Bố thí chia làm tài thí và pháp thí, vậy thì keo kiệt cũng hẳn là chia làm hai loại.

Tài thí là bố thí ngoại vật của bản thân, pháp thí là bố thí nội tại của bản thân.

Nhưng bản chất của hai loại bố thí, kỳ thật đều là thông qua việc bố thí để nhìn rõ chính mình.

Sự tồn tại của ngoại vật sẽ ảnh hưởng đến bản thân, khiến cho mình không thể nhận rõ bản thân, vô pháp thu hoạch được cảm giác chân thực.

Nội tại cũng như thế, ý nghĩ tri thức của người quá hỗn tạp.

Những ý nghĩ này là do bị quấy nhiễu mà sinh ra, hay là xuất phát từ ý nguyện bản năng nhất của bản thân.

Tất cả những điều này đều khó mà biết được.

Chỉ khi đem những ý nghĩ tri thức này truyền thụ cho người khác, hoặc tự mình thể nghiệm đi giúp đỡ người khác, lấy người làm gương, mới có thể dần dần thấy rõ bản chất bên trong của bản thân.

Bởi vậy, chín loại giữ vững ranh giới phía sau mười Ba La Mật, rời khỏi, nhẫn nại vân vân, bố thí nhìn như muốn người ngoài tham gia, kỳ thực là quan tâm nhất đến hành vi của tự thân.

Thông qua bố thí hết thảy của bản thân, từ đó thấy rõ sự khác biệt giữa bản thân và người khác.

Mười miễn chướng khó tuy ngược lại với mười Ba La Mật, nhưng sự phản nghịch này không phải là hoàn toàn đảo ngược, mà giống như ảnh trong gương, một người có hai bộ mặt.

Mười miễn chướng khó cũng hẳn là chú trọng vào bản thân.

"Bất quá có một trọng điểm, đó chính là mười miễn chướng khó này hẳn là đặt chân trên kỹ năng Đại Hồng Long."

"Giữa hai cái này tất nhiên phải có một liên hệ."

Bảy thủ thập giác Đại Hồng Long, bảy thủ đã xác định là Thất Tông Tội.

Thập giác thì nằm ở phía trên bảy thủ, phân bố cụ thể đại khái là ba đầu song giác, bốn thủ độc giác.

Nhưng đây chỉ là liên hệ về hình thể, liên hệ bên trong còn cần truy tìm.

Việc liên hệ mười miễn chướng khó với Thất Tông Tội cũng không quá khó khăn.

Tỉ như keo kiệt có thể liên hệ với bạo thực và tham lam.

"Hẳn là còn phải cầu viện Phật học."

"Nguyên tội là bởi vì, vậy thì mười miễn chướng khó không phải là quả, mà là nghiệp, cuối cùng từ mười miễn chướng khó mới có thể được quả."

"Nghiệp chướng nghiệp chướng, cũng là vừa vặn tốt đẹp."

"Quả sau cùng chính là toàn bộ Đại Hồng Long, vậy chính là Ba Tuần!"

Như vậy, lý luận cơ sở Ác ma học · Đại Hồng Long Ba Tuần đã hoàn thành.

Đương nhiên, để hoàn thành tất cả những điều này, mấu chốt nhất vẫn là ở chỗ mấy module tương ứng.

Thất Tông Tội có trình tự bài vị rõ ràng, ngạo mạn ở vị trí cao nhất, ** ở tầng dưới chót.

Lục Bách giờ phút này chỉ có được nổi giận, đố kị, lười biếng và **.

Còn thiếu ba module.

"Chờ đợi tiếp cũng không nhất định có cơ hội, xem ra cần phải tự ta chủ động tạo ra."

"Vậy đại khái cần một nghi thức."

Xác định con đường của mình, Lục Bách uống cạn ly rượu.

Vừa lúc bên kia ánh chiều tà cũng cãi cọ xong với người.

Hai người không vội về Vĩnh Phong thành phố, mà đi theo càng bay tới thành phố sát vách.

Sau đó được tiếp đãi chưa từng có.

Không thể không nói, cái gọi là cấp cao của Lưu Không dùng tiểu tử kia, ở thành phố sát vách này chỉ là một chuyện cười.

Ở đây, Lục Bách mới tăng thêm tiểu thí ngưu đao đầu rồng Đại Hồng Long một lần.

Trong đó ** rất có ý tứ, không chỉ đơn thuần là 'tính', bởi vì Lục Dục Hóa Thiên Ma Kinh của hắn, Lục Bách có thể cảm ứng được, ** càng là một loại kích thích giác quan thân thể.

Bởi vậy, sau khi triệu hồi đầu rồng '**' thuộc về, không giống với hỏa diễm thổ tức của nổi giận, cũng khác biệt với xạ tuyến chiết xuất của ghen tỵ.

** thổ tức là hơi thở thú hóa, bất kỳ sinh vật nào bị ánh sáng bắn ra từ đầu rồng hấp dẫn, đều sẽ bạo tẩu thân thể, hoàn thành thú hóa, trở thành chó săn được Đại Hồng Long coi trọng nhất.

Còn lười bi���ng thì rất rõ ràng là lười biếng, sợ sệt, không tinh thần trách nhiệm vân vân, do đó hình thành thổ tức là lưu đày chi quang, sự vật bị trúng đích sẽ chặt đứt liên hệ với không gian hiện tại, từ đó bị lưu đày.

Trong đó, Lục Bách dùng module [lực hút], chỉ là nghịch đảo sử dụng, chặt đứt lực hút giữa sự vật và sự vật.

Mọi người đều biết, theo thuyết tương đối rộng, lực hút có quan hệ mật thiết với thời gian và không gian.

Có người thậm chí có thể dựa vào lực hút lên Thiên đường.

Vậy thì, sau khi bị cắt đứt hết thảy lực hút, việc lưu đày ra không gian cũng là mười phần hợp lý.

Trong quá trình này, Lục Bách cũng thử ra nghiệp chướng do ** tạo thành.

Tức là 'phát tiết' đối ứng với 'nhẫn nại' trong mười Ba La Mật.

Cũng chính vào thời điểm này, Lục Bách có chút lĩnh ngộ về bố thí ngược lại.

Bố thí trong mười Ba La Mật thực ra quán xuyến toàn bộ hành trình, đều có một điểm chung là viện trợ chúng sinh.

Thái độ của Bồ Tát đối với Ba La Mật là, dù không tu các Ba La Mật khác, ít nhất bố thí Ba La Mật nhất định phải tu hành.

Bố thí Ba La Mật là hành vi liên lạc sâu sắc nhất với bên ngoài, các Ba La Mật khác đều dùng để tu luyện bản thân.

Vậy thì ngược lại, keo kiệt kỳ thật cũng là đang tu luyện bản thân, ngược lại các miễn chướng khó khác đều đang liên lạc với bên ngoài.

Bởi vậy, keo kiệt phải giống như bố thí, quán triệt toàn bộ hành trình miễn chướng khó, tỉ như khi lấy ** làm nguyên tội, phát tiết làm nghiệp chướng, cũng nên keo kiệt, nếu không phát tiết sẽ xúc phạm đến chính mình.

Điều này thực sự bất lợi cho miễn chướng khó.

"Ba La Mật và miễn chướng khó là một người có hai bộ mặt, vậy thì bố thí và keo kiệt cũng là một người có hai bộ mặt." Lục Bách có chút hiểu ra, trong lòng đã có lòng tin với việc phải làm sau này.

Sau khi hưởng thụ một phen, Lục Bách chọn trở lại Vĩnh Phong thành phố.

Nhưng không vội vào nội thành, mà bắt đầu chờ đợi trong rừng rậm ngoài thành.

Sau khi đuổi mấy dã nhân đi, Lục Bách cuối cùng cũng đợi được người nên đến.

Võ Tổ vẫn là hình thái giống hồ ly kia.

Chỉ là khí thế toàn thân ��ã hoàn toàn khác biệt.

Rất hiển nhiên, hắn đã chờ trận chiến này hơi lâu.

Võ Tổ không ra tay trước, mà chờ đợi cơ hội, hắn khác với Lục Bách.

Lục Bách tuy thân thể cường đại, nhưng rốt cuộc là thân thể phàm thai.

Thân thể hắn sẽ xuất hiện các loại biến hóa do thời gian trôi qua, tỉ như đói bụng.

Còn Võ Tổ thì khác, Võ Tổ bây giờ nhìn như có **, nhưng trên thực tế những ** này hoàn toàn do năng lượng tạo thành.

Nói cách khác, hắn bây giờ là sinh mệnh thể năng lượng, trừ khi bị thương, khiến cấu trúc năng lượng thân thể bị phá hủy, bằng không trạng thái sẽ không thay đổi, hết sức ổn định.

Võ Tổ giờ phút này chính là lấy bất biến ứng vạn biến.

Lục Bách biết rõ dự định của Võ Tổ, nhưng không định kéo dài.

Hắn có thể tiêu hao cả ngày với Võ Tổ, nhưng có thời gian rảnh này, về ôm Hổ Nữu lột mèo to, hoặc bồi bổ ma cho Thiên Sứ, không thì đi thử dò xét cấu tạo bên trong người nhân tạo Giang Nguyệt, hoặc hòa giải với Vi Vi đến một trận chiến đấu cuồng dã.

Đều tốt hơn là giằng co cả ngày với một con hồ ly ��� đây.

Cho nên Lục Bách vượt lên trước động thủ.

Nguyệt Tướng xuất hiện sau lưng hắn, mở đầu thông thường: Ma quang sơ hiện!

Võ Tổ nhếch miệng cười một tiếng, đại lượng lôi đình bắn ra, đúng là lôi đình phá tà mà hắn tỉ mỉ nghiên cứu, khắc chế mở đầu của Lục Bách!

Lôi quang đâm rách ma quang, hồ ly biến mất trong nháy mắt trước mắt Lục Bách.

Đôi khi, sự tĩnh lặng lại là khởi đầu cho những điều bất ngờ. Dịch độc quyền tại truyen.free