Thế giới Đại Lương.

Thoáng chốc, bốn mươi năm nữa lại trôi qua. Trần Quý Xuyên vẫn quen miệng gọi thế giới này là 'Đại Lương', nhưng thực tế, Đại Lương đã lùi vào dĩ vãng. Thay vào đó, một triều đại mới, xưng là 'Đại Hạng', đã độc chiếm thiên hạ và lập quốc được bốn mươi năm.

Năm đó, Trần Quý Xuyên đã 222 tuổi, cốt linh cũng đã một trăm hai mươi tuổi, có thể xem là đã cao tuổi. Dù công phu thâm sâu đạt đến mức thông thấu tạo hóa, trong tu hành nội công, ngoại công, đạo pháp đều sở hữu tạo nghệ thượng thừa, Trần Quý Xuyên cũng khó tránh khỏi những dấu vết của tuổi tác đã hiện hữu. Đây là quy luật của sinh mệnh, thứ mà sức người khó lòng nghịch chuyển.

Việc tu hành cũng chịu ảnh hưởng theo, những năm gần đây tiến bộ chậm hẳn. Nội công và ngoại công đều kẹt lại ở tầng thứ tám, mãi mà không thể đột phá. Ngược lại, về phương diện đạo pháp, hắn vẫn liên tục tiến triển. Tuy nhiên, vì đột phá muộn, thời gian tu luyện ngắn ngủi, nên vẫn đang từ từ leo lên tầng thứ bảy, còn cách tầng thứ tám một khoảng không nhỏ.

Trần Quý Xuyên cũng không hề nóng nảy. Mỗi ngày, hắn vẫn tu hành như thường, rèn giũa công phu không ngừng. Hắn biết rõ. Trên đời này, người tu hành nhiều vô kể, nhưng từ xưa đến nay, người có thể tu thành bát phẩm chung quy chỉ là số ít. Còn tu thành cửu phẩm, thập phẩm thì càng hiếm hoi, trăm năm mới thấy một lần. Với nội công tám tầng, ngoại công tám tầng, đạo pháp bảy tầng hiện tại, hắn đã vượt xa rất nhiều người khác. Muốn tiến xa hơn nữa —— Chỉ có thể dùng khổ công mài giũa, dụng tâm suy nghĩ, và dùng thời gian để tích lũy. Dần dà, theo thời gian. Khổ công đạt đến, tích lũy đủ đầy, tự nhiên sẽ có ngày đột phá.

...

Vào một ngày nọ. Trần Quý Xuyên không tu hành như thường lệ. Hắn ở lại Tiềm Sơn, ngồi trên đỉnh Trung Phong, đoạn chân núi phía tây, tay nâng một cuốn sách, chậm rãi lật từng trang. Tên sách là «Kiếm Đồ». Chính là công pháp mà hắn có được từ 'Nguyên Thần kiếm'. Thực tế, toàn bộ nội dung trong sách này hắn đã học thuộc làu. Giờ đây lật xem, chẳng qua là muốn dồn toàn bộ tinh lực vào việc suy tư, chiêm nghiệm, thay vì chỉ đơn thuần hồi ức hay đọc thuộc lòng.

"Nuôi một đường kiếm khí." "Xuất khẩu thì đả thương người." Tuyệt học «Kiếm Đồ» của Vạn Kiếm Tông tu luyện chính là một đường kiếm khí này. Nhưng về sau, lại phân hóa thành hai con đường tu luyện khác nhau ——

Một là 'Bế Khẩu Kiếm Khí': bình thường không phát ra, nuôi dưỡng và rèn luyện trong bụng, đợi đến khi gặp địch mới há miệng phun ra, kiếm khí cực mạnh hủy thiên diệt địa. Được mệnh danh là 'Một kiếm phá vạn pháp'. Chí cương chí cường. Không gì không phá. Thứ hai là 'Mười Vạn Kiếm Đồ': tu luyện pháp phân hóa kiếm khí, từ một chia thành hai, hai thành ba, ba thành ngàn vạn. Khi luyện đến Đại Thành, sẽ có mười vạn tám ngàn đạo kiếm khí, giăng khắp nơi, hội tụ thành một bộ 'Kiếm Đồ' uy trấn, bất kể là loại địch nhân nào, cũng sẽ bị nghiền nát thành bột mịn.

"Bế Khẩu Kiếm Khí." "Mười Vạn Kiếm Đồ." Cái trước rất đơn giản, còn cái sau lại vô cùng phức tạp. Dù chọn con đường nào, cũng đều không dễ dàng. Với 'Bế Khẩu Kiếm Khí', ít nhất mười năm đầu không được mở miệng, vì khi mở miệng, khí sẽ tả, kiếm sẽ tán. Chờ cho hạt giống kiếm khí thai nghén thành hình, lại phải một lòng phụng dưỡng, ngày ngày rèn luyện. Cả đời này không tu thêm bất kỳ công pháp nào khác, chỉ chuyên tâm vào một đường kiếm khí này. Dụng tâm chuyên nhất, lòng thành như một.

Chỉ riêng điểm này thôi, đã rất nhiều người không thể làm được. Khi ra ngoài lịch luyện, kiểu gì cũng sẽ gặp những pháp môn thú vị khác, thế là phân tâm đi tu luyện, tinh lực tản mát, 'Bế Khẩu Kiếm Khí' liền không thể luyện thành. Không chỉ vậy. Bởi vì chỉ nuôi một đường kiếm khí duy nhất, 'Bế Khẩu Kiếm Khí' có uy lực cực mạnh, nhưng cũng vì thế mà áp bách đan điền, nhục thân, hồn phách, khiến mỗi ngày đều phải chịu đựng nỗi thống khổ như kiếm khí cạo xương gọt thịt. Chờ cho đến khi vất vả lắm mới quen thuộc, tu vi dâng cao, kiếm khí lại mạnh hơn, nỗi thống khổ cũng theo đó mà tăng lên gấp bội. Nếu không có ý chí kiên cường phi thường, thì e rằng ——

"Khuyên quân chớ ngậm miệng." Trong «Kiếm Đồ», phần tổng cương của 'Bế Khẩu Kiếm Khí' mở đầu bằng năm chữ lớn này. "Cả ngày lẫn đêm chịu kiếm khí áp bách, thời thời khắc khắc hưởng thụ nỗi khổ lăng trì." Dù là Trần Quý Xuyên, khi nhìn thấy pháp môn này cũng phải rùng mình, liên tục lắc đầu.

Phương pháp như vậy. Uy lực mạnh thì mạnh thật, nhưng người có đủ gan dạ để tu hành, cũng chỉ đếm trên đầu ngón tay. Trần Quý Xuyên cũng không ngoại lệ. 'Bế Khẩu Kiếm Khí' khó tu, nhưng bởi vì uy lực chí cường, nên người tu hành ngược lại không ít. Đương nhiên, số người bỏ dở nửa chừng lại chiếm đến tám, chín phần mười. Các tiền bối Vạn Kiếm Tông cảm nhận được sự gian nan của 'Bế Khẩu Kiếm Khí', Nhờ đại trí tuệ, thế hệ này nối tiếp thế hệ khác truyền thừa, cuối cùng đã sáng chế ra 'Mười Vạn Kiếm Đồ'.

Thiên công pháp này tu luyện hàng ngàn vạn đạo kiếm khí. Phân hóa từ 'Bế Khẩu Kiếm Khí' mà ra, mỗi đạo kiếm khí tuy uy lực giảm mạnh, nhưng đồng thời nỗi thống khổ và sự tra tấn cũng được cắt giảm hàng trăm, hàng ngàn lần. Tuy nói vẫn còn đau đớn hơn so với các pháp môn tương đối ôn hòa khác, nhưng cuối cùng cũng có thể chịu đựng được. Nhưng chỉ riêng việc phân hóa thôi thì vẫn chưa đủ, lực sát thương của hàng vạn kiếm khí đó, cũng chỉ bằng hai ba phần của 'Bế Khẩu Kiếm Khí'.

Thế là, các tu sĩ đã dồn công sức vào việc nghiên cứu kiếm chiêu, kiếm trận. Biến một môn 'Bế Khẩu Kiếm Khí' vốn dĩ rất đơn giản, thành một bộ kiếm quyết phức tạp bậc nhất thiên hạ. Sau khi pháp môn này được sáng chế. Ngay cả các tiền bối kiếm đạo của Vạn Kiếm Tông, tối đa cũng chỉ tu luyện được hơn hai vạn đạo kiếm khí. Theo lý thuyết, cảnh giới 'mười vạn tám ngàn kiếm khí' vẫn chưa có ai đạt tới, chỉ dừng lại ở phương diện phỏng đoán mà thôi.

Nhưng dựa theo ghi chép trong «Kiếm Đồ», nếu có thể luyện 'Mười Vạn Kiếm Đồ' đạt đến hai vạn đạo kiếm khí, uy lực đã có thể sánh ngang 'Bế Khẩu Kiếm Khí', mà khả năng ứng biến thì vượt trội vô số lần. "Hai vạn đạo đã có thể sánh ngang với 'Bế Khẩu Kiếm Khí' danh xưng 'Một kiếm phá vạn pháp', vậy nếu là mười vạn đạo thì sao ——" Trần Quý Xuyên ngẫm nghĩ về cảnh tượng đó, không khỏi cảm thấy có chút nghẹt thở. Nhưng suy nghĩ ngược lại: Việc hai vạn đạo kiếm khí của 'Mười Vạn Kiếm Đồ' mới có thể sánh với một đạo 'Bế Khẩu Kiếm Khí' cho thấy uy lực của 'Bế Khẩu Kiếm Khí' quả thực mạnh mẽ đến nhường nào.

"Đều cực kỳ mạnh." Trần Quý Xuyên khép cuốn «Kiếm Đồ» lại, hiểu rằng dù luyện thành bất cứ thiên công pháp nào trong hai cái này, thì uy lực cũng đều cực kỳ mạnh mẽ. Nhưng trong lòng hắn sớm đã có lựa chọn: "'Bế Khẩu Kiếm Khí' có quá nhiều người bỏ dở nửa chừng, mà ta cũng chỉ là người thường, e rằng cũng sẽ nằm trong số đó. Hơn nữa, ta có thể hành tẩu chư thiên, kiến thức vạn pháp, nếu vứt bỏ tất cả để chỉ chuyên tâm nuôi một đường kiếm khí thì thật không khôn ngoan chút nào. Ngược lại, 'Mười Vạn Kiếm Đồ' thì ——"

'Mười Vạn Kiếm Đồ' đòi hỏi sự rườm rà, phức tạp trong tu luyện. Từ ban đầu chỉ là một đạo kiếm khí, dần dần phát triển thành hai đạo, bốn đạo, tám đạo. Mỗi đạo kiếm khí đều có thể xem là một thanh kiếm riêng biệt. Điều khiển một đạo kiếm khí cũng như điều khiển một thanh kiếm. Tám đạo kiếm khí tức là tám thanh kiếm. Khi thao tác, đồng thời sử dụng nhiều kiếm pháp, có thể hình dung được độ khó khăn của nó. Điều này đòi hỏi sự thuần thục tột độ với kiếm pháp chiêu thức, cùng với khả năng tính toán cực mạnh mới có thể hoàn thành.

Chỉ có thiên phú thôi thì vẫn chưa đủ. Còn cần vô số lần luyện tập, để đạt đến trình độ nhuần nhuyễn, quen tay hay việc. Trừ phi là người có thiên phú hiển hách từ xưa đến nay. Nếu không thì chỉ còn cách dùng thời gian để bù đắp. Nhưng may mắn thay —— Thứ Trần Quý Xuyên có nhiều nhất chính là thời gian!

"Ta có bốn trăm lần chênh lệch thời gian, có thể luyện tập kiếm chiêu, tu luyện 'Mười Vạn Kiếm Đồ' trong Đạo Quả thế giới. Đến khi trở về hiện thực, kiếm chiêu sẽ đạt đến trình độ hạ bút thành văn, kiếm pháp xuất thần nhập hóa. Như vậy sẽ tiết kiệm được thời gian luyện tập kiếm chiêu, kiếm pháp, và có thể dồn tất cả vào việc tu hành «Kiếm Đồ», dưỡng kiếm khí, phân hóa kiếm khí, rèn luyện kiếm khí."

Trần Quý Xuyên trong lòng sáng tỏ, sớm đã thấu hiểu ưu thế của bản thân. Đứng dậy. Từ đỉnh núi nhìn xuống xa xa, hắn thấy hai đạo nhân trung niên đang luyện kiếm. Hai con mãnh hổ cũng đang ở bên cạnh, dõi theo các chiêu kiếm. Một người kiếm pháp cuồng bạo, người còn lại lại phiêu dật nhẹ nhàng. Khá có phong thái.

Trần Quý Xuyên dang rộng hai tay, từ đỉnh núi nhảy xuống, nhẹ nhàng đáp đất trước mặt hai đạo nhân. "Tổ sư." "Tổ sư." Hai đạo nhân đang luyện kiếm, thấy tổ sư đến liền vội vàng hành lễ. Hai con mãnh hổ kia cũng cung kính tuy���t đối, hướng về phía Trần Quý Xuyên đứng thẳng người lên, hai chân trước chụm lại. Rõ ràng là loài Thương Lan mãnh thú hung tợn, vậy mà lại hiện lên vài phần ngây thơ.

Trần Quý Xuyên khoát tay ra hiệu cho hai đạo nhân và hai hổ đứng dậy, rồi nói thẳng: "Thanh Phong, Minh Nguyệt, hai người các ngươi luyện kiếm, hẳn là biết rõ những kiếm pháp cao nhân trên đời này, hãy kể ra nghe xem." "Vâng." Thanh Phong, Minh Nguyệt không rõ vì sao vị tổ sư vốn chuyên luyện quyền, luyện đao lại đột nhiên có hứng thú với kiếm pháp. Nhưng cũng không dám hỏi nhiều, chỉ ôm quyền đáp lời.

...

Kể từ ngày đó, Trần Quý Xuyên bắt đầu tu hành «Kiếm Đồ» và tạm gác lại «Thần Phác Đao». Song công đồng tu là không cần thiết. Hai môn công pháp có tính chất khác biệt mà đồng thời tu hành, nội lực trong kinh mạch giao hội, khó tránh khỏi việc xảy ra va chạm và ma sát, rất dễ dẫn đến công lực tiến bộ chậm chạp, thậm chí là không tiến mà còn lùi, hoặc tẩu hỏa nhập ma. «Kiếm Đồ» đã đủ cường đại, nếu lại tu hành thêm «Thần Phác Đao» sẽ chỉ phân tán tinh lực, mà đối với chiến lực lại không có bao nhiêu tăng lên đáng kể. Thật quá không đáng.

«Nguyên Nhất Công» thì lại khác. Công pháp này ôn hòa, nội lực có thể ôn dưỡng kinh mạch. Bất kể tu hành công pháp nào, sau khi hành công hoàn tất, nếu vận chuyển thêm mấy chu thiên «Nguyên Nhất Công» thì chẳng những không phải gánh nặng, ngược lại còn có thể giúp kinh mạch trở nên cứng cáp hơn. Dù cho không có lực phá hoại nào đáng kể, đối với khí lực cũng chỉ tăng phúc ít ỏi, nhưng chỉ bằng điểm này thôi, cũng đã xứng đáng được coi là một môn 'Kỳ công'. Chớ nói chi công pháp này còn có khả năng tùy ý 'Giá Tiếp' thì càng đáng quý hơn.

Sau khi tạm gác lại «Thần Phác Đao», Trần Quý Xuyên liền dồn tinh lực chủ yếu vào «Kiếm Đồ». Mỗi sáng sớm, hắn đánh quyền, Hóa Kình tẩy tủy. Sau đó đón mặt trời mọc, tu luyện «Kiếm Đồ» để dưỡng một đường kiếm khí. Tiếp đó, vận chuyển «Nguyên Nhất Công» ôn dưỡng kinh mạch. Đến buổi trưa. Hắn lại dồn tinh lực để tu tập kiếm pháp, kiếm chiêu.

Trong tuyệt học «Kiếm Đồ» của Vạn Kiếm Tông, một phần mười nội dung giảng về 'Bế Khẩu Kiếm Khí', một phần mười giảng về 'Mười Vạn Kiếm Đồ', còn lại tám phần mười đều là đủ loại kiếm pháp chiêu thức từ các môn phái khác nhau, có cả đơn giản lẫn phức tạp. Trần Quý Xuyên không vội tu hành kiếm pháp có trong «Kiếm Đồ», mà là thông qua ảnh hưởng của Bảo Chi Lâm và Trường Sinh Quan tại thế giới Đại Lương, tìm đến các kiếm pháp cao thủ, mời họ làm danh sư chỉ điểm, học từ những kiến thức cơ bản nhất. Trước đây hắn tu luyện «Thần Phác Đao», luyện là đao pháp. Ngoại công Hóa Kình. Chủ yếu dùng quyền cước, khuỷu tay, đầu gối. Vận dụng binh khí cũng phần lớn là đại đao, đại thương, cung tiễn và các loại tương tự. Duy chỉ có kiếm pháp là chưa từng chạm đến. Vừa mới bắt đầu, không nên vội vàng luyện kiếm pháp cao thâm, mà vẫn nên củng cố thật vững nền tảng cơ bản.

Mỗi chiêu mỗi thức, đều đâu ra đấy, vô cùng bài bản. Hắn luyện tập từng lần một, ngày ngày khổ học. Thời gian trôi qua từng ngày, tạo nghệ kiếm pháp của Trần Quý Xuyên cũng không ngừng tiến bộ —— Từ chỗ mới học, mới luyện; Đến sơ khuy môn kính; Rồi hiểu được chút da lông; Dần dần bước vào cảnh giới; Đạt tới lô hỏa thuần thanh; Và gặt hái được chút thành tựu. ... Thoáng chốc, sáu năm đã trôi qua. Dành ra sáu năm, hắn đã củng cố vững chắc nền tảng kiếm pháp. Chỉ dựa vào những chiêu thức cơ bản nhất như —— Rút, mang, xách, cách, kích, đâm, điểm, băng, quấy, ép, bổ, đoạn, tẩy, mây, treo, tán, trảm, chọn, xóa, gọt, đâm, vòng. Trần Quý Xuyên cũng có thể phát huy uy lực cực lớn.

Dù sao hắn cũng là tông sư cảnh giới Hóa Kình, Tiên Thiên, Xuất Khiếu tam liệu, công lực thâm hậu như thác đổ. Bất kỳ chiêu thức bình thường, tầm thường nào, khi được Trần Quý Xuyên sử dụng, đều có thể hóa mục nát thành thần kỳ. Nền tảng đã hoàn mỹ. Từ năm thứ bảy trở đi, Trần Quý Xuyên bắt đầu tu tập những kiếm pháp cao thâm hơn, cả những môn có trong thế giới Đại Lương lẫn những gì được ghi lại trong «Kiếm Đồ». Không ngừng học tập, không ngừng luyện tập, không ngừng luận bàn với người khác để gia tăng kinh nghiệm thực chiến, rèn luyện khả năng ứng biến lâm trận. Mỗi năm trôi qua. Trần Quý Xuyên tuổi tác cũng càng lúc càng cao, nhưng kiếm pháp lại càng ngày càng mạnh mẽ, càng ngày càng lão luyện, càng ngày càng tinh xảo. Nuôi một đường kiếm khí. Thoáng chốc, hai mươi năm nữa lại trôi qua.

Tất cả bản chuyển ngữ trong tác phẩm này đều thuộc sở hữu của truyen.free.