Việc linh mạch thăng cấp không phải chuyện một sớm một chiều. Phải mất một năm sau khi Tụ Linh pháp trận được bố trí, linh mạch của Hạo Dương Động mới thực sự từ tam giai hạ phẩm tiến lên tam giai trung phẩm.

Sau khi cấp bậc linh mạch được nâng lên tam giai trung phẩm, linh khí từ linh mạch Hạo Dương Đ���ng cuối cùng cũng thành công vươn tới mặt đất, tụ lại trên một cồn cát. Tuy nhiên, nơi đó thực chất đã không còn là một cồn cát đơn thuần.

Bởi lẽ, sau khi Thủy yêu nhấn chìm Hạo Dương Động, cát bụi và cồn cát xung quanh nơi đây đã tích tụ một lượng lớn hơi nước dưới lòng đất, khiến trong vài năm đã mọc lên vô số thực vật sa mạc. Chu gia thậm chí đã sớm bố trí phàm nhân lựa chọn nơi này để trồng cây, trồng cỏ, chuẩn bị biến cồn cát thành linh sơn.

Vì vậy, cồn cát cao chưa đầy ba trăm mét giờ đây đã hóa thành một ngọn núi xanh tốt, cây cối phồn thịnh. Sự chuyển biến từ cồn cát thành linh sơn không chỉ là thay đổi về bề ngoài. Khi linh khí được dẫn từ lòng đất lên mặt đất, điều đó có nghĩa là sau này Chu gia có thể khai phá một lượng lớn linh điền trên ngọn linh sơn mới này, hệt như tại Ngọc Tuyền Phong.

Trên thực tế, chính vì việc linh mạch thăng cấp có thể mang lại ít nhất một trăm mẫu linh điền đã thúc đẩy Chu Dương và Chu Minh Hàn đi đến quyết định cuối cùng là nâng cấp linh mạch.

Tầm quan trọng của linh điền đối với một tu tiên gia tộc là điều không thể nghi ngờ. Linh mễ sản xuất từ linh điền không chỉ là thức ăn thiết yếu cho tu sĩ trong gia tộc mà còn có thể dùng để bán lấy linh thạch. Lấy Ngọc Tuyền Phong, một linh mạch tam giai trung phẩm tương tự làm ví dụ, tổng giá trị linh mễ thu hoạch hằng năm từ một mẫu linh điền ở đó ước tính khoảng 15 đến 20 khối linh thạch. Dù đã trừ đi các khoản chi phí, thu nhập thuần vẫn có thể đạt từ 10 khối linh thạch trở lên.

Nếu Hạo Dương Động có thể khai phá một trăm mẫu linh điền, cho dù vì là linh điền mới mở mà sản lượng không thể sánh bằng Ngọc Tuyền Phong, thì cũng không mất đến sáu mươi năm là có thể hoàn vốn.

Vì vậy, về lâu dài, khoản đầu tư này chắc chắn sẽ mang lại lợi ích lớn hơn chi phí bỏ ra.

Điều duy nhất khiến Chu Dương cảm thấy tiếc nuối là "Thú Thổ Kim Qua Trận" từng bảo vệ linh mạch Hạo Dương Động. Năm xưa, vì vội vàng rút lui mà hắn không kịp thu hồi hoàn chỉnh, kết quả đã bị Thủy yêu phá hủy mất vài cán trận kỳ, khiến đến nay trận pháp này không thể sử dụng lại được nữa.

Một linh sơn tam giai mà không có trận pháp tam giai thủ hộ thì vấn đề an toàn trở nên rất lớn. Không có trận pháp tam giai bảo vệ, chỉ có thể để tu sĩ Trúc Cơ kỳ thường xuyên trấn giữ mới có thể đảm bảo an toàn cho linh sơn.

Ban đầu, Chu Dương dự định tự mình thường trú tại đây để trấn thủ linh sơn, nhưng Chu Minh Hàn lại cực lực phản đối, cho rằng với thân phận tộc trưởng, hắn nên thường xuyên ở lại Ngọc Tuyền Phong, tổ địa của gia tộc. Bởi vậy, nhiệm vụ bảo vệ Hạo Dương Sơn cuối cùng đã giao cho Chu Huyền Ngọc.

Không lâu sau khi Hạo Dương Sơn hoàn thành, Chu Huyền Hạo cũng thông qua sự hỗ trợ của gia tộc, thu thập đủ vật liệu và luyện chế thành công hai lô linh đan "Thanh Linh Tán".

Hiện tại, cơ thể hắn vẫn còn thương tổn, không thể luyện chế những loại linh đan tam giai tốn nhiều thời gian. Tuy nhiên, việc luyện chế linh đan nhị giai thượng phẩm thì vẫn không có bất kỳ trở ngại nào.

Nhờ sự hỗ trợ của hai lô linh đan "Thanh Linh Tán" này, trong hai năm sau đó, Chu gia lại có thêm năm tu sĩ Luyện Khí kỳ là Chu Huyền Thần, Chu Huyền Anh, Chu Huyền Hạc, Chu Huyền Cẩn và Trần Đình, đã nâng tu vi lên đến Luyện Khí tầng chín, trở thành tân trưởng lão của Chu gia.

Trong số đó, Chu Huyền Thần và bốn vị tu sĩ khác của Chu gia, sau khi đột phá tu vi Luyện Khí tầng chín, đương nhiên trở thành trưởng lão của gia tộc.

Còn về phu quân của Tứ trưởng lão Chu Huyền Yến, Trần Đình, thì là do Chu Dương tổ chức hội nghị trưởng lão bỏ phiếu biểu quyết rồi đặc cách phê chuẩn cho y trở thành trưởng lão Chu gia. Y cũng là trưởng lão duy nhất mang họ khác trong số mười trưởng lão Luyện Khí tầng chín hiện tại của Chu gia.

Trần Đình trên thực tế còn trẻ hơn Chu Huyền Yến một chút. Y ở rể vào Chu gia khi đã ngoài bốn mươi tuổi, và trong mấy chục năm qua, y luôn tỏ ra trung thành tuyệt đối với gia tộc. Bởi vậy, việc một tu sĩ ngoại tộc như y trở thành trưởng lão Chu gia vẫn nhận được sự đồng thuận của đa số tu sĩ Chu gia.

Hơn nữa, Chu Dương cũng cố ý lấy Trần Đình làm một tấm gương, nhằm thu hút các tu sĩ kiệt xuất bên ngoài đến ở rể Chu gia, tăng cường thực lực cho gia tộc.

Sở dĩ hắn có ý nghĩ này là bởi gần đây nghĩa mẫu Chu Huyền Ngọc đã gửi tin cho hắn, nói rằng hai nữ tu sĩ bối phận "Nguyên" của Chu gia là Chu Nguyên Xuân và Chu Nguyên Trinh đã đến lúc nên tìm kiếm vị hôn phu để lập gia đình.

Cẩn thận tính toán, Chu Dương đến nay đã năm mươi hai tuổi. Chu Nguyên Xuân, xếp thứ sáu, lớn hơn hắn bảy tuổi. Chu Nguyên Trinh dù nhỏ hơn một chút, nhưng tuổi cũng đã hơn bốn mươi.

Cả hai nàng đều là tu sĩ hạ phẩm linh căn, đời này cơ bản không có hy vọng Trúc Cơ. Chu Nguyên Trinh, người nhỏ tuổi hơn, hiện tại tu vi thậm chí mới chỉ Luyện Khí tầng năm, cũng vừa đột phá chưa lâu.

Dựa theo một quy củ bất thành văn trong nội bộ Chu gia, các tu sĩ cùng thế hệ trong gia tộc, dù huyết mạch xa cách đến mấy, cũng không được phép kết thành đạo lữ.

Quy củ này dù không được ghi chép thành sách hay đưa vào tộc quy, nhưng các trưởng bối đều đã khuyên răn con cháu tu sĩ từ thuở nhỏ.

Còn Chu Nguyên Xuân và Chu Nguyên Trinh, khi trưởng thành cùng với tuổi tác và kiến thức tăng lên, chút tình ý ái mộ dành cho Chu Dương trước đây cũng đã sớm bị hiện thực đánh tan.

Do đó, sau khi đến tuổi gả chồng, hai nàng ắt hẳn sẽ giống như Chu Huyền Ngọc, Chu Huyền Yến cùng các nữ trưởng bối khác, hướng ra bên ngoài chiêu tế thành thân.

Đương nhiên, trong gia quy Chu gia, tuyệt đối không hề nói rõ rằng nữ tu sĩ nhất định phải chiêu tế thành gia.

Thế nhưng, thân là nữ tu sĩ có tư chất linh căn không quá tốt, từ nhỏ đã nhận được đủ mọi ưu đãi từ gia tộc, cùng với sự răn dạy và thấm nhuần tư tưởng từ chính các trưởng bối, thì không thể nào sau khi đến tuổi gả chồng của tu tiên giả mà vẫn cứ mãi giữ mình độc thân.

Độc thân cũng cần phải có thực lực!

Là nữ tu sĩ xuất thân từ gia tộc, từ nhỏ đã hưởng thụ đủ loại ưu đãi, trừ phi có thể Trúc Cơ thành công để trở thành tu sĩ Trúc Cơ kỳ, bằng không thì không thể nào thực sự độc thân cả đời.

Một khi đã quá sáu mươi tuổi mà vẫn đơn độc, lại không phải tu sĩ Trúc Cơ kỳ, ắt sẽ bị các tộc nhân khác dị nghị!

Chu Dương đương nhiên không có ý nghĩ bức bách hai vị tỷ muội đồng tộc này lập gia đình, nhưng thân là tộc trưởng, hắn nhất định phải cân nhắc ý kiến của các tộc nhân. Nhất là khi nghĩa mẫu Chu Huyền Ngọc đích thân gửi tin nói rõ chuyện này, hắn càng phải xem trọng.

Vạn hạnh là Chu Nguyên Xuân và Chu Nguyên Trinh bản thân cũng không bài xích chuyện chiêu tế ở rể, chỉ nói rằng các nàng muốn tự mình chọn lựa người ở rể, không muốn chấp nhận sự sắp đặt cưỡng chế của gia tộc.

Chu Dương đương nhiên vạn phần đồng ý với điều này, bởi lẽ "dưa hái xanh không ngọt", đạo lý ấy hắn dĩ nhiên hiểu rõ.

Để làm tốt chuyện này, sau khi tin tức Trần Đình – một tu sĩ ngoại tộc – trở thành trưởng lão Chu gia được lan truyền, hắn đã đặc biệt sai người đi khắp phường thị để rải tin tức về việc Chu gia chiêu tế.

Việc chiêu tế của các tu tiên gia tộc Trúc Cơ kỳ từ trước đến nay vẫn luôn là đề tài khiến tán tu bàn tán sôi nổi, bởi đối với họ, thông qua con đường này để gia nhập tu tiên gia tộc là cách nhanh nhất để thực hiện bước nhảy vọt về giai cấp.

Bất kể các Tu Tiên Giới khác ra sao, riêng Vô Biên Sa Hải Tu Tiên Giới chính là một cục diện nam nhiều nữ ít, trung bình cứ năm tu sĩ mới có thể có một nữ tu sĩ.

Bởi vậy, tại Vô Biên Sa Hải Tu Tiên Giới,

Đối với đại đa số tán tu, thậm chí là tu sĩ gia tộc, việc có thể cưới được một nữ tu tiên giả làm vợ đều là một chuyện vô cùng có thể diện.

Tán tu ở rể vào tu tiên gia tộc, tuy là ở rể, nhưng vợ mình là tu tiên giả lại là sự thật hiển nhiên. Riêng điều này thôi đã có sức hút rất lớn đối với nhiều tán tu rồi.

Huống chi, một khi đã ở rể vào tu tiên gia tộc, chẳng khác nào từ một tán tu biến thành tu sĩ gia tộc. Không những về sau trên con đường tu hành có thể nhận được chỉ điểm của các tu sĩ tiền bối trong gia tộc, mà khi hành tẩu bên ngoài cũng có thể mượn danh tiếng gia tộc để thuận tiện cho việc mình làm.

Người muốn ở rể vào tu tiên gia tộc thì nhiều, bởi vậy mỗi gia tộc tu tiên trong việc chiêu tế này đương nhiên cũng đặt ra không ít yêu cầu.

Dựa theo điều kiện chiêu tế mà Chu Dương cùng hai tỷ muội Chu Nguyên Xuân, Chu Nguyên Trinh đã bàn bạc và thống nhất, đầu tiên sẽ loại bỏ các tu sĩ trên tám mươi tuổi, sau đó là những tu sĩ có tư chất hạ phẩm linh căn. Cuối cùng, họ đặt ra những yêu cầu kỹ lưỡng về nhân phẩm, tướng mạo, tính cách và nhiều phương diện khác, thiết lập từng cửa ải nghiêm ngặt.

Cho nên mới nói, "Vấn Thần Thuật" quả nhiên là một môn pháp thuật tuyệt vời.

Dưới sự dò xét c���a "Vấn Thần Thuật", dù cho một số tán tu có thể thông qua các vòng sơ tuyển, nhưng đến cửa ải cuối cùng này, tất cả sẽ bị tùy tiện tra ra, chẳng hạn như đã từng ra vào các "Phong Nguyệt Lâu" bao nhiêu lần, có từng cưỡng bức nữ tử khác hay làm qua chuyện đại gian đại ác nào không.

Phàm những kẻ có tính cách ác liệt, phẩm hạnh thấp kém, bất kể tư chất linh căn có tốt đến mấy, tu vi có cao bao nhiêu, tướng mạo có tuấn tú thế nào, cũng không thể trở thành con rể Chu gia.

Kết quả là, sau một quá trình sàng lọc kéo dài đến một năm với nhiều vòng xét duyệt, Chu Nguyên Xuân và Chu Nguyên Trinh cuối cùng đã chọn ra được những vị hôn phu khiến các nàng hài lòng.

Trong đó, vị hôn phu của Chu Nguyên Xuân tên là Đàm Thu, năm mươi bốn tuổi, tu vi Luyện Khí tầng bảy, tư chất trung phẩm linh căn.

Người này tuy đã không còn là Nguyên Dương chi thân, nhưng đó cũng chỉ là do lúc nhỏ tuổi không hiểu chuyện, bị một kẻ lọc lõi dụ dỗ vào "Phong Nguyệt Lâu" chơi bời một tháng. Sau đó y đã tỉnh ngộ, không còn qua lại với bất kỳ cô gái nào nữa.

Vị hôn phu mà Chu Nguyên Trinh chọn lựa thì tên là Hoàng Nghị, bốn mươi bảy tuổi, tu vi Luyện Khí tầng bảy, tư chất trung phẩm linh căn.

So với vị hôn phu Đàm Thu của Chu Nguyên Xuân, Hoàng Nghị không những vẫn giữ được Nguyên Dương chi thân mà tướng mạo cũng hơn hẳn một bậc.

Trên thực tế, khi đó cả hai nữ đều ưng ý Hoàng Nghị, suýt chút nữa đã diễn ra một màn "hai nữ tranh phu" náo kịch.

May mắn là lúc ấy Chu Dương đã trực tiếp hỏi ý kiến của Hoàng Nghị. Bản thân Hoàng Nghị cũng rất thực tế, y đã thẳng thừng chọn Chu Nguyên Trinh, người trẻ hơn và mỹ mạo hơn, điều này khiến Chu Nguyên Xuân tức giận không ít.

Điều thú vị là, sau đó, khi Hoàng Nghị biết được Chu Nguyên Xuân chính là tằng tôn nữ của lão tộc trưởng Chu Minh Hàn, trên mặt y cũng hiện lên một tia tiếc nuối hối hận.

Chu Dương, với tư cách người ngoài cuộc, chứng kiến cảnh này suýt nữa bật cười thành tiếng.

Hắn ngược lại rất thấu hiểu cảm nhận của Hoàng Nghị. Với thân phận đàn ông, nếu phải chọn một người vợ giữa hai nữ nhân xa lạ, dĩ nhiên sẽ chọn người trẻ tuổi xinh đẹp trước.

Thế nhưng, là một nam nhân muốn dựa vào hôn nhân để thực hiện bước nhảy vọt giai cấp, việc chọn một người vợ giàu có và quyền thế hơn hiển nhiên sẽ có lợi hơn! Đáng tiếc trên đời không có thuốc hối hận, Hoàng Nghị thân là tán tu, đạo lý đối nhân xử thế đương nhiên không kém, y tự nhiên biết Chu gia không thể nào cho y chọn lại lần nữa.

Huống chi, trong tình huống lần lựa chọn đầu tiên đã đắc tội Chu Nguyên Xuân, nếu y lại chọn Chu Nguyên Xuân lần nữa, thì đừng nói Chu Nguyên Xuân có còn để tâm đến y hay không, mà ngay cả Chu Nguyên Trinh, người vợ đã định hiện tại, e rằng sau này cũng sẽ hận không thể rút gân lột da cái "kẻ phụ lòng" này. Như vậy, về sau y còn làm sao có thể tồn tại ở Chu gia được?

Ấn phẩm này thuộc về truyen.free, nghiêm cấm mọi hành vi sao chép trái phép.