Chương thứ chín mươi chín: Biết khiếu

Dư Từ và Bảo Quang đều vô cùng hiếu kỳ, không biết đó là vị tiền bối đức cao vọng trọng nào.

Mộ Dung Khinh Yên khẽ lướt tóc mai, đầu ngón tay chạm nhẹ vào sợi tóc bạc phơ, nhẹ giọng nói: "Người đầu tiên ta bội phục trong đời này chính là Diệp Tông chủ Diệp Tân của Bán Sơn đảo. Nàng dưới sự dòm ngó của cường giả phương Đông, khó khăn gây dựng cơ nghiệp, vẫn sừng sững tồn tại, vạn người kính ngưỡng. Vô luận là cai quản tông môn, tạo nghệ kiếm đạo, hay đối nhân xử thế, nàng đều là nhất đẳng nhất đương thời, thật khiến người ta kinh thán."

"Diệp Tân?"

Cũng là nhắc đến cái tên này, nhưng tâm trạng của Dư Từ và Bảo Quang lại khác biệt hoàn toàn.

Mộ Dung Khinh Yên chậm rãi bước đi trên con đường núi, ánh mắt xa xăm: "Nghĩ năm đó, Diệp tông chủ do sư tôn trọng thương, lâm nguy nhận mệnh, tiếp quản cơ nghiệp Bán Sơn đảo, với một chuôi kiếm 'Vô Vọng', nắm giữ Bán Sơn Thần Lâu kiếm quyết do mình sáng tạo, với thân phận chân nhân, đã đẩy lui vô số cường địch. Ngay cả đại tông sư cấp bậc Kiếp Pháp và Địa Tiên cũng phải tránh lui ba xá, uy chấn hải cương, được mệnh danh 'Đệ nhất nhân dưới Kiếp tu'. Thực ra với thực lực của nàng, ngay cả trong số các Kiếp tu, có mấy ai có thể địch nổi?"

"Kiếp tu" mà nữ tu vừa nói, là tên gọi chung của tu sĩ Kiếp Pháp và tông sư Địa Tiên, những người vượt trên cảnh giới Chân Nhân. Những người này tu vi kinh thiên động địa, chiêu mời thiên đố, mỗi lần dẫn kiếp số công phá tới. Nhưng mỗi khi vượt qua một kiếp, tu vi thần thông của họ lại tiến bộ vượt bậc, không chút nghi ngờ là những đại nhân vật đứng ở đỉnh phong nhất giới này. Như Ly Trần tông, trong tông môn cũng chỉ có ba vị Kiếp tu, thế mà đã là cự phách của trung tây bộ, cả thiên hạ cũng xếp vào hàng có số má.

Theo lý luận của Diệp Đồ, ba cảnh giới "Chân nhân, Kiếp pháp, Địa tiên" đều thuộc giai đoạn "Trường sinh ba khó", nhưng cái gọi là Chân Nhân, chỉ là giai đoạn quá độ để tiến vào cảnh giới Kiếp Pháp. Giai đoạn này chân hình đã thành, Dương thần viên mãn, dù đạt được trường sinh, nhưng chưa trải qua kiếp số tẩy luyện, vẫn chưa thể xưng là "bất hủ bất hoại". So với Kiếp tu đã trải qua kiếp số, có sự khác biệt bản chất.

Diệp Tân có thể lấy cảnh giới Chân Nhân chấn nhiếp được kẻ địch ở cấp độ Kiếp tu, không nghi ngờ gì là một kỳ tích. Cũng chẳng trách Diệp Đồ năm xưa khi nhắc đến Bán Sơn đảo lại kiêu hãnh đến thế, còn giờ đây Mộ Dung Khinh Yên nói ra, cũng là xuất phát từ lòng kính ngưỡng chân thành.

"Kiếm quyết 'Bán Sơn Thần Lâu' do Diệp tông chủ tự sáng tạo, được cho là cực điểm của kiếm ý nhập vi nhập hóa kể từ một kiếp trở lại đây trong giới tu hành. Nàng cai quản tông môn, khiến cơ nghiệp Bán Sơn đảo hưng vượng, những tài năng mới nổi lên không ngừng. Làm người lại càng không chút khiếm khuyết về tư đức. Nàng một lòng bảo vệ cơ nghiệp, để phòng kiếp số quấy nhiễu, cam tâm đem tu vi thông thiên của mình khóa lại ở cảnh giới Chân Nhân, tự trói buộc con đường tiến cảnh của bản thân. Thật là nhân vật đáng kính nhất giới này, hơn nữa còn là hình mẫu cho những nữ tu chúng ta."

Bảo Quang nghe xong đầy mặt bội phục, cũng theo đó mà chìm vào suy tư xa xăm, tưởng tượng xem nhân vật như vậy sẽ có hình dáng ra sao.

Dư Từ lại không cần phải tưởng tượng thêm nữa, hắn cúi đầu nhìn tay mình, tim đập nhanh hơn một chút:

Bán Sơn Thần Lâu?

Đó là tên thật của kiếm ý mà Diệp Tân tặng cho hắn sao? Dư Từ không dám tin Diệp Tân lại hào phóng đến mức này, nhưng cho dù chỉ có vài phần bóng dáng của kiếm quyết đó, hắn cũng vô cùng cảm kích.

Chẳng qua, ấn ký hắn khắc xa xa kia, lại có độ cao đến nhường này?

Đúng lúc đang hồi tưởng, lại nghe Mộ Dung Khinh Yên thở dài một hơi: "So với nàng, dù là ta hay Đào sư thúc, điều hành tông môn mà lại khiến nó chia năm xẻ bảy, thì tình cảnh nào chấp nhận được?"

Lời nói vừa chuyển đột ngột, Dư Từ và Bảo Quang nhìn nhau, đều không nói nên lời.

Đương nhiên, Mộ Dung Khinh Yên cũng không mong nhận được hồi đáp. Nàng chủ động chuyển sang đề tài khác, đưa mắt nhìn về phía Dư Từ:

"Dư sư đệ gần đây tu luyện rất vất vả nhỉ."

"Ách?"

Dư Từ không biết nàng vì sao lại nói vậy, nhưng theo ánh mắt của nàng, hắn mới phát hiện không biết từ lúc nào, trên tay hắn đã ngưng tụ một lá bùa Thanh Tâm chú, đang nhảy múa luân chuyển giữa năm ngón tay.

Đây là thói quen thành tự nhiên.

Khoảng thời gian này, để học Quán Khí pháp, Dư Từ hoặc là dùng "Liên Tinh bí thuật" để rèn luyện thần hồn, làm quen với phù pháp; hoặc như bây giờ, cầm phù lục nghịch ngợm, tỉ mỉ thể hội những chỗ tinh vi hơn. Do đó dưỡng thành hai thói quen:

Một là nhìn thấy những ngôi sao trên trời, lại muốn nối liền chúng lại với nhau; hai là khi suy nghĩ vấn đề, dù có ý thức hay không, tự khắc sẽ ngưng tụ Thanh Tâm chú, cầm chơi giữa các ngón tay.

Lúc này bị Mộ Dung Khinh Yên phát hiện, hắn nói khẽ: "Để sư tỷ chê cười rồi."

Mộ Dung Khinh Yên cười khẽ nói:

"Sao lại thế chứ? Hồi đó khi ta luyện phù pháp, cũng đã cảm thấy mình rất cần cù rồi, nhưng vẫn không thể sánh bằng mức độ đầu tư của đệ. Nói ra thật hổ thẹn, phù pháp của ta cũng chỉ ở mức bình thường, ngược lại là cái tên Nam Tùng Tử kia, tuy là một tên khốn nạn, nhưng trên phù pháp, hắn quả thực là đệ nhất nhân của tông ta, ở ba hồ phương Bắc đều rất nổi danh đó."

Trong lòng Dư Từ chợt động:

"Nam Tùng Tử?"

Mộ Dung Khinh Yên đã đi xa. Theo lời nàng nói, nàng đi bái phỏng bằng hữu, du sơn ngoạn thủy, kỳ vọng ba đến năm năm để thưởng ngoạn phong cảnh của giới này.

Hành động như vậy quả thực là vô cùng thoải mái. Dư Từ lại rất khó tưởng tượng, bản thân sẽ dành ra năm năm quãng thời gian đẹp đẽ cho việc kết giao bằng hữu, du sơn ngoạn thủy.

Hắn có mục tiêu vô cùng rõ ràng, mà giờ đây, thời gian để thực hiện mục tiêu cũng ngày càng cấp bách.

Sau khi trùng phùng Xích Âm nữ tiên, tâm nguyện của hắn càng trở nên mãnh liệt và thiết thực hơn: hắn muốn trường sinh, nhưng trước khi trường sinh, hắn tuyệt đối không làm một con kiến hôi, bị người khổng lồ khinh miệt giẫm chết dưới chân.

Cho nên, hắn tiếp tục dụng công, nỗ lực và mức độ đầu tư còn hơn trước.

Đã là ngày thứ mười sau khi Mộ Dung Khinh Yên rời đi.

Dưới sự chỉ dẫn của Bảo Quang, Dư Từ tìm thấy một nơi dụng công tuyệt diệu, đó là một sơn cốc u tĩnh nhỏ xinh, chỉ rộng chừng hai ba mẫu, hiếm có dấu chân người. Trên vách núi phía bắc, có một dòng suối núi từ khe đá chảy xuống, lặng lẽ tạo thành một hồ nước nhỏ dưới lòng thung lũng, nước hồ xanh biếc, mát lạnh ngọt ngào, bên trong thậm chí còn có vài loại cá con bơi lội, rất đỗi hoang sơ.

Hoàn cảnh tĩnh mịch này rất thích hợp để suy tư. Theo Bảo Quang kể, vài năm trước, lão đạo Vu Chu rất thích đến đây, mỗi lần ngồi là bảy tám ngày. Chỉ là mấy năm gần đây ít đi, nơi đây lại trở thành Tịnh thổ để các tiểu đạo sĩ trộm chút nhàn rỗi.

Hiện nay, các tiểu đạo sĩ lại nhường lại cho Dư Từ, hy vọng nơi này có thể mang cho hắn linh cảm.

Trong đầu Dư Từ quả thực lóe lên linh quang.

Linh quang này do câu nói vô tình của Mộ Dung Khinh Yên trước khi viễn hành gợi mở, rồi lại được vun đắp, tư dưỡng trong cốc nhỏ u tĩnh này.

Đương thời, Mộ Dung Khinh Yên nhắc đến Nam Tùng Tử, thì Dư Từ chợt nghĩ tới, trên hồ Nam Sương, cái tên Nam Tùng Tử đó từng chế nhạo phù pháp của hắn là đồ bỏ đi. Mà trước đó, tên kia còn nói vài câu rất sinh động:

Vẽ phù nếu biết khiếu, khiến quỷ thần phải kinh ngạc kêu lên. Vẽ phù không biết khiếu, lại rước lấy quỷ thần cười chê!

Đây chính là nguồn gốc thực sự của linh quang trong đầu Dư Từ.

Tay Dư Từ không ngừng nghỉ, năm ngón luân chuyển, khiến một lá linh phù lơ lửng trong hư không, quay đi quay lại. Chính là Thanh Tâm chú. Đồng thời với đó, trong lòng hắn luôn xoay vần ba câu nói:

Phù tất có linh. Linh giả, thông khiếu là vậy. Khiếu khiếu tương thông, linh quang rực rỡ, phù đã thành.

Ba câu này, được ghi chép đường đường chính chính trong tổng cương của 《Thượng Thanh Tụ Huyền Tinh Khu Bí Thụ Phù Kinh》. Trong đó câu cuối cùng, Giải Lương tiên trưởng còn từng nhắc đến nó, cùng hai câu khác, dùng để luận giải một chuỗi khái niệm tuần tự như phù là gì, then chốt của phù nằm ở đâu, làm thế nào để vẽ phù.

Dư Từ cũng mô phỏng Giải Lương, giơ phù thư lên nghiên cứu ròng rã hai ngày, cuối cùng từ tổng cương ngàn lời đó, trích ra ba câu này, cũng rút ra được mối quan hệ tuần tự. Sau đó, mọi thứ đều trở nên rõ ràng.

Khiếu khiếu tương thông. . .

Dư Từ trước đây vẫn luôn lý giải nó là khi vẽ phù, thần ý nguyên khí cần lưu chuyển không ngừng, nét trước nét sau luồn ngang tiếp dọc, nét bút tương thông. Điều này vốn cũng không sai, nhưng hôm nay hắn cảm thấy, hình như hắn đã nghĩ vấn đề đơn giản thành phức tạp rồi.

Theo lời Giải Lương, vẽ phù không ngoài việc bố tinh khí, viết đồ tượng, để thông thần linh. Trong đó "Bố tinh khí", tức nguyên khí mà tu sĩ điều khiển bằng thần ý, cần được tích trữ vào đâu?

Đó chính là như Nam Tùng Tử đã nói, vẽ phù cần biết khiếu, "Tinh khí", tức nguyên khí mà tu sĩ điều khiển bằng thần ý, cần được tích trữ vào "Khiếu".

Dư Từ buông lỏng tay, để Thanh Tâm chú trôi nổi trước mắt, duỗi ngón tay, vẽ thử hai nét. Tuy không thực sự phát lực, nhưng theo sự lưu chuyển của tâm niệm, đầu ngón tay lại có một cảm giác nhẹ nhàng chìm vào trong.

Nếu cảm giác không lầm, vậy qua vô số lần thử nghiệm suốt nhiều ngày qua, hắn đã tìm ra "Khiếu"!

Cái gọi là "Khiếu", trên cấu trúc phù lục, chính là giao điểm cấu trúc then chốt nhất của phù lục, giống như bước khởi đầu, điểm chuyển ngoặt của các đường liên kết tinh thần khi vận dụng "Liên Tinh bí thuật". Nhưng quay về quá trình vẽ phù cụ thể, nó lại thuần túy là một loại cảm ứng. Đó là sự hình thành "Khiếu nhãn" nơi thần ý nguyên khí giao lưu hội tụ, tùy theo độ nặng nhẹ, chậm nhanh của thủ pháp, trong lúc hữu ý vô tình. Giống như xoáy nước hình thành do dòng chảy của sông lớn va đập, thần ý nguyên khí liền sinh ra phản ứng huyền diệu nhất tại đó.

Trong lý giải của Dư Từ, "Khiếu nhãn" giống như huyệt vị trên cơ thể người. Giữa chúng, thần ý nguyên khí nhất định phải quán thông không trở ngại. Mà lộ tuyến giao thông của thần ý nguyên khí giữa các khiếu nhãn, chính là kinh lạc khung xương của linh phù. Như vậy, khi kinh lạc, xương cốt, khiếu huyệt hoàn chỉnh, cấu trúc của một đạo linh phù mới được xem là hoàn thành thực sự.

Đây cũng là phù lục phỏng theo đạo lý của thế giới vạn vật, lấy được mô hình lại chính là "nhân thân", thứ đứng đầu vạn vật linh trưởng này. Cho nên khiếu thông thì gọi là "Linh".

Lấy Thanh Tâm chú đơn giản nhất làm ví dụ, trong nét bút uốn lượn của chữ "Tĩnh", liền kết nối năm khiếu nhãn. Trong đó thần ý nguyên khí qua lại tuần hoàn, điều này cũng cấu thành kinh lạc khung xương của toàn bộ phù lục. Chờ phù lục kết thành xong, liền cùng thiên địa linh khí giao thông với nhau. Linh khí bên ngoài cũng thông qua năm khiếu nhãn này, tuân theo lộ tuyến tuần hoàn của thần ý nguyên khí, phóng xạ khắp toàn bộ lá phù lục.

Như thế trong ngoài câu thông, khí tụ linh hàm, mới có thể được xem là một lá linh phù.

Dư Từ nhìn chằm chằm lá Thanh Tâm chú phù đang trôi nổi trước mặt. Sau khi thông suốt lý luận, cũng không có nghĩa là lập tức có thể vận dụng được. Mấy ngày sau đó, hắn để nắm bắt cái cảm giác vi diệu đến cực điểm kia, đã thất bại không biết bao nhiêu ngàn vạn lần. Lúc này, qua một thời gian dài ấp ủ, hắn cảm thấy mình lại bước vào trạng thái tốt nhất.

Ngón tay co duỗi vài cái, cuối cùng bắt đầu từ điểm khởi bút.

Rất khó hình dung đó là một loại cảm giác gì.

Thần ý nguyên khí vừa rót vào, hàm chứa mà không phát ra, men theo con đường nhỏ của "kinh lạc khung xương" đã thành hình, chậm rãi tiến tới, tuy chậm mà ổn, đã ổn lại còn tinh tế. Thoáng chốc, lại giống như đang điều khiển một chiếc thuyền nhẹ, lướt trên sông lớn.

Ban đầu là ngược dòng mà lên, hắn vẫn còn đang nghĩ cách điều khiển thuyền bè. Nhưng về sau, tay mắt cùng tâm hợp nhất, không phân tâm, không để ý gì nữa. Mặc kệ bao nhiêu ghềnh thác, xoáy nước hiểm trở, thuận nước ngược dòng, ta vẫn vận thuyền như bay, nương theo sóng dữ, dòng chảy xiết mà tiến lên. Tốc độ ngày càng nhanh, dùng sức ngày càng nhẹ. Cho đến cuối cùng, chợt thấy nước sông cuồn cuộn như rồng, đột ngột lìa đại địa, thẳng vút lên trời xanh.

Dư Từ bị một cú quăng văng ra ngoài!

Trong cơn kinh hoàng, hắn chợt tỉnh lại, thì thấy ngón tay mình vừa vạch ra nét cuối cùng của phù văn. Đốt ngón trỏ khẽ run lên, nét bút vốn nên khuất chiết uyển chuyển bỗng nhiên chuyển biến, liền như dòng sông lớn cuồn cuộn phút chốc hóa rồng bay đi, nét bút như móc sắt, có tư thái bay bổng, lại như thể thực sự muốn phá không bay ra vậy.

Chưa hết, đầu ngón tay và linh khí tụ tập trên phù lục va chạm dữ dội, lại phát ra một tiếng vang "loong coong".

Như tiếng ngọc khánh, như tiếng chuông đồng, âm sắc vừa trong trẻo lại vừa hùng hồn, nhất thời không phân rõ được. Chỉ biết âm thanh này trầm bổng kéo dài, vang vọng không ngớt trong thung lũng.

Lời cảm ơn chân thành đến sự thấu hiểu và ủng hộ của anh chị em. Những dòng chữ này, qua bàn tay biên tập cẩn trọng, thuộc về gia đình truyen.free, nơi khởi nguồn của vô vàn câu chuyện.