành nội lực của môn võ công Phong Thân.

Chỉ là ba loại vết khắc này hòa lẫn vào nhau. Muốn lĩnh hội được, nhất định phải có tâm cảnh "tâm phiêu nhiên trời cao bên ngoài mà không loạn, thân này một mình trong cuồng phong mà không dời". Đây vừa vặn là yêu cầu nhập môn của môn công pháp này.

Đáng tiếc, một phen tâm huyết của tiền nhân đều đổ sông đổ bể. Ngôi miếu hoang này đã hoang tàn từ lâu, chứng tỏ căn bản không một ai để ý đến bức tượng thần này.

Ngược lại, lại để hai đứa bé ăn xin có cơ duyên nhập môn.

Không sai, hai tiểu khất nhi nương náu tại ngôi miếu hoang này, đã may mắn có được công pháp Vân Thể Phong Thân.

Truyen.free hân hạnh mang đến bản dịch độc quyền của chương truyện này.