Đông Phương Hồng nhíu mày.

Từ khi năm đứa trẻ rời Tử Kim Sơn, thái độ của Dịch Đông đối với nàng đã sa sút hẳn. Mặc dù Tử Kim Sơn vẫn như mọi khi cung cấp đủ loại linh vật cho nàng.

Nói thật, ngay từ đầu, Đông Phương Hồng khá hài lòng với người đạo lữ là Dịch Đông. Bởi vì Dịch Đông không chỉ cung cấp những gì nàng cần cho việc tu luyện và nghiên cứu, mà còn chưa bao giờ can thiệp vào chuyện riêng hay tự dưng quấy rầy nàng. Bản thân Đông Phương Hồng cũng là một người khá lạnh lùng, đương nhiên không thích một đạo lữ quá nhiệt tình.

Thế nhưng, sau khi con cái rời đi, Đông Phương Hồng cảm thấy có chút cô đơn. Nàng không mong Dịch Đông quan tâm hỏi han mình, nhưng ít nhất cũng nên hoàn thành trách nhiệm của một đạo lữ. Đạo lữ vốn dĩ nên cùng nhau hỗ trợ. Thế nhưng, mỗi khi nàng gặp vấn đề, Dịch Đông thường tỏ ra hết sức qua loa.

Ban đầu, Đông Phương Hồng cũng không mấy muốn gặp Dịch Đông. Thế nhưng, những kiến thức con cái truyền về từ Thượng cấp Đạo Viện, rất nhiều trong số đó nàng không thể hiểu nổi. Và qua những tin tức con cái gửi về, nàng cũng mở rộng tầm mắt, càng khao khát trở thành Luyện Khí Vương giả. Bởi vậy, dù không muốn, nàng cũng sẽ tìm đến Dịch Đông. Bởi vì qua sự thăng cấp không ngừng của các trận pháp Tử Kim, nàng nhận thấy Dịch Đông nắm giữ rất nhiều kiến thức của Thượng cấp Đạo Viện.

Nhiều kiến thức quý báu của Thượng cấp Đạo Viện không thể sao chép tại chỗ. Con cái truyền về rất nhiều luận điểm, nhưng đều dựa vào ký ức để ghi chép lại một vài điểm cốt yếu. Rất nhiều quá trình thí nghiệm đều cực kỳ giản lược. Dịch Đông có thể thông qua những điểm cốt yếu để lý giải đủ loại kiến thức, còn Đông Phương Hồng thì không thể.

Dịch Đông nhìn Đông Phương Hồng nhíu mày, liền nói: “Được rồi, nàng tìm ta là vì liên quan đến Thiên Lôi Uẩn Bảo Đại Trận phải không? Ta đã sắp xếp xong rồi.” Nói rồi, Dịch Đông ra hiệu Đông Phương Hồng nhìn về phía chiếc bàn kế bên, nơi đặt mấy chiếc ngọc giản. Đông Phương Hồng liền bước tới cầm lấy.

Thấy Đông Phương Hồng vẻ mặt vội vàng, nóng nảy, Dịch Đông không khỏi lên tiếng: “Nàng hẳn phải biết rằng, Tiên Quốc đối với nghiên cứu ngũ hành linh căn đã vượt xa nghiên cứu về ba loại linh căn Băng, Phong, Lôi. Và những tu sĩ hiện tại, trước cảnh giới Đại Đạo Kim Đan, cơ bản đều đi con đường đơn nhất thuộc tính.”

Đông Phương Hồng không mấy bận tâm, đáp: “Hơn ba vạn năm trước, chẳng phải có vị Cấn Sơn Tiên Đế ngay từ đầu đã ngũ hành đồng tu sao? Hơn năm vạn năm trước, có vị Chấn Lôi Tiên Đế cũng là lúc Luyện Khí đã thổ thuộc tính và lôi thuộc tính đồng tu rồi. Ngoài hai vị Nguyên Anh Tiên Đế đó ra, còn có rất nhiều Đại Đạo Kim Đan cũng bắt đầu đa hệ đồng tu từ thời Luyện Khí Kỳ. Họ hiện tại đều là cường giả trong Tiên Quốc, có thể thấy con đường đa hệ đồng tu này là khả thi.”

Dịch Đông không muốn đả kích Đông Phương Hồng. Đó đều là những trường hợp thành công, nên mới được Đạo Viện ghi chép. Hơn nữa, Tiên Đế là tồn tại bậc nào? Nàng dám so sánh với loại người đó sao? Thiên tư và ngộ tính của họ sao có thể sánh với thiên linh căn kim hệ cỏn con của nàng, người thậm chí còn chưa có linh thể?

Dịch Đông đương nhiên không phải quan tâm tiền đồ của Đông Phương Hồng. Việc Đông Phương Hồng là Kim Lôi song tu hay tám hệ năng lượng đồng tu, đối với hắn đều không quan trọng. Nhưng hắn vẫn coi trọng thiên linh căn thuần khiết của nàng.

Đông Phương Hồng thấy Dịch Đông đột nhiên thay đổi thái độ, quan tâm đến việc tu luyện của mình, trong lòng chợt biến đổi nhanh chóng. Trong khoảnh khắc, nàng nghĩ ngay đến những tin tức gần đây con cái truyền về liên quan đến chư thiên chi khí. Lập tức sầm mặt xuống, nói: “Dịch Đông, ta đã nói rồi, ta không thể nào sinh con thêm cho ngươi được nữa. Ta cũng không phải công cụ sinh đẻ của Dịch gia ngươi. Ngươi thật sự muốn sinh con cái khi bước vào năm Khảm Thủy thì có thể tìm người khác.”

Nói xong, Đông Phương Hồng mang theo ngọc giản nổi giận đùng đùng bỏ đi.

Hả?

Dịch Đông thầm suy nghĩ, liệu mình có thực sự có ý định này không. Có lẽ là có thật. Tiên Quốc tiếp dẫn chư thiên chi khí. Vô số những thiên tài được ứng "Khí" mà thành, nhưng không có ai sinh ra trong Dịch gia thì thật lãng phí. Hiện tại thời gian còn sớm, Dịch Đông chưa nghĩ kỹ. Hơn nữa, việc có thể tiếp dẫn chư thiên chi khí, khả năng cao là có liên quan đến Thái Sơ Tử Hạnh.

“Thôi được, chuyện đó còn quá xa vời, vẫn nên chú trọng hiện tại.”

Nghĩ vậy, Dịch Đông lấy ra bảng thông tin, gửi cho Dịch Đức mấy tin tức. Những tin tức này đều liên quan đến Kim Sơn thành.

Từ khi con cái lên Thượng cấp Đạo Viện. Dịch Đông càng hiểu rõ hơn về Tiên Quốc. Chính sách của Tiên Quốc là chèn ép thế gia, đãi ngộ tốt với tán tu và ưu ái phàm nhân. Chèn ép thế gia như thế nào? Đó chính là nhiều ngành sản nghiệp quốc hữu của Tiên Quốc không cho người thế gia tham gia, một lượng lớn kiến thức bị khóa chặt đối với thế gia, hơn nữa, thiên binh của Tiên Quốc không còn chiêu mộ binh lính từ các gia tộc thế gia nữa. Trong các thành thị, tiền thuế đối với cửa hàng của thế gia phổ biến cao hơn so với tán tu. Thậm chí Tiên Quốc còn từng công khai muốn áp dụng chính sách đánh thuế đất đai của thế gia, nhưng chỉ vì lực cản quá lớn, nên chỉ thực hiện được một thời gian ngắn ở một số khu vực rồi bị bãi bỏ.

Làm sao để phán đoán có phải là người thế gia hay không? Đầu tiên, gia tộc tu tiên có gia tộc linh mạch chính là thế gia. Người xuất thân thế gia cũng có thể thoát ly quan hệ, chỉ cần ký một văn kiện chính thức là có thể trở thành tán tu. Còn về việc sau khi trở thành tán tu có quyền lợi và nghĩa vụ gì, Dịch Đông không đi sâu tìm hiểu.

Còn đối với quần thể phàm nhân. Dịch Đông lần đầu tiên biết rõ thái độ của Tiên Quốc đối với quần thể này. Ở kiếp trước c��a Dịch Đông, phần lớn đều cho rằng cấu trúc xã hội hình bầu dục là biểu tượng của sự ổn định. Nhưng Tiên Quốc hiển nhiên lại không giống như vậy. Tiên Quốc coi trọng phàm nhân nhưng lại quản lý sâu sát tu tiên giả. Tiên Quốc đất rộng của nhiều, đáp ứng nhu cầu của phàm nhân không khó. Nhưng muốn thỏa mãn tham niệm Trường Sinh của tu tiên giả thì hoàn toàn không thể nào.

Cho nên rất nhiều tiên quan, chớ nhìn họ khi tại nhiệm thì tham ô lớn đến mức đặc biệt. Nhưng họ bóc lột không phải thế gia thì cũng là một số cá nhân giàu có trong giới tán tu. Đối với rất nhiều phàm nhân mà nói, những tiên quan này đều là tồn tại như Thánh Nhân. Ngay như ở Hạ huyện, ba vị tiên quan Toàn Tam Bảo có thể nói là bóc lột Thất Đại Thế gia đến tận xương tủy, nhưng đối với phàm nhân sinh sống tại các thị trấn và thôn làng thì họ lại là trời xanh của họ. Họ vừa đến Hạ huyện, không những công khai nhiều chính sách miễn thuế, thậm chí miễn thuế đến tận đời thứ ba, mà còn đem lương thực điều từ nơi khác đến hoặc tịch thu từ Thất Đại Thế gia mà ra để đền bù cho phàm nhân ở Hạ huyện. Một số thôn trấn còn được hỗ trợ rất nhiều tư kim để phàm nhân trùng kiến gia viên. Không những thế, họ còn theo lệ cũ, chém không ít những phàm lại tham ô, vi phạm pháp luật.

Ba người Toàn Tam Bảo đối đãi tu tiên giả và phàm nhân hoàn toàn bằng hai bộ mặt khác nhau. Tiên quan quản lý một địa phương. Nhưng trên quan trường Tiên Quốc, tiên và phàm là tách rời. Sự tách rời này không phải nói tiên quan không quản được chuyện của phàm nhân. Mà là cố gắng phân chia sự việc của tu tiên giả và phàm nhân thành hai loại tính chất khác nhau. Khi giải quyết xung đột giữa tu tiên giả và phàm nhân, dù phàm nhân dùng linh thương đột kích một tu tiên giả, thì trong phán quyết cũng nghiêng về phía phàm nhân một chút. Tu tiên giả ức hiếp phàm nhân là trọng tội, ngay cả đối với tiên quan cũng vậy. Cũng như ba người Toàn Tam Bảo, dù họ khiến cho Thất Đại Thế gia tan cửa nát nhà, biến gia sản của họ thành tài sản riêng của mình, bị điều tra cũng sẽ không có lỗi lầm quá lớn. Nhưng nếu dưới quyền họ, phàm nhân oán hận chất chứa quá sâu sắc, phàm nhân gõ mõ kêu oan nhiều lần, khả năng tiên quan Giám Sát ti liền sẽ ra mặt. Nếu điều tra ra tội ức hiếp phàm nhân, nói không chừng chính là lên Trảm Tiên Đài một chuyến. Cảnh tượng tu tiên giả và phàm nhân hài hòa chung sống trong Tiên Quốc được đúc thành từ máu của vô số tu tiên giả trên Trảm Tiên Đài.

Tiên Quốc thiện đãi phàm nhân. Nhưng trên thực tế, mỗi một tòa thành thị, người làm chủ đều là tu tiên giả. Tại các thị trấn và thôn làng, gia tộc phàm nhân nắm quyền cũng có khả năng có liên quan đến tu tiên giả. Kiểu thiện đãi này không phải là nâng phàm nhân lên quá cao, mà là muốn để phàm nhân trong cảnh nội thỏa mãn nhu cầu ấm no. Ngoài ra, họ không cấp quá nhiều quyền lợi cho phàm nhân. Đây cũng là lý do vì sao mười vạn năm trôi qua, văn minh tu tiên biến chuyển từng ngày, nhưng khoa học kỹ thuật của phàm nhân lại không có tiến bộ lớn. Như ở những nơi lạc hậu như Bình Nguyên quận, Thanh Châu, giao thông trong thành thị lại vẫn dựa vào một lượng lớn trâu bò, súc vật kéo.

Rất nhiều người cho rằng hiện tượng này rất bình thường. Nhưng Dịch Đông không nghĩ như vậy. Sinh mệnh của phàm nhân là ngắn ngủi, nhưng cuộc đời ngắn ngủi ấy lại kết tinh nên trí tuệ, chưa chắc đã kém hơn một tu tiên giả có thể sống mấy ngàn năm. Ở kiếp trước của Dịch Đông, loài người chỉ dùng khoảng hai trăm năm ngắn ngủi, liền đẩy văn minh nhân loại lên một tầm cao mới. Dịch Đông muốn xem thử, nếu không có sự ảnh hưởng của tu tiên giả, trí tuệ phàm nhân sẽ đạt được thành quả gì. Hắn không thể thay đổi hoàn toàn tình cảnh của phàm nhân trong toàn bộ Tiên Quốc. Nhưng tại Kim Sơn thành mới thành lập, hắn vẫn có thể cấm tu tiên giả ảnh hưởng phàm nhân.

Từ ngày này trở đi. Rất nhiều yếu đạo giao thông dẫn đến Kim Sơn thành đều được dựng lên cửa ải. Những cửa ải này không từ chối phàm nhân thông hành, nhưng đối với tu tiên giả, ban đầu là khuyên bảo lịch sự, nhưng nếu vẫn cố chấp muốn đi qua, thì các tu tiên giả Dịch gia canh giữ cửa ải sẽ bắt giữ và ném vào Tiên Ngục của Hạ huyện. Nói gì thì nói, khu vực quanh Tử Kim Sơn đều thuộc về lãnh địa tư nhân của Dịch gia, muốn gây rắc rối thì cũng không khó.

Kim Sơn thành.

Kiến trúc hùng vĩ nhất không phải là phủ thành chủ nào cả. Trên thực tế, bởi vì Kim Sơn thành không phải thành thị của Tiên Quốc nên quy mô cũng không lớn. Trong mắt một số quan lại ở Hạ huyện, nó chẳng qua chỉ là một thị trấn hoặc thôn trại, họ thậm chí còn không phái người tới quản lý. Kiến trúc hùng vĩ nhất ở Kim Sơn thành là các tòa nhà giảng đường của Học viện Tử Kim Sơn. Hiện tại, Học viện Tử Kim Sơn đang chiêu sinh trẻ em phàm nhân trên toàn bộ địa phận Hạ huyện. Thế nhưng, ngoại trừ các gia đình phàm nhân quanh Tử Kim Sơn, lại không có mấy phàm nhân muốn cho con cái mình đến một nơi xa xôi như vậy để học.

Giờ phút này, trong một giảng đường lớn, một cuộc hội nghị đang diễn ra. Trưởng lão cầm đầu chính là Sử A Khâu. Hiện tại, rất ít người biết tên Sử A Khâu, phần lớn mọi người đều gọi ông là Sử Hiệu trưởng. Sử A Khâu đã gần bảy mươi tuổi. Nhưng cơ thể ông vẫn rất cường tráng. Bởi vì ông vừa bán máy móc điện lực ở Tử Kim Sơn, vừa mua không ít đan dược của tu tiên giả về dùng.

“Hiệu trưởng, thật sự có cần thiết phải thành lập phòng thí nghiệm không? Rất nhiều nghiên cứu liên quan đến điện lực, trên thực tế đã có tu tiên giả thực hiện rồi, chúng ta chỉ cần tìm cơ hội lấy được tư liệu là được. Việc chúng ta làm những điều này, bây giờ không có quá nhiều ý nghĩa.”

Một người trung niên đầu trọc cầm một chồng văn kiện, cau mày nói: “Đầu tiên là xây thành, rồi lại xây trạm phát điện, tư kim của chúng ta cũng không dư dả. Máy móc điện lực ở những nơi khác cũng không bán được, bởi vì những nơi đó không có trụ sạc điện.”

Theo người trung niên đầu trọc mở lời, từng nhân viên quản lý học viện cũng lần lượt nói ra những khó khăn riêng của mình.

Sử A Khâu nghe xong, mở lời nói: “Các nghiên cứu trước đây của học viện cần được tiếp tục. Chúng ta không cần nghĩ có ý nghĩa gì, chỉ cần hoàn thành nhiệm vụ của mình là tốt rồi.”

Trong hội nghị, từng vấn đề được giải quyết. Cuối cùng, Sử A Khâu nói một câu: “Chư vị, điện lực sẽ thay đổi vận mệnh của phàm nhân chúng ta, ta tin tưởng vững chắc điều này.”

Nội dung này được chuyển ngữ và giữ bản quyền bởi truyen.free.