Trường Sân Chân quân đã sống lâu như vậy, sớm đã nhìn thấu mọi được mất của thế sự.

Cho dù Trường Sân có để lại Thanh Sí kiếm cùng Trấn Sơn ấn cho Chính Dương tông, hoặc biến chúng thành Linh phù chi bảo, cấm khí Linh bảo, nhưng vấn đề là, liệu mấy vị Kim Đan tu sĩ như Triệu Vô Tà có thể giữ được những bảo vật ấy chăng?

E rằng, hai kiện Linh bảo này cuối cùng sẽ biến thành bùa đòi mạng, chẳng khác nào đứa trẻ con ôm vàng dạo chợ. Chưa kể đến những Nguyên Anh tu sĩ có thù oán với Trường Sân Chân quân, ngay cả những đạo hữu từng có chút giao tình với ông cũng khó tránh khỏi động lòng.

Quan trọng hơn, nếu vì bảo vật này mà quá nhiều Kim Đan tu sĩ phải bỏ mạng, e rằng sẽ liên lụy đến Chính Dương tông, một tông môn mới được gây dựng lại chưa đầy hai mươi năm. Đây là điều Trường Sân Chân quân không hề muốn thấy. Chính vì cân nhắc điểm này, mới có chuyện Ngọc Khiết mang bảo vật đến hiến.

Sau khi Trương Thế Bình tiếp nhận hai kiện Linh bảo này và truyền tin tức ra ngoài, hắn tiếp tục tọa trấn tại Tân Hải thành. Một mặt, hắn tu hành «Lục Giáp Chân sách», tiếp tục cô đọng Ngọ hỏa Linh túy chi tâm; mặt khác, không ngừng trao đổi với các đạo hữu khác để tìm kiếm vật liệu luyện chế “Tuyền Cơ Khôi Đấu kiếm”.

Ngoài ra, trong những năm này, hắn cũng đang nghiên cứu Huyễn La Yên châu của con Toan nghê già kia, tính toán những ảo diệu bên trong, cốt để tiến thêm một bước hoàn thiện «Huyễn La Yên thân».

Dù sao đi nữa, môn công pháp này chỉ là được vị Hóa Thần Lão tổ của Huyền Viễn tông sáng tạo cách đây hơn vạn năm, dựa trên «Huyễn La giới» Công pháp của tộc Toan nghê. Nhưng sau đó, ông ấy đã không tiếp tục hoàn thiện nó nữa.

Bởi vậy, mặc dù «Huyễn La Yên thân» kỳ diệu, nhưng chỉ loanh quanh vài cách sử dụng, không có quá nhiều biến hóa, nên có phần cứng nhắc.

Khi còn ở cảnh giới Kim Đan, những Chân nhân khác chưa từng được chứng kiến môn pháp này, Trương Thế Bình chỉ cần dùng qua một lần là đã có thể đánh cho đối phương bất ngờ. Thế nhưng một khi về sau, môn công pháp này sẽ trở nên vô vị như gân gà.

Ở Nam Châu, Nguyên Anh tu sĩ chỉ có hơn một trăm vị, ai dùng pháp bảo gì, tu qua công pháp gì, các đồng đạo khác ít nhiều đều biết rõ, nên việc phòng bị tự nhiên cũng sẽ kỹ càng hơn.

Huống hồ, «Huyễn La Yên thân» dù có thể dĩ giả loạn chân, nhưng cũng sẽ bị các loại Linh vật hoặc Công pháp phá vọng khác khắc chế.

Chẳng hạn, khi Trư��ng Thế Bình tu hành «Phá Tà Pháp mục» đến tầng thứ ba, hắn liền có thể khám phá thật giả.

Mà trong số các Nguyên Anh tu sĩ khác, hầu như mỗi người đều đã tu hành qua Linh mục chi thuật hoặc các Công pháp có công hiệu tương tự. Đương nhiên, ngoài ra còn có một số Linh vật cũng có thể phân biệt thật giả.

Có thể nói, vì nguyên nhân của Tiểu Hoàn giới, tu sĩ ở đây tối đa cũng chỉ tu hành đến cảnh giới Nguyên Anh Hóa Thần. Nhưng điều này không có nghĩa là tu sĩ ở Tiểu Hoàn giới nhất định sẽ yếu hơn so với tu sĩ cùng giai ở Linh Lung giới.

Trên thực tế, phần lớn tu sĩ Tiểu Hoàn giới có thể tu hành đến Nguyên Anh, bất kể là tâm trí tu vi hay Công pháp, Linh bảo, đều vượt trội không ít so với tu sĩ cùng giai ở Linh Lung giới.

Dù sao, trước đây Tiểu Hoàn giới cũng từng là một trong ba Đại Linh Giới. Mặc dù bây giờ đã bước vào thời kỳ mạt pháp, nhưng ít nhất truyền thừa cấp bậc Nguyên Anh trong các tông môn vẫn còn nguyên vẹn.

Ngoài ra, Nguyên Anh tu sĩ ở Tiểu Hoàn giới là Lão tổ cao quý một phương, có thể điều động không ít người dưới trướng, lại không hề thiếu Linh thạch cần thiết cho việc tu hành hằng ngày.

Còn Nguyên Anh tu sĩ ở Linh Lung giới thì lại khác. Thế giới này lấy tu sĩ Tam giai làm tôn, Nguyên Anh tu sĩ chỉ vừa mới bước vào Tam giai, địa vị không quá cao. Huống hồ, số lượng tu sĩ cùng cảnh giới lại nhiều, nên cuộc tranh đấu giữa họ cũng tấp nập và tàn khốc hơn.

Ở Nam Châu của Tiểu Hoàn giới, Nguyên Anh tu sĩ chỉ có hơn một trăm người, bình thường chết một hai người đã là chuyện tày trời. Trong khi đó, ở Linh Lung giới, chết mười tám Nguyên Anh cũng sẽ không gây ra quá nhiều chấn động lớn.

***

Kể từ sau chuyện Chính Dương tông hiến vật quý, Trương Thế Bình đã tĩnh tu thêm hai mươi năm tại Tân Hải thành, đồng thời cũng chờ đợi sự kiện Ngũ tông ghi danh Âm Minh chi sách.

Quyển sách này là một kỳ vật được lưu giữ từ thượng cổ, tương truyền có liên quan đến Huyền Thiên chi bảo.

Theo tin tức Trương Thế Bình có được, Huyền Thiên chi bảo này dường như đã bị một vị đại năng nào đó đánh thành mảnh vỡ, mà Âm Minh chi sách chính là một mảnh tàn phiến trong số đó. Nhưng dù vậy, bảo vật này cũng cần tập hợp hai ba mươi vị Nguyên Anh tu sĩ, lại mượn nhờ sức mạnh đại trận mới có thể thôi động.

Chẳng qua hiện nay, Nguyên Anh tu sĩ của Ngũ tông cũng chỉ vừa hơn ba mươi vị. Họ không thể nào vừa có tu sĩ tấn thăng Nguyên Anh là đã lập tức ghi danh.

Hơn nữa, vì không ít Kim Đan tu sĩ của Tứ tông khác cũng chỉ còn cách cảnh giới Nguyên Anh m���t bước, nên sau khi Ngũ tông thương lượng, quyết định đợi số lượng Nguyên Anh của mỗi tông tăng thêm một hai người nữa rồi mới cùng nhau hợp tế Âm Minh chi sách.

Có thể nói, e rằng ngay cả các bậc tiền bối trong Ngũ tông cũng không thể ngờ rằng hậu bối của họ lại rơi vào hoàn cảnh khó khăn đến vậy, đến mức không đủ số tu sĩ để thôi động Pháp bảo.

Trong hai mươi năm qua, ngoài Huyền Viễn tông, bốn tông còn lại cũng truyền đến tin tức bốn vị Kim Đan tu sĩ đã Kết Anh, gồm Dịch Tuyết Đan của Phiếu Miểu cốc, Bạch Thế Du của Thủy Nguyệt uyên, Du Văn Phỉ – một đệ tử thân truyền Kim Đan của cố Nghê Thường Chân quân từ Bích Tiêu cung, cùng Lê Trường Canh – tộc nhân của Đại trưởng lão Lê Khôn Thượng nhân thuộc Huyền Minh cung.

Sau khi biết được những tin tức này, Trương Thế Bình cũng hiểu rõ rằng việc ghi danh Âm Minh chi sách đã được đưa vào nhật trình, chỉ còn chờ các tông tu sĩ thương lượng một chút là sẽ định đoạt.

Về một phương khác, sau khi Trương Tất Hành – vị Kim Đan của Trương gia – củng cố cảnh giới, Trương Thế Bình đã sắp xếp cho hắn đảm nhiệm vị trí Kim Đan Thống lĩnh của Tân Hải thành. Nhờ đó, hắn cũng có thể có thêm một phần thu nhập.

Đến nay, trong chín vị Kim Đan Thống lĩnh của Tân Hải thành, có ba vị đã là Kim Đan Chân nhân của Trương gia. Tuy nhiên, cứ như vậy, cho dù trong trăm năm sau đó, Trương gia có thêm tu sĩ Kết Đan, Trương Thế Bình cũng sẽ không tiện lại sắp xếp kiểu này nữa.

Dù sao, đối với loại chuyện này, Trương gia dù có ăn thịt cũng phải chừa chút canh cho người khác. Nếu quá độc chiếm, quá tham lam, ngược lại sẽ không hay.

***

Một ngày nọ, một nữ tử áo vàng kiều mị, cổ tay đeo vòng Kim Linh, đôi tay mang găng tay lụa bạc, bay thấp trước sơn môn Lương Cốc phong.

Chẳng qua, người này chờ mãi vẫn không thấy Trương Thế Bình xuất hiện, đành phải đi đi lại lại trước sơn môn. Trong lúc bước đi, đôi chân thon dài ẩn hiện quá nửa theo tà váy, xuân quang thấp thoáng đầy mị hoặc.

Trong động phủ ở Lương Cốc phong, Trương Thế Bình nhắm mắt dưỡng thần, dáng vẻ bất động như núi, dường như không có ý định đứng dậy. Hắn khẽ lẩm bẩm: "Tên này còn không chịu đi sao?"

"Trương đạo hữu, vẫn không chịu hiện thân sao? Để một tiểu nữ tử như ta chờ đợi lâu thế này, thật chẳng có chút phong độ nào, không phải hành vi của quân tử đâu nhé. Nếu ngươi không ra, vậy ta đành phải đến Trùng Linh sơn làm khách vậy." Dịch Tuyết Đan lẩm bẩm nói.

Nói đoạn, nàng đưa tay vén một lọn tóc mai, khẽ cười duyên dáng, đôi mắt long lanh như làn nước mùa thu. Mỗi khi nàng cười, vạn phần phong tình lại toát ra.

Trong phủ, Trương Thế Bình nghe thấy vậy, nhíu mày, rồi đứng dậy đi xuống núi.

Rất nhanh, hắn đã xuất hiện trước sơn môn.

"Gặp Dịch đạo hữu." Trương Thế Bình nói với ngữ khí lạnh nhạt.

"Thế Bình đạo hữu cuối cùng cũng hiện thân rồi! Tuyết Đan đã mấy chục năm chưa gặp đạo hữu, thực sự vô cùng tưởng niệm, không biết đạo hữu có như vậy chăng?" Dịch Tuyết Đan cười nói.

"Thế nào, hôm nay ngươi cố ý đến đây, chỉ là muốn nói những lời này sao? Nếu đạo hữu nhớ xuân, Trương mỗ có thể làm bà mối cho đạo hữu." Trương Thế Bình nói.

"Dĩ nhiên không phải chỉ nói những lời này. Đạo hữu không mời ta vào núi sao? Nơi đây cũng không phải chỗ tiện để nói chuyện." Dịch Tuyết Đan dịu dàng nói.

"Có chuyện gì, cứ nói ở đây là được rồi. Với tu vi của chúng ta, lời nói sẽ không lọt vào tai người khác đâu." Trương Thế Bình nói.

Bản dịch này, toàn quyền sở hữu và công bố thuộc về truyen.free.