Dịch Linh đang bận tối mặt tối mũi.

Nàng nghiên cứu kiến thức Phật tu, dự định đưa chúng vào công pháp của mình.

Vào một ngày nọ.

Dịch Linh lấy ra viên Xá Lợi.

Viên Xá Lợi này có thể giúp nàng trải qua Bách Thế Luân Hồi, chắc chắn không phải do Bồ Tát, thậm chí không phải Phật Đà lưu lại.

Cảnh giới Phật tu, từ thấp đến cao, theo thứ tự là Sa Di, Niết Bàn, Kim Cương, La Hán, Quan Âm, Bồ Tát, Phật Đà.

Tương ứng với các cảnh giới Đạo gia là Luyện Khí, Trúc Cơ, Kim Đan, Nguyên Anh, Hóa Thần, Phản Hư, Hợp Đạo.

Viên Xá Lợi này, liệu có phải do một Phật tu ở cảnh giới cao hơn Phật Đà để lại hay không?

Dịch Linh cũng không xác định.

Các công pháp nàng tiếp xúc trong Bách Thế Luân Hồi không chỉ đơn thuần là công pháp Phật môn.

Trong số đó, thậm chí có ba bộ công pháp trực chỉ cảnh giới Phật Đà, nhưng tất cả đều không ghi chép bất kỳ thông tin nào về cảnh giới siêu việt Phật Đà.

Từ xưa đến nay, Thiên Đô Linh Giới chưa từng nghe nói có ai vượt qua cảnh giới Hợp Đạo Chân Tiên.

Tiên Giới cũng thường xuyên xâm lấn Linh Giới, nghe nói ở Tiên Giới cũng không truyền ra việc có tu tiên giả siêu việt Hợp Đạo Chân Tiên.

Không thể truy cứu được lai lịch, chỉ có thể từ từ phân tích.

Dịch Linh đã thử nhiều cách nhưng hoàn toàn không thể phân tích được viên Xá Lợi này.

Viên Xá Lợi này hẳn là vô cùng trân quý, Dịch Linh không đời nào để các cao tu của Đạo Viện mang đi nghiên cứu.

Dịch Linh thậm chí hoài nghi, năm ngàn vạn năm trước, việc Phật môn có thể xưng bá toàn bộ Thiên Đô Linh Giới có thể đều liên quan đến những viên Xá Lợi như thế này.

Bởi vì những lần Bách Thế Luân Hồi mà viên Xá Lợi này mang lại đều chân thực đến vậy, các công pháp và thần thông thu được trong đó, Dịch Linh cũng đã nghiệm chứng và đều có thể sử dụng được.

Tuy nhiên, có một điều Dịch Linh mới phát hiện gần đây.

Những người nàng từng gặp trong các thế giới Luân Hồi cũng khác biệt so với người của Tiên quốc.

Sự khác biệt này còn lớn hơn cả khoảng cách giữa Tiên quốc và Côn Hư Nhân tộc.

Đó là những người ở đó dường như có thể cố định nhiều thần thông vào thân thể, hay còn gọi là ngưng kết hạt giống thần thông.

Sau khi nghiên cứu, Dịch Linh phát hiện những phương pháp ngưng tụ thần thông đó dường như không phù hợp với Nhân tộc Tiên quốc.

Nếu hoàn toàn dựa theo công pháp mà tu luyện, người Tiên quốc có lẽ không thể đạt tới trình độ của những người ở thế giới Luân Hồi.

Phương pháp ngưng kết hạt giống thần thông này, có vẻ ngoài khác biệt nhưng lại đạt được hiệu quả tương đồng với cách tu luyện hiện đại (nay tu), vốn dùng mạch kín pháp lực để tạo dựng đường vân thần thông và thai nghén chúng.

Ngưng kết hạt giống thần thông chú trọng số lượng, với nhiều thủ đoạn phong phú.

Thai nghén thần thông về cơ bản là tạo ra một thần thông hậu thiên, dù kém hơn thần thông linh thể một chút. Bỏ qua yếu tố ngoại vật, hệ thống chiến đấu của tu luyện hiện đại (nay tu) chủ yếu lấy việc dựng dục thần thông từ công pháp làm hạt nhân.

Nếu không xét đến yếu tố thần thông tự thân.

Tuy nhiên, nhìn từ cục diện hiện tại, con đường tu luyện hiện đại (nay tu) vẫn tương đối rộng mở hơn.

Bởi vì Đại Đạo Nguyên Anh đã có thể sánh ngang chiến lực Chân Tiên.

Mặc dù tu luyện hiện đại (nay tu) vẫn chưa thể suy diễn ra phương pháp đột phá lên Đại Đạo Hóa Thần.

Nhưng vẫn phải có những lý luận về con đường phía trước, dẫu chưa được nghiệm chứng.

Ví dụ như, trên Đại Đạo Nguyên Anh là Đại Đạo Hóa Thần, Đại Đạo Phản Hư, Đại Đạo Chân Tiên.

Chưa kể đến suy đoán hư vô mờ ảo về Đại Đạo Chân Tiên, chỉ cần nghiên cứu ra Đại Đạo Hóa Thần, Tiên quốc với mấy ngàn vạn năm tích lũy có thể công phá Tiên Giới.

Mấy đời Luân Hồi cuối cùng, dù Dịch Linh đều tu luyện đạt đến cảnh giới tương đương Bồ Tát, nhưng nàng căn bản không hề có ý định chuyển sang tu Phật đạo.

Nàng chỉ nghiên cứu cách biến ký ức tu luyện trong Luân Hồi thành tư liệu tham khảo cho tu luyện hiện đại (nay tu).

Nhiều thần thông không phải loại huyền diệu như "Tha Tâm Thông", mà chỉ cần cảnh giới tâm linh đủ cao là có thể dùng lực lượng thần hồn để sử dụng.

Sau khi nghiên cứu, Dịch Linh phát hiện muốn hiểu rõ công pháp trong ký ức có lẽ cần rất nhiều thời gian.

Do liên quan đến sự khác biệt về cơ thể người, việc nghiên cứu cũng không hề dễ dàng.

Ngay cả khi nàng trở thành Thủ tịch, việc tiến hành thí nghiệm trên cơ thể người e rằng cũng không thể thực hiện được.

Nghĩ tới đây, Dịch Linh không khỏi nhớ đến phụ thân Dịch Đông.

Phụ thân nàng rất hứng thú với các nghiên cứu về cơ thể người và huyết mạch.

Ở Tiên quốc, nghiên cứu cơ thể người phần lớn bị xem là trọng tội phải phán trên Trảm Tiên Đài.

Người bình thường dù có năng lực cũng có lẽ không dám làm.

Còn phụ thân nàng, dù là vô tri không sợ hay tâm lớn cũng vậy, ông làm việc không có nhiều kiêng kỵ, lòng kính sợ luật pháp Tiên quốc cũng không bằng đại đa số tu tiên giả khác.

Phụ thân có gan lớn, lại có năng lực để nghiên cứu.

Sau một hồi suy tư, Dịch Linh quyết định trở về Tử Kim Sơn một chuyến.

Trong Tiên quốc, đừng nghĩ công pháp cổ tu không đáng tiền, đó là chỉ công pháp trước cảnh giới Kim Đan mà thôi.

Công pháp Kim Đan thì tạm ổn, nhưng công pháp Nguyên Anh, Dịch Linh muốn có lẽ cũng chỉ có thể nhờ Trình Tử Yên tìm cách.

Còn công pháp Hóa Thần và Phản Hư thì khỏi phải nghĩ, trong thời gian ngắn, nàng không thể nào tiếp cận được.

Vì vậy, với những công pháp có được từ Luân Hồi, Dịch Linh không thể nào dùng phương thức thông tin qua ngọc giản được.

Mật ngữ gia tộc do phụ thân sáng tạo cũng không an toàn.

Vấn đề là mật ngữ đó quá đơn sơ, nhiều văn tự sau khi dịch bằng mật ngữ thì ý nghĩa bị thay đổi. Mật ngữ không phải hoàn toàn không cần, nhưng cũng không có tác dụng quá lớn.

Dịch Phong trước đó đã đưa cho nàng mảnh vỡ không gian, và nàng cũng sẽ sớm nhận được mảnh vỡ không gian mới. Vừa hay có thể mang hai mảnh vỡ không gian hiện có về cho phụ mẫu.

Việc gửi vận chuyển giữa các Thượng cấp Đạo Viện thì rất an toàn, nhưng từ Đạo Viện gửi đồ vật về Thanh Châu cần vận chuyển quá nhiều lần. Truyền một số tin tức không quá quan trọng thì được, nhưng những thứ như mảnh vỡ không gian, tự mình mang về thì tốt hơn.

Dịch Linh biết Dịch Phong nói sẽ đưa mảnh vỡ không gian cho phụ thân vào năm tới, thế là nàng cầm một ngọc giản trống, định gửi tin báo cho Dịch Phong về tính toán của mình.

Việc tạo dựng mạch luân không gian, Dịch Linh lại không hề vội vàng.

Nàng có ký ức tu luyện cảnh giới Bồ Tát, tự tin rằng chỉ cần nghiên cứu vài năm, có thể tìm ra mạch luân không gian phù hợp hơn với bản thân. Công pháp chủ tu của nàng cũng cần được thôi diễn lại một lượt.

...

Tử Kim Sơn.

Trong khoảng thời gian này, Dịch Đông bận rộn tối mặt tối mũi.

Thần Mộc Đạo Viện đã phái mười hai chiến hạm và hàng vạn khôi lỗi.

Linh mạch Ngũ giai đang hình thành với tốc độ có thể nhìn thấy bằng mắt thường.

Thần Mộc Đạo Viện cung cấp hộ sơn trận pháp, nhưng hiệu quả tương đối thông thường. Sau khi Dịch Đông nghiên cứu, ông đã thêm vào rất nhiều ý tưởng. Chỉ chờ người của Thần Mộc Đạo Viện rời đi, ông sẽ bắt tay vào cải tạo.

Ngoài hộ sơn đại trận, còn có các trận pháp cần phải đáp ứng nhiều yêu cầu khác của Dịch Phong.

Các tu tiên giả Dịch gia tu luyện Bát đại công pháp chỉ có thể phóng thích các pháp thuật tu luyện hiện đại (nay tu) có hạn. Nhiều pháp khí cần luyện chế còn phải nhờ Đông Phương Hồng hoặc thậm chí chính ông đích thân ra tay mới được.

Đặc biệt là các pháp khí cần cho «Thiên Hỏa Đại Trận», vốn phải dẫn nham tương từ dưới lòng đất lên, vô cùng phức tạp. Hầu hết pháp khí đều cần Dịch Đông tự mình ra tay.

Dẫn nham tương dưới lòng đất không đơn giản như việc đào một cái giếng.

Nham tương dưới lòng đất là vật chất ở trạng thái nóng chảy. Khi dẫn lên mặt đất, cần phải cân nhắc các yếu tố như giữ nhiệt cho nham tương trên đường đi lên, tốc độ sản sinh nham tương dưới lòng đất và sự cân bằng với lượng nham tương được rút ra.

Việc này còn phiền phức hơn xây vài ngọn núi lửa đến mấy trăm lần.

Thiên Hỏa Đại Trận, trên thực tế, được cải tạo từ Địa Hỏa Đại Trận của cổ tu.

Trước đây, các cổ tu ở Tiên quốc dùng Địa Hỏa Đại Trận để câu thông các mạch nham tương, thiết lập các phòng Luyện Đan, Luyện Khí. Nói cho cùng, đó là lợi dụng nhiệt năng của nham tương để tạo ra hỏa diễm.

Hơn nữa, cổ tu thường xây dựng các phòng Luyện Đan, Luyện Khí ở những mạch nham tương tương đối nông.

Còn Thiên Hỏa Đại Trận mà Dịch Phong cần phải duy trì việc liên tục rút nham tương trong thời gian dài. Hiển nhiên, trận pháp này cần được kéo dài xuống dưới lòng đất sâu đến vài vạn km hoặc hơn nữa, mức độ phức tạp không biết cao đến nhường nào.

Hiện tại, đại trận Dịch Đông thiết kế chỉ có thể rút nham tương ở tầng ngoài, sâu khoảng vạn mét dưới lòng đất. Muốn rút nham tương sâu hơn nữa, Dịch Đông chưa thể làm được.

Không phải ông không thể chế tạo loại trận pháp này, mà chỉ là vì trận pháp đó đòi hỏi lượng tài nguyên tiêu hao vượt quá khả năng của Dịch Đông.

Nếu Dịch Phong không có mấy trăm ức linh thạch, sẽ không thể bố trí được Thiên Hỏa Đại Trận mà cậu muốn.

Ngay cả phiên bản ban đầu của Thiên Hỏa Đại Trận cũng đã tiêu tốn của Dịch Đông không ít thời gian.

Vào một ngày nọ, Dịch Đông tranh thủ lúc rảnh rỗi.

Ông đang tự hỏi liệu "con đường lão tổ" của mình có đang đi sai hướng hay không.

Ông nuôi con dưỡng cái là để mình được nhẹ nhõm hơn một chút, sớm bước vào giai đoạn an hưởng tuổi già.

Giờ đây, ông lại trở thành một người cha già vất vả phấn đấu vì con cái.

Chỉ riêng Dịch Phong đã khiến ông bận rộn không ngừng.

Trước kia, Dịch Đông cũng từng bận rộn, ví dụ như thời gian "làm công" ở Đạo Viện.

Nhưng sự bận rộn trước đây của ông mang lại dòng linh thạch không ngừng đổ vào tài khoản.

Hiện tại, chẳng những không kiếm được linh thạch, mà ngược lại, gia sản gần như đã cạn kiệt.

Tình hình tài chính của Tử Kim Sơn có lẽ sẽ sụp đổ không bao lâu nữa.

Dịch Đông cũng không rõ gia sản của các con phong phú đến mức nào, trước đây ông cũng chưa từng hỏi.

Trong tưởng tượng của ông, việc các con không còn xin linh thạch của ông đã là điều hiếm thấy lắm rồi, nhất là khi chúng chưa đạt được thành tựu ở Thượng cấp Đạo Viện. Dù sao, trước kia ông cũng hiểu khá rõ về Dịch Hào.

Dịch Hào, sau khi tốt nghiệp Thượng cấp Đạo Viện trở về, thế mà còn cứ nhớ mãi một gốc linh thực Ngũ giai. Từ đó có thể thấy, người này chắc hẳn đã không kiếm được chút linh thạch nào ở Thượng cấp Đạo Viện.

Trước đó, ông vẫn cho rằng dù mấy đứa con ưu tú gấp mấy chục lần Dịch Hào, nhưng việc kiếm linh thạch chắc hẳn vẫn phải đợi đến khi chúng trở thành tiên quan.

Nhưng là Dịch Phong lại có được linh mạch Ngũ giai.

Dịch Đông cũng cảm thấy có gì đó không ổn.

Chắc hẳn sự nghèo khó đã hạn chế trí tưởng tượng của ông. Tốc độ kiếm linh thạch của các Thủ tịch, Thứ tịch Thượng cấp Đạo Viện có lẽ là điều ông khó mà hình dung được.

Chỉ là, ông hiểu thì hiểu đó, nhưng lại không biết làm sao mở lời với mấy đứa con gái.

Ông cũng không thể nói mình không có linh thạch mà nhờ các con giúp đỡ một chút được chứ?

Hơn nữa, tu luyện hiện đại (nay tu) kiếm linh thạch nhanh thì tiêu linh thạch cũng nhanh.

Cũng như Dịch Đông ông, đã từng có trong tay hơn một tỷ linh thạch lưu động, giá trị linh vật còn vượt quá một tỷ.

Nhưng chỉ trong vẻn vẹn mười năm hoạt động, phần lớn linh thạch đã hóa thành khói xanh lượn lờ trong hai phòng thí nghiệm trên đỉnh núi.

Một phần nhỏ biến thành bất động sản ở Hạ huyện và quỹ Trúc Cơ của gia tộc.

Phần còn lại, gần đây cũng cơ bản đã dùng hết.

Quá nghèo thì phải thay đổi thôi.

Càng nghĩ, Dịch Đông càng nghĩ đến Bổ Thiên Đan.

Chính vì là cấm đan nên mới có biên độ lợi nhuận khổng lồ.

Cứ gò bó theo khuôn phép ở Hạ huyện mà bán pháp khí, đan dược thì không thể kiếm được lượng lớn linh thạch.

Trước kia, ông không dám làm những chuyện quá mức vượt khuôn phép.

Hiện tại năm đứa con của ông đều là tiên quan dự bị, chắc hẳn đã tích lũy được chút nhân mạch rồi.

Dù sao đi nữa, chúng cũng không đến nỗi vì tội bán một ít cấm dược mà để người cha già này bị chém một đao trên Trảm Tiên Đài chứ?

Toàn bộ nội dung bản dịch được đăng tải độc quyền tại truyen.free, mời quý vị độc giả đón đọc.