Trần Quý Xuyên là người đầu tiên bước vào đại điện, vừa hay, mọi ánh mắt trong điện đều đổ dồn về phía hắn. Trần Quý Xuyên liếc nhìn khắp lượt, trên mặt nở nụ cười, rồi bước đến chỗ vài người, chắp tay ôm quyền nói: "Tả chân nhân, Đồng chân nhân, Thôi chân nhân, Giác Viễn đại sư."

Đó là Tả Tông Minh của Thất Hoàng Kiếm Tông, Đồng Chiến của Tu La Thần Tông, Thôi Định Sơn của Ngũ Nguyên Tông và Giác Viễn đại sư của Già Diệp Tự. Rõ ràng, bốn vị này chính là bốn vị chủ soái của Tứ Tông.

Khi Trần Quý Xuyên nhậm chức Điện chủ Truyền Pháp Điện, Tông chủ Cố Phong đã trao cho hắn rất nhiều quyển trục. Trên đó không chỉ có chân dung các nhân vật có tiếng tăm cùng sự tích cuộc đời của bảy đại tiên tông, mà còn có cả tư liệu về những nhân vật đứng đầu toàn bộ Sát Hoàn Hải. Với trí nhớ của Trần Quý Xuyên, những thông tin này đã sớm được hắn thuộc nằm lòng. Dù hôm nay là lần đầu tiên đối mặt, nhưng hắn vẫn có thể gọi đúng tên từng người.

"Nguyên lai là Trần chân nhân." "Ngưỡng mộ đại danh đã lâu." "Ha ha! Phong thái của Trần chân nhân ở địa quật số hai mấy năm trước, quả thực là vang vọng như sấm bên tai đó!" "Lão nạp Giác Viễn, xin chào thí chủ."

Bảy tông vốn dĩ ẩn chứa thù hằn ngấm ngầm, nhưng lúc này sát cánh chiến đấu, thân là chủ soái, ai nấy hiển nhiên đều cực kỳ hiểu rõ đại cục. Trước kia, Trần Quý Xuyên ở địa quật số hai đã khiến các chân nhân sáu tông phải chịu áp lực không nhỏ, khó lòng ngẩng đầu lên được. Thực lòng mà nói, đó không phải chuyện gì vẻ vang đối với sáu tông. Nhưng hôm nay, họ chỉ xem đó như một chuyện đùa bâng quơ, không đáng bận tâm.

Trần Quý Xuyên liếc mắt nhìn, phát hiện trong số các chân nhân thất trọng thiên đi theo sau bốn vị kia, không ít người chính là những người từng bị hắn 'áp chế' ở địa quật số hai trước kia. Trước đây, họ đã phải ngưỡng vọng Trần Quý Xuyên. Giờ đây, họ vẫn như cũ chỉ có thể ngưỡng vọng. Trần Quý Xuyên gật đầu ra hiệu với họ, mặc kệ trong lòng họ có phức tạp đến đâu, rồi quay sang hàn huyên với bốn người Tả Tông Minh.

Sau đó, thông qua lời giới thiệu của bốn vị chủ soái, hắn làm quen với tám vị chân nhân đỉnh tiêm được Tứ Tông mời đến. Tám vị này, mỗi người nếu đơn độc đứng ra, đều có thể sánh ngang với các Điện chủ Bổ Thiên Tông, ngang tầm với Vương Anh và Mã Kiên đang đứng bên cạnh hắn. Thân là những nhân vật đứng đầu Sát Hoàn Hải, giữa họ cũng có những mối giao thiệp nhất định.

Chẳng mấy chốc, mọi người bắt chuyện với nhau. Những người chưa từng gặp mặt thì nhanh chóng làm quen, còn những người đã quen biết từ lâu thì hàn huyên tâm sự.

Sau đó không lâu, Đằng Khánh Hải của Cửu Đỉnh Sơn và Hoàng Phủ Đoan của Vạn Phù Môn cũng lần lượt dẫn theo các chân nhân cao giai dưới trướng mình đến.

Bầu không khí trong đại điện càng trở nên nhiệt liệt.

...

Suốt mấy ngày liền, Trần Quý Xuyên và các vị chủ soái vẫn chưa làm chính sự. Cả ngày họ đàm thiên luận địa, luận bàn đạo hạnh, vẫn đang trong quá trình tìm hiểu lẫn nhau. Bởi vì sau này sẽ cùng nhau tác chiến, thân là chủ soái, Trần Quý Xuyên và các chủ soái cũng cần hiểu rõ tính cách của nhau, mới có thể hợp tác ăn ý hơn trong tương lai.

Mười ngày sau buổi gặp mặt đầu tiên, thấy đã đến lúc thích hợp, bảy vị chủ soái cuối cùng đã tổ chức cuộc họp chính thức đầu tiên của liên quân bảy tông.

...

Thương Nham điện.

Mọi người tụ họp đông đủ trong điện. Chủ vị cao nhất vẫn bỏ trống, bảy vị chủ soái, bao gồm Trần Quý Xuyên, ngồi xuống theo thứ tự tuổi tác. Trần Quý Xuyên là người trẻ tuổi nhất, nên ngồi ở vị trí cuối cùng. Vương Anh và Mã Kiên ngồi phía sau hắn, còn chín vị chân nhân thất trọng thiên khác, bao gồm Hàn Tông Nguyên, cũng đủ tư cách vào điện dự thính, ngồi phía sau Vương Anh và Mã Kiên.

Sau mười ngày tiếp xúc, mọi người ở đây đã phần nào quen thuộc nhau.

Tả Tông Minh của Thất Hoàng Kiếm Tông, người lớn tuổi nhất và đang ngồi ở vị trí chủ tọa, đảo mắt nhìn quanh một lượt, cười sang sảng nói: "Lão phu lớn tuổi hơn vài tuổi, xin mạo muội nói trước để mọi người cùng góp ý."

Trong lúc nói chuyện, hắn đứng dậy, giơ tay chỉ xuống mặt đất. Mặt đất trong điện lập tức biến đổi, thoáng chốc hóa thành một vùng Man Hoang, sông núi trùng điệp, ẩn chứa khí tức mênh mông. Mọi người chân đạp đất, như thể đang đứng giữa trời cao, quan sát đại lục Man Hoang này.

"Đây là bản đồ địa hình địa quật số năm." "Vùng Man Hoang rộng lớn, lấy bốn dải khe nứt thiên thạch lớn làm ranh giới, có thể chia làm ba bộ phận: trung bộ là nội vực; ra bên ngoài thì là hai vùng ngoại vực phía nam và phía bắc; còn vượt qua dải khe nứt thiên thạch lớn thứ hai thì là vùng biên cương." "Nội vực có chiều dài bắc nam là 39 vạn dặm, chiều rộng đông tây là một trăm bảy mươi vạn dặm." "Hai vùng ngoại vực phía nam và phía bắc, mỗi vùng đều lớn gấp hai, ba lần nội vực."

Tả Tông Minh vừa đi vừa giới thiệu sự phân bố địa vực của Man Hoang.

Bốn dải khe nứt thiên thạch lớn chia cắt Man Hoang. Trong đó, mảnh nội vực này, với chiều dài bắc nam 39 vạn dặm, là khu vực hoạt động chủ yếu của các cấp bậc tu sĩ bảy đại tiên tông trong mấy trăm năm qua. Kể cả Trần Quý Xuyên. Thời gian đầu ở Man Hoang, hắn xa nhất cũng chỉ đến dải khe nứt thiên thạch lớn thứ nhất ở phía bắc, nhưng chưa từng vượt qua. Mà vượt qua dải khe nứt thiên thạch lớn thứ nhất phía bắc thì là bắc ngoại vực. Và nếu vượt thêm một dải nữa, thì là vùng biên cương phía bắc. Phía nam cũng tương tự như vậy.

Thực ra, những điều này không cần Tả Tông Minh phải nói nhiều. Trước khi đến đây, mọi người đã âm thầm thảo luận không biết bao nhiêu lần về sách lược tác chiến, và địa hình Man Hoang cũng đã sớm nằm lòng.

Tả Tông Minh cũng biết việc giới thiệu địa hình không cần quá kỹ càng, bởi vậy rất nhanh đi thẳng vào vấn đề chính: "Căn cứ tình báo, Tà Thần Man Hoang bắt đầu lâm vào nội chiến từ hơn năm trăm năm trước. Suốt mấy trăm năm qua nội chiến không ngừng, đại khái có thể chia thành hai phe."

"Một bên chúng ta gọi là 'Tu luyện phái'." "Một bên khác gọi là 'Tín ngưỡng phái'."

Trải qua bốn trăm năm, bảy đại tiên tông đã có hiểu biết rõ hơn về Tà Thần Man Hoang, bao gồm cả mâu thuẫn nội bộ và sự phân chia bè phái của chúng. Cũng như Tả Tông Minh vừa nói về hai phái 'Tu luyện' và 'Tín ngưỡng' này, thực ra Bổ Thiên Tông cũng có những sự phân chia tương tự. Căn cứ những tình báo thu thập được, Tà Thần thực ra cũng có những con đường tu luyện khác nhau.

Con đường chủ lưu là 'Tín ngưỡng thành thần'. Rất dễ hiểu, đó là việc dựa vào sức mạnh tín ngưỡng, dựa vào số lượng lớn tín đồ, ngưng kết thần lực và thần tính để đạt được vĩ lực siêu phàm, từ đó trở thành thần linh. Một con đường khác thì bị các thần linh chính thống coi là 'Dị đoan', gọi là 'Tu luyện thành thần'.

"Các Tà Thần chủ lưu thông qua tích lũy tín ngưỡng, sau khi trở thành thần linh rồi nắm giữ pháp tắc huyền ảo." "Tu vi của chúng tăng lên chủ yếu dựa vào sự tích lũy sức mạnh tín ngưỡng và sự gia tăng tín đồ." "Còn nhóm 'Dị đoan' này thì thông qua tự chủ tu hành, từ cấp Ma pháp sư hoặc Chiến sĩ bậc mười, sau khi lĩnh ngộ huyền ảo, trải qua cấp Truyền Kỳ (Siêu Phàm) bậc mười, cuối cùng đạt đến cảnh giới thần linh, trở thành 'Thánh Vực'."

Chúng nắm giữ pháp tắc huyền ảo, dựa vào huyền ảo để đạt được thần lực và thần tính, hoàn toàn tự chủ, không cần dựa vào tín ngưỡng hay tín đồ.

"Vì đi theo con đường tự thân thành thần, nên chúng còn được gọi là 'Vô Tín giả'."

Tín ngưỡng thành thần. Tu luyện thành thần.

Chúng từ bản chất đã đối lập nhau: một bên thì muốn lừa gạt vạn dân, phát triển tín đồ; bên kia lại muốn đánh đổ thần uy, tự thân thành thần. Do đó, sau khi nhóm người này xuất hiện, chúng liên tục bị các Tà Thần chủ lưu coi là 'Dị đoan' và luôn mang thái độ căm thù. Thậm chí có tư tưởng 'thà giết nhầm còn hơn bỏ sót'. Trong một khoảng thời gian rất dài, những 'Dị đoan' này đều sinh sống ở những nơi hẻo lánh, tối tăm trong thành thị, tránh né sự truy sát của Giáo Đình và các quốc vương. Chúng từng chút một tích lũy lực lượng.

Cuối cùng, trải qua nhiều năm ẩn núp, nhóm 'Dị thần' đầu tiên đã xuất hiện. Chúng khôi phục cách gọi cổ xưa, không xưng là thần, mà xưng là 'Thánh Vực', để bày tỏ quyết tâm thế bất lưỡng lập, tuyệt đối không thỏa hiệp với 'Thần linh'.

Ma pháp sư — Truyền kỳ Ma pháp sư — Thánh Vực Ma pháp sư. Chiến sĩ — Siêu phàm Chiến sĩ — Thánh Vực Chiến sĩ.

Các 'Dị thần' dựa theo hai con đường tu luyện 'Tế Tự' và 'Chiến sĩ' mà 'Thần linh' trước kia đã tạo ra cho tín đồ của mình, đã sáng lập ra hai hệ thống 'Ma pháp sư' và 'Chiến sĩ'.

Phàm nhân giai đoạn. Cấp mười Ma pháp sư và Chiến sĩ. Cấp mười Truyền kỳ Ma pháp sư và Siêu phàm Chiến sĩ. Sau đó nữa là Ma pháp sư 'Thánh Vực' và Chiến sĩ 'Thánh Vực', tương đương với cảnh giới 'Thần linh'.

Cùng với việc trong các 'Dị thần' ngày càng xuất hiện nhiều cường giả, chiến tranh giữa 'Dị thần' và 'Thần linh' đã bùng nổ. Bảy đại tiên tông tiến vào Man Hoang, hoạt động ở nội vực, động tĩnh không quá lớn cũng không quá nhỏ, nhưng các Tà Thần cao giai ở ngoại vực t�� đầu đến cuối lại hoàn toàn không có phản ứng. Đó chính là vì toàn bộ tinh lực của chúng đều bị các 'Dị thần' kiềm chế. Các 'Dị thần' nương vào vùng biên cương, không ngừng quấy rối và xâm phạm ngoại vực, khiến các 'Thần linh' vô cùng phiền phức và mệt mỏi khi ứng phó. Thêm vào đó, giữa chúng thường xuyên xảy ra công phạt lẫn nhau vì tranh giành lãnh địa, tín đồ. Không hề đoàn kết vững chắc, chúng tự nhiên cũng không còn tâm trí để ý tới nội vực.

...

"Nội vực cằn cỗi, hiện chỉ còn tồn tại hai mươi sáu Tà Thần, đều ở cảnh giới lục trọng thiên, mỗi tên đều có tín đồ trên ngàn vạn." "Bắc ngoại vực hiện đã tra ra cao giai Tà Thần hai mươi bảy vị, trung giai Tà Thần năm mươi bốn vị." "Nam ngoại vực hiện đã tra ra cao giai Tà Thần ba mươi mốt vị, trung giai Tà Thần sáu mươi chín vị." "Vùng biên cương dị thần số mục không rõ, cao giai dị thần ước chừng tại mười vị tả hữu."

Theo lời tự thuật của Tả Tông Minh, trên bản đồ hiện lên những ký hiệu màu đỏ tươi. Các ký hiệu biểu thị Tà Thần ở những cấp độ khác nhau, kích thước lớn nhỏ và độ đậm nhạt của màu sắc đều có sự khác biệt rõ ràng, rất dễ dàng nhận thấy.

So với các 'Dị thần' không cố định, di động khắp nơi, các 'Thần linh chính thống' vì đều có lãnh địa và tín ngưỡng nên dễ dàng tra rõ số lượng, và số lượng cuối cùng sẽ không có sai lệch quá nhiều.

Năm mươi tám cái cao giai Tà Thần. 149 cái trung giai Tà Thần.

Nhìn qua tỷ lệ này có phần kỳ lạ, một phần là bởi vì lúc đầu khi Tà Thần xâm lấn địa quật, đã có không ít Tà Thần cao giai tiến vào. Chúng đã chiếm được ưu thế ra tay trước, chiếm cứ đại lượng nhân khẩu, địa vực và tài nguyên của Man Hoang, và có địa vị không thể lay chuyển. Một phần khác thì là bởi vì trong hệ thống Tà Thần, kẻ mạnh nuốt chửng kẻ yếu, mang tính xâm lược rất mạnh. Các Tà Thần yếu ớt rất khó tự vệ, hoặc là ẩn mình ở những nơi hẻo lánh như các Tà Thần cấp thấp ở nội vực trước kia, hoặc là đầu nhập vào cường giả, trở thành kẻ phụ thuộc của các Tà Thần cao giai.

Ở nội vực cũng vậy. Bởi vì bảy đại tiên tông liên hợp với các Yêu Vương, tứ phía săn giết Tà Thần, khiến đại lượng tín đồ vô chủ bị ly tán, và bị các Tà Thần trung giai hấp thu để lớn mạnh thực lực. Không ít Tà Thần cấp thấp hoảng sợ, thậm chí chủ động đầu nhập vào các Tà Thần mạnh hơn để tìm kiếm sự che chở.

Cá lớn nuốt cá bé.

Cuối cùng, nội vực chỉ còn lại hai mươi sáu tên Tà Thần lục trọng thiên.

Quan sát Man Hoang.

Về số lượng Tà Thần cao giai và trung giai, Man Hoang thua kém bảy tông liên quân. Nhưng phải tính đến ưu thế địa lý, cùng với ưu thế về số lượng tín đồ và tôi tớ của chúng. Trận chiến này không thể xem thường.

"Lão phu đề nghị." "Bước đầu tiên là chỉnh hợp các Yêu Vương ở nội vực, sau đó biến nội vực thành hậu phương vững chắc, tiến hành từng bước thận trọng, đánh chiếm nam ngoại vực. Dựa vào Nam Vực làm bàn đạp, lại quay đầu bắc phạt, một mẻ chiếm trọn toàn bộ Man Hoang."

Kế hoạch này thắng ở chữ 'Ổn'. Trước nam sau bắc. Vững bước thúc đẩy.

Với sách lược này, cùng với thực lực của liên quân bảy tông, chỉ c���n không xảy ra tình huống bất trắc, việc chiếm lấy Man Hoang chỉ là vấn đề thời gian và mức độ thương vong.

"Phía sau lưng Man Hoang Tà Thần là thế giới Tà Thần. Một khi chiến sự bùng nổ, liệu Man Hoang Tà Thần có chủ động mở 'Chư thần kết giới' để điều động cứu binh từ thế giới Tà Thần đến không?"

"Binh quý thần tốc."

"Chúng ta bây giờ đang có ưu thế tuyệt đối, sao không thừa thắng xông lên, hai đường nam bắc đồng thời xuất kích, giải quyết Tà Thần và chiếm lấy Man Hoang trong thời gian ngắn nhất?"

Sách lược của Đồng Chiến, Tu La Thần Tông, tỏ ra cấp tiến hơn nhiều. Nhưng những lý lẽ đó không phải là không có cơ sở. Phía sau họ có Sát Hoàn Hải, có bảy đại tiên tông. Trong tình huống chiến sự bất lợi, họ có thể tùy thời cầu viện. Man Hoang Tà Thần đương nhiên cũng có thể. Một khi kéo dài, đợi đến khi viện binh từ thế giới Tà Thần đến, việc tranh đoạt Man Hoang rất có thể sẽ trở thành một cuộc chiến giằng co dai dẳng.

"Man Hoang Tà Thần trước kia để khai phá Man Hoang và ngăn ngừa Man Hoang bị phản xâm lấn, đã thiết lập 'Chư thần kết giới' tại cửa ra vào thế giới Tà Thần. Trừ phi tập hợp đủ ít nhất bốn kiện 'Thần khí' đang nằm trong tay bảy vị chủ soái Tà Thần trước kia, nếu không thì dù là Tà Thần cao giai hay Yêu Vương cũng không có cách nào phá vỡ kết giới để tiến vào thế giới Tà Thần."

"Thời gian đã trôi qua một ngàn bốn trăm năm."

"Trong số bảy vị chủ soái Tà Thần trước kia, bốn vị đã tử trận, bốn kiện Thần khí đã thất lạc, sau bao biến cố đã rơi vào tay bốn vị Tà Thần đỉnh tiêm mới quật khởi. Hơn nữa, bảy vị Tà Thần đỉnh tiêm đang chấp chưởng bảy kiện Thần khí, suốt những năm qua đã thảo phạt lẫn nhau, mâu thuẫn cực kỳ sâu sắc, việc muốn góp đủ bốn kiện Thần khí để mở ra Chư thần kết giới, sao có thể dễ dàng như vậy?"

Ngũ Nguyên tông 'Thôi Định Sơn' lắc đầu. Hắn đã diễn giải cục diện của Man Hoang Tà Thần từ xưa đến nay, và khẳng định 'Chư thần kết giới' rất khó mở ra, điều này nhằm ủng hộ sách lược 'ổn định tiến bước' của Tả Tông Minh.

Tiếp đó, bảy tông đã triển khai cuộc thảo luận kịch liệt xoay quanh hai hướng lớn là 'ổn định tiến bước' và 'cấp tiến'.

Hơn mười ngày sau.

Bảy vị chủ soái đã định ra sách lược, hướng mũi kiếm về Man Hoang.

...

Bản chuyển ngữ này do truyen.free thực hiện và nắm giữ mọi quyền lợi.