Sau khi đạt được "Đại La Thiên Tụ".

Cuộc sống của Trần Quý Xuyên vẫn diễn ra như trước, ngày ngày tu hành, luyện đan, luyện khí, trảm yêu trừ ma.

Về phần luyện đan, luyện khí, dù có nền tảng tích lũy từ kiếp trước và đã đột phá nhị giai ở kiếp này, nhưng tiến độ lại chậm chạp. Trần Quý Xuyên rõ ràng đã cực kỳ dụng tâm nghiên cứu, thường xuyên khai lò luyện đan, động tay luyện khí, thế mà Trần Phác, Tôn Cửu Chương và các cao tầng khác của Bổ Thiên tông lại cho rằng hắn không mấy để tâm đến việc luyện đan, luyện khí. Có thể thấy, tiến bộ của hắn trong hai mảng này là cực kỳ nhỏ bé.

Trần Quý Xuyên cũng chẳng bận tâm những lời đó. Hắn vẫn miệt mài đọc các điển tịch liên quan đến luyện đan, luyện khí trong Bổ Thiên tông để tích lũy lý thuyết, đồng thời thường xuyên thực hành luyện chế.

Càng luyện, hắn càng suy nghĩ thấu đáo.

Sự tích lũy từng chút một này rồi sẽ dẫn đến lượng biến thành chất biến.

Việc trảm yêu trừ ma cũng tiếp tục diễn ra.

Yêu ma vừa khó tìm lại càng khó đối phó hơn.

Trần Quý Xuyên liên tục xuất kích khắp nơi, nhưng tốc độ cũng không nhanh lên được là bao.

Ngược lại, về phương diện tu hành —

Sau khi Tiên đạo luyện khí thành công, Mệnh đạo và Tính đạo cũng lần lượt đạt tới Bão Đan mười tầng, Dạ Du mười tầng.

Chẳng bao lâu sau, Mệnh đạo càng trực tiếp đột phá lên nhị giai, luyện hóa một phách, đạt tới đỉnh phong của kiếp trước.

Lại một lần nữa đột phá, mọi thứ có vẻ nhẹ nhàng hơn nhiều, như nước chảy thành sông.

Để tiếp tục giữ thân phận đệ tử chân truyền, sau khi vượt qua thiên kiếp, Trần Quý Xuyên đã tiêu hao tu vi Mệnh đạo của mình để thôi diễn công pháp và thuật pháp, khiến cho nó từ đầu đến cuối duy trì ở Bão Đan mười tầng.

Hắn liên tục độ kiếp. Kinh nghiệm ngày càng phong phú, mỗi khi kiếp số giáng lâm, hắn cũng có thể thản nhiên đối mặt.

Tu vi Mệnh đạo của hắn ra vào giữa nhị giai Luyện Phách cảnh, dần dà trở nên xe nhẹ đường quen.

Tiên đạo và Tính đạo đều đang ở thời điểm then chốt để tấn thăng nhị giai, đứng trước ngưỡng cửa đột phá.

Trần Quý Xuyên rất khó để cùng lúc chăm lo cả hai đạo.

Dứt khoát, hắn để Tiên đạo đi đầu. Còn Tính đạo thì lần lượt tu luyện lại từ đầu, lặp đi lặp lại nhấm nháp tu hành, một mặt để cảm ngộ, củng cố căn cơ, một mặt cũng để cung cấp tư liệu cho việc thôi diễn công pháp, thuật pháp.

Tiên đạo độc hành.

Pháp lực không ngừng tăng trưởng.

Hắn không ngừng suy nghĩ về quan khiếu để tấn thăng nhị giai.

"Mệnh đạo luyện phách." "Tiên đạo khai khiếu." "Tính đạo ngưng hồn."

"Người trời sinh có cửu khiếu—mắt, tai, mũi, miệng, tiền âm, hậu âm. Tiên đạo nhị giai chính là cần mở rộng những cửu khiếu này."

"Cửu khiếu vốn là một thể với ngũ tạng lục phủ, nên luyện khiếu tức là luyện nội tạng."

"Khi cửu khiếu đều được mở, Tiên đạo nhị giai sẽ đạt viên mãn."

Trần Quý Xuyên suy tư về Tiên đạo luyện khí.

Nhất giai luyện khí.

Nhị giai khai khiếu.

Sự huyền diệu của "cửu khiếu" nằm ở chỗ chúng hiển hóa thành các bộ vị mắt, tai, mũi, miệng, tiền âm, hậu âm trên thân người, nhưng căn bản lại sâu tận bên trong.

Giai đoạn luyện khí cô đọng và mở ba trăm sáu mươi lăm đại khiếu trên thân người chính là để chuẩn bị cho việc "mở cửu khiếu".

"'Cửu khiếu' là gốc rễ. Vô cùng khó tìm. Bởi vậy, cần định vị tọa độ, tiến hành thôi diễn, tìm kiếm, xác nhận phương vị của 'cửu khiếu', rồi ngưng luyện chúng thành hình. Ba trăm sáu mươi lăm đại khiếu, chính là những 'tọa độ' đó."

Trần Quý Xuyên ngồi xếp bằng tu hành.

Nhắm mắt lại.

Bên trong cơ thể, ba trăm sáu mươi lăm đại khiếu đều đã được cô đọng, chứa đầy pháp lực. Khi nội thị, chúng sáng chói như sao, tỏa ra quang huy.

Các huyệt khiếu cộng hưởng, cộng minh.

Chúng liên kết với nhau, mở ra từng đường khí mạch chứa đựng huyền diệu, dẫn dắt linh khí rải rác trong trời đất hội tụ. Mỗi hơi thở, pháp lực đều chậm rãi tăng trưởng.

Thân người hắn lúc này còn có thể sánh với một linh mạch thu nhỏ.

Không chỉ linh khí nồng đậm, mà các pháp mạch còn thông huyền, diễn sinh ra ý cảnh huyền diệu, càng có lợi cho tu hành.

Đây chính là căn bản để tu sĩ luyện khí hậu kỳ có thể trở thành một phong chủ.

Còn Khai Khiếu cảnh, là cảnh giới mà tu sĩ cần phân chia một cách hệ thống những huyệt khiếu, khí mạch tự nhiên cấu kết này, khiến chúng càng thêm gắn liền với bản thân, càng gần gũi với nội ngoại thiên địa.

Khi cửu khiếu ngưng tụ, ngũ tạng lục phủ cô đọng, thân thể cũng sẽ nhận được sự thăng hoa.

Khai khiếu được gọi là chân nhân. Ấy chính là đạo lý này.

"Đầu tiên là nhãn khiếu. Cần phải tìm ra hàng chục đại khiếu tương ứng với 'nhãn khiếu' trong số ba trăm sáu mươi lăm đại khiếu, tiến hành cấu kết, cô đọng, và mở chúng. Một khi cấu kết thành công, khí cơ sẽ tăng mạnh, và có thể tấn thăng nhị giai."

Trần Quý Xuyên cẩn thận thể ngộ từng đại khiếu bên trong cơ thể, cẩn thận phỏng đoán và thôi diễn.

Thân thể con người đại khái là giống nhau, nhưng những chi tiết rất nhỏ lại khác biệt khắp nơi. Bởi vậy, khi tu hành, ngàn người ngàn vẻ, không thể cứng nhắc theo một khuôn mẫu tu hành của bất kỳ ai. Chỉ có thể dựa vào những điều công pháp giảng thuật, kinh nghiệm của tiền nhân, và cảm ngộ của bản thân để tự mình đạt thành.

Lúc này, đặc tính của công pháp liền hiển hiện rõ.

Ví như «Kiếm Đồ».

Đây là công pháp cấp Bàng Môn, mỗi đại khiếu bên trong có thể ẩn chứa sáu khẩu pháp lực. Pháp lực càng nhiều, không chỉ mang lại ưu thế lớn hơn khi đối chiến, mà khi tu hành cũng càng dễ dàng cảm ứng và lĩnh hội.

Nếu là công pháp sơ cấp, mỗi đại khiếu chỉ có một khẩu pháp lực. Khi nội thị, đại khiếu yếu ớt như đom đóm, ngay cả phát giác cũng khó khăn, chớ nói chi là từng bước lĩnh hội, Động Sát Nhập Vi.

Sự liên hệ giữa các đại khiếu cũng rất yếu ớt.

Nếu có thể thôi diễn «Kiếm Đồ» đến cấp Chính Tông, mỗi đại khiếu liền có thể luyện ra chín khẩu pháp lực, đại khiếu sẽ chói lóa như nắng gắt. Khi đó, việc lĩnh hội huyền bí của huyệt khiếu sẽ càng thêm đơn giản.

Đương nhiên, sự "đơn giản" này là khi so với công pháp cấp sơ cấp, cấp tinh diệu, cấp Bàng Môn. Đối với tu sĩ luyện khí mà nói, dù cho tu hành công pháp cấp Chính Tông, muốn đột phá lên nhị giai cũng tuyệt đối không phải chuyện dễ dàng.

Nghị lực, trí tuệ, tài nguyên, thiếu một thứ cũng không được.

Trần Quý Xuyên vừa suy nghĩ, vừa khắc khổ tu hành.

Mệnh đạo không ngừng đột phá, rồi lại không ngừng hạ xuống.

Liên tục độ kiếp. Trần Quý Xuyên ngày càng quen thuộc với thiên kiếp, tiến độ thôi diễn «Kiếm Đồ» cũng không ngừng được nâng cao.

Tính đạo thì liên tục tu luyện lại từ đầu. "Tinh Khí Thần" của con người vốn dĩ hỗ trợ lẫn nhau, tương hỗ tồn tại. Trần Quý Xuyên ở Tiên đạo và Mệnh đạo đều duy trì tiêu chuẩn tu vi tương đối cao, "Tinh" và "Khí" sung túc hoàn mỹ, nên việc trùng tu Tính đạo cũng cực kỳ cấp tốc.

Vừa cẩn thận cảm ngộ, lại vừa có thể thôi diễn công pháp. Quả là nhất cử lưỡng tiện.

...

Năm thứ tư sau khi đạt được "Đại La Thiên Tụ".

Tam sư huynh Trình Bắc Huyền đã tròn hai trăm tuổi, vẫn không thể đột phá lên nhị giai, do đó không còn nằm trong danh sách chân truyền.

Thế nhưng, Trình Bắc Huyền vẫn nhận được lời mời chào từ các phong chủ đỉnh núi, các điện chủ của Bổ Thiên tông. Dù sao thì hắn cũng từng là chân truyền nằm trong top mười "Trường Sinh Bảng" suốt một thời gian dài.

Việc đột phá nhị giai vốn đã gian nan, thế nên việc tu thành nhị giai ngay trong giai đoạn chân truyền lại càng hiếm hoi như phượng mao lân giác.

Luyện khí mười tầng.

Dù trước hai trăm tuổi chưa thể đột phá, nhưng hắn vẫn còn một trăm năm nữa, cơ hội đột phá cũng không hề nhỏ.

Rất nhiều đại lão của Bổ Thiên tông đều nhân cơ hội này ném cành ô liu về phía hắn.

Tuy nhiên, Trình Bắc Huyền vẫn một lòng hướng về Cửu Luyện Tiên Phủ, cuối cùng lựa chọn trở về ngoại hải, trở về Huyễn Quang Đảo.

Năm thứ ba sau khi Trình Bắc Huyền rời đi.

Ngũ sư tỷ Tiết Hiểu cũng tròn hai trăm tuổi. So với Trình Bắc Huyền, Tiết Hiểu bình thường hơn nhiều, thường xuyên quanh quẩn ở vị trí ba mươi đến năm mươi trên "Trường Sinh Bảng".

Cũng có người coi trọng tiền đồ của Tiết Hiểu, nhưng nàng cuối cùng cũng lựa chọn trở về Cửu Luyện Tiên Phủ.

Sau khi hai người rời đi, dưới trướng Bạch Vân tổ sư ở Bổ Thiên tông chỉ còn lại Trần Quý Xuyên và Lục sư tỷ Lý Vân Uyên. Người xuất thân từ Cửu Luyện Tiên Phủ thì vẫn còn một Vương Chiêm. Tổng cộng chỉ có ba chân truyền đệ tử.

...

Thời gian như nước chảy, năm tháng dần trôi.

Vào năm thứ tám mươi ở Bổ Thiên tông, cũng là năm thứ bốn mươi kể từ khi đạt được "Đại La Thiên Tụ", Trần Quý Xuyên lần thứ tám vượt qua Tứ Cửu Thiên Kiếp, trùng tu Tính đạo lần thứ hai.

Việc thôi diễn «Kiếm Đồ» đã hoàn tất, nhưng công pháp vẫn dừng lại ở cấp Bàng Môn.

"Bàng Môn và Chính Tông. Một bên dừng bước trước tiên môn, một bên lại bước vào tiên đạo. Đã là khác biệt một trời một vực, chênh lệch quá lớn."

Trần Quý Xuyên có chút thất vọng, nhưng hắn cũng biết rõ sự chênh lệch giữa công pháp cấp Bàng Môn và cấp Chính Tông.

Một trời một vực. Một tiên một phàm. Đương nhiên không thể đơn giản mà đạt thành được như vậy.

May mà lần thôi diễn này cũng không phải là không thu được chút nào thành quả.

"Công pháp cấp Bàng Môn cũng có sự phân chia cao thấp. Sau một lần thôi diễn và cường hóa, «Kiếm Đồ» đã có không ít biến hóa, rõ ràng tinh diệu hơn trước rất nhiều."

Lúc này, Trần Quý Xuyên mới cảm thấy an ủi đôi chút.

Việc tấn thăng của «Kiếm Đồ» vẫn còn xa vời.

Sau đó, Trần Quý Xuyên chuyển sang thôi diễn thuật pháp. Môn đầu tiên hắn chọn chính là "Tiểu Tứ Cửu Phong Lôi Độn Pháp".

Trong Sát Hoàn Hải, tranh đấu chủ yếu dựa vào ngoại vật như pháp bảo, phù lục, thần lôi, v.v. Ảnh hưởng của thuật pháp đối với thắng bại đã bị giảm xuống mức thấp nhất.

Khi giao đấu, người ta thường dùng thuật pháp để thăm dò sâu cạn, còn việc phân định thắng thua thật sự thì vẫn phải nhờ đến pháp bảo, phù lục và những thứ tương tự.

Dù thuật pháp của ngươi có kinh người đến mấy, nhưng tu vi vẫn chỉ ở mức đó. Chẳng hạn, nếu cả hai đều là luyện khí mười tầng, dù ngươi có mang theo siêu giai thuật pháp đã luyện đến thuần thục, nhưng đối thủ lại có một món pháp bảo nhị giai trong tay, còn ngươi không có pháp bảo nào, thì cùng lắm cũng chỉ có thể đấu ngang sức ngang tài, thậm chí còn rơi vào thế hạ phong đôi chút.

Trừ khi pháp bảo tương đương nhau, thuật pháp mới có thể phân định cao thấp, thắng thua.

Nhưng ngoài pháp bảo ra, phù lục, thần lôi tử, v.v., cũng đều là những nhân tố quyết định thắng bại.

Một xấp phù lục nhị giai, một thanh Âm Lôi nhị giai ném xuống, thì dù là thuật pháp đào mệnh hay hộ thân cũng đều vô dụng.

"Một thế giới kỳ dị!"

Trần Quý Xuyên rất bất mãn với điều này.

Một thân thuật pháp tập luyện mấy trăm năm, vốn dĩ phải quét ngang vô địch. Nhưng vì tính đặc thù của Sát Hoàn Hải, vì pháp bảo nhị giai, phù lục trùng trùng điệp điệp, khiến cho cuộc đấu đáng lẽ ra phải là so tài công pháp, thuật pháp, lại biến thành so đấu gia sản, so đấu pháp bảo.

Thật vô cùng vô nghĩa.

Điều duy nhất có thể khiến Trần Quý Xuyên an ủi đôi chút, chính là trên người hắn cũng không thiếu pháp bảo nhị giai, phù lục nhị giai, các loại thần lôi tử, Phích Lịch Tử.

Khi không đánh lại người khác, ném ra một viên Phích Lịch Tử, lôi đình rền vang, Thần Ma phải lui tránh, khiến người ta cảm thấy hả hê trong lòng.

Về phương diện pháp bảo, bản thân hắn là một luyện khí sư nhị giai, có thể tự mình luyện chế pháp bảo nhị giai. Hơn nữa, thân là chân truyền của Bổ Thiên tông, hắn có con đường đổi lấy pháp bảo. Tuy nói pháp bảo tam giai khó tìm, cũng khó đổi, nhưng những pháp bảo trong tay hắn đều là loại đứng đầu nhất trong số pháp bảo nhị giai.

Phòng ngự, tốc độ, công phạt, các phương diện đều đạt mức đỉnh tiêm, dù có đối chọi pháp bảo cũng không sợ bất cứ ai.

"Tứ giai là trấn tông. Tam giai hiếm có. Pháp bảo nhị giai thì là dòng chủ lưu trong Sát Hoàn Hải."

"Giờ đây tu vi của ta còn thấp, bị pháp bảo nhị giai áp chế, uy lực của thuật pháp chưa thể hiện rõ. Chỉ khi nào ta tấn thăng nhị giai, uy lực thuật pháp tăng vọt, uy lực của pháp bảo nhị giai sẽ chỉ còn là thứ xoàng xĩnh."

"Thuật pháp cao giai tầng thứ ba đủ để chống lại."

"Nếu có thể luyện thuật pháp cao giai đến tầng thứ tư, càng có thể hoàn toàn áp chế pháp bảo nhị giai."

Pháp bảo suy cho cùng cũng chỉ là ngoại vật. Hơn nữa, pháp bảo cấp cao càng khó thu được, kém xa so với thuật pháp hiện tại.

Vì vậy, việc thôi diễn và cường hóa thuật pháp là vô cùng cần thiết.

"Tiểu Tứ Cửu Phong Lôi Độn Pháp".

Môn độn pháp đầu tiên Trần Quý Xuyên thôi diễn chính là môn này.

Nó có thể dùng để di chuyển, cũng có thể dùng để truy sát. Đối với việc hắn săn g·iết yêu ma, không gì thích hợp hơn.

Kết hợp với pháp bảo nhị giai tăng tốc độ trong tay Trần Quý Xuyên, các tu sĩ nhất giai sẽ khó lòng thoát khỏi.

...

Năm thứ một trăm kể từ khi gia nhập Bổ Thiên tông.

Trần Quý Xuyên tích lũy được sáu ngàn Đại Công, rồi đổi lấy tuyệt học thứ hai trong Bổ Thiên tông là "Bổ Thiên Ấn".

Một ấn sinh, một ấn c·hết. Cứu người thì dùng Dương Ấn, cứu càng nhiều người, tích tụ càng nhiều bệnh khí, tử khí, thì Âm Ấn sẽ càng mạnh. G·iết người thì dùng Âm Ấn, g·iết càng nhiều người, c·ướp đoạt càng nhiều sinh cơ, sinh khí, thì Dương Ấn sẽ càng mạnh.

Từ đó, thuật pháp chủ tu của hắn lại có thêm một môn nữa.

...

Năm thứ một trăm hai mươi kể từ khi gia nhập Bổ Thiên tông.

Trần Quý Xuyên lần thứ mười sáu vượt qua Tứ Cửu Thiên Kiếp, và "Tiểu Tứ Cửu Phong Lôi Độn Pháp" đã được thôi diễn đến siêu giai.

Đây trở thành môn siêu giai thuật pháp thứ ba mà hắn nắm giữ.

Đồng thời, bởi vì trước kia Trần Quý Xuyên đã tu hành "Tiểu Tứ Cửu Phong Lôi Độn Pháp" cao giai đến tầng thứ ba, sau lần thôi diễn này, môn thuật pháp càng thêm huyền diệu, trình độ lĩnh hội tuy giảm xuống nhiều, rơi xuống tầng thứ hai, nhưng uy lực không những không giảm mà còn tăng lên, vượt xa trước đây.

Hơn nữa, nhờ kinh nghiệm lĩnh hội lúc còn ở tầng cao giai, việc tu hành môn siêu giai thuật pháp này lên tầng thứ ba cũng nằm trong tầm tay hắn.

Dễ dàng hơn rất nhiều so với "Đại La Thiên Tụ" và "Bổ Thiên Ấn".

Năm thứ một trăm ba mươi kể từ khi gia nhập Bổ Thiên tông.

Trần Quý Xuyên lần thứ mười tám vượt qua Tứ Cửu Thiên Kiếp, và đã chẳng còn chút cảm giác mới mẻ nào để nói.

Cũng trong năm này, Trần Quý Xuyên đã tìm kiếm, cấu kết ba mươi hai đại khiếu, định vị thành công một vị trí "nhãn khiếu".

Hắn đã thành công tấn thăng từ luyện khí mười tầng lên nhị giai Khai Khiếu cảnh.

Năm đó, Trần Quý Xuyên một trăm chín mươi tám tuổi, cốt linh một trăm mười ba. Tiên đạo đã đạt nhị giai Khai Khiếu cảnh, Mệnh đạo đạt nhị giai Luyện Phách cảnh, và Tính đạo vẫn ở nhất giai Dạ Du mười tầng.

Giữ vị trí đứng đầu "Trường Sinh Bảng" suốt chín mươi ba năm, khoảng cách đến lúc bị gạch tên khỏi bảng chỉ còn —

Hai năm nữa thôi!

Bản dịch được thực hiện tỉ mỉ và đăng tải duy nhất tại truyen.free.