Đèn xanh, cổ Phật, mùi hương!

Tiếng chuông mờ ảo từ Nam Hoa Tự vang vọng trong đêm tối.

Hàn Dịch giữ chặt tâm thần, ngồi xếp bằng tĩnh tọa, vứt bỏ hết thảy tạp niệm trong lòng, tâm thần tiến vào một cảnh giới không minh.

Toàn bộ đệ tử ưu tú của Nam Hoa Tự đều ở trên điện miếu, đọc thầm kinh văn, trên đỉnh đầu bọn họ, từng đoàn phật quang từ từ bay lên, hóa thành tượng cổ Phật, Phạm âm ngân xướng.

Đối diện Hàn Dịch chính là Không Không.

Lúc này Không Không cũng đang nhắm mắt ngưng thần, chuyên tâm ngồi thiền đọc thầm kinh văn, trên đỉnh đầu hắn có một tượng Phật kết tinh từ kim quang, ẩn hiện rõ ràng, so với tượng Phật do những người khác diễn hóa ra càng chân thật, lại như thể được ấn sâu vào nơi hư không, có thể tùy thời phá tan không gian tầng tầng lớp lớp mà bay ra, mang lại cho người ta cảm giác uy thế mạnh mẽ.

Hàn Dịch chưa bao giờ thực sự tu luyện công pháp Phật gia, cũng không hiểu nhiều hàm ý trong đó. Mặc dù từ thần thức của Không Minh đã tách ra không ít công pháp và ký ức, nhưng chung quy vẫn chưa tự mình thực hành.

Công pháp Phật môn nhìn như đơn giản, kỳ thực cực kỳ phức tạp. Thiền định là môn học bắt buộc của Phật môn. Người thiền định triệt để có thể đạt đến cảm giác thấm nhuần vạn sự vạn vật trong trời đất dưới một trạng thái huyền diệu.

Thiền định gồm bốn loại. Khi người tu tập thiền định trong dục giới, cảm thấy toàn thân ngưng tụ, lỗ chân lông toàn thân, khí tức từ từ ra vào, vào không tích tụ, ra không phân tán, đó là sơ thiền định. Tuy nhiên, trong thiền định này vẫn còn hình ảnh giác quan, cần nhiếp tâm định lại, giác quan liền diệt, phát sinh niềm vui định tĩnh, đó là nhị thiền định. Nhưng vì hỷ tâm dâng trào, định lực vẫn chưa kiên cố, nên cần nhiếp tâm quán chiếu, hỷ tâm liền lắng xuống, rồi mờ nhạt nhập định, kéo dài sự an lạc, từ đó phát sinh, đây là tam thiền định. Song, an lạc vẫn có thể quấy nhiễu tâm, chưa hoàn toàn thanh tịnh, cần thêm công không ngớt, sự ra vào của khí tức liền ngừng lại, tuyệt trừ mọi vọng tưởng, chính niệm kiên cố, đây là tứ thiền định.

Hàn Dịch tỉ mỉ tìm tòi ký ức của Không Minh, ghi nhớ tất cả các bước và pháp quyết liên quan đến việc tu luyện. May mắn thay, thiên tư của Hàn Dịch rất tốt, trong thời gian ngắn liền đã hiểu được bảy, tám phần.

Với tâm cảnh hiện tại và sự hiểu biết sơ sài của Hàn Dịch về pháp quyết Phật môn, hắn chỉ có thể đạt đến sơ thiền định. Trong quá trình này, Hàn Dịch chỉ cảm thấy hàng tỉ lỗ chân lông toàn thân m��� lớn, khí tức trong cơ thể không ngừng trào ra từ lỗ chân lông, đồng thời trong hư không, từng luồng sức mạnh thần bí cũng theo đó rót vào cơ thể, cứ thế luân phiên tuần hoàn, đạt đến một trạng thái cực kỳ thư thái, đồng thời sẽ giải phóng phật quang đã tu luyện và hấp thụ.

Quá trình này kéo dài cho đến khi một vòng sáng màu vàng nhạt bắt đầu từ từ xuất hiện quanh Hàn Dịch. Chỉ là tầng vầng sáng này mơ mơ hồ hồ, mờ mịt, dường như lúc nào cũng có thể biến mất, chứ đừng nói đến việc ngưng tụ thành tượng Phật!

Tuy nhiên, điều này đã khiến Hàn Dịch thở phào nhẹ nhõm một hơi. Vạn sự khởi đầu nan, có thể thành công bước ra bước đầu tiên mới là điều then chốt nhất.

May mắn là các đệ tử khác đều đang trầm tâm đả tọa tụng kinh, cũng không chú ý đến Hàn Dịch. Bằng không, tất nhiên sẽ khiến bọn họ vô cùng kinh ngạc, bởi trước đó, công phu thiền định của Không Minh không hề yếu, hầu như có thể sánh ngang với Không Không, tượng Phật ngưng tụ ra cũng rất có cảm giác ngưng thực.

Nếu để người khác nhìn thấy lúc này "Không Minh" đột nhiên có loại "biến cố" kỳ lạ như vậy, dĩ nhiên sẽ khiến người ta cảm thấy kỳ quái.

Tuy nhiên, Hàn Dịch cũng đã nghĩ ra lời giải thích: công phu thiền định tuy nói là càng ngày càng tăng, thế nhưng nếu lựa chọn tượng Phật ngưng hóa ra khi thiền định thay đổi, thì bốn tầng thiền định cũng sẽ phải tu luyện lại một lần nữa.

Tình huống như thế cũng không phải là chưa từng thấy. Trong ký ức của Không Minh, liền có kinh nghiệm nhận thức này: đệ tử cửa Phật thiền định tu Phật, tu ra chính là một vị Phật trong tâm, vị Phật này là sự khắc họa chân thực nội tâm của chính mình, là tượng Phật được phác họa từ tất cả cảm xúc của bản thân.

Phật môn đại năng từng nói như thế: thiền định tu Phật, chính là đem tất cả tư tưởng, bao gồm cả mặt tích cực lẫn tiêu cực, thiện lương hay tà ác, đều bao hàm trong đó, tập hợp tất cả ba ngàn tình cảm lại, thông qua thiền định mà phóng thích vào không gian vô tướng, diễn sinh ra Phật trong tâm.

Phật không có tà ác, cũng không có thiện lương. Phật chú trọng vô vi mà làm, mọi nhân quả tạo hóa đều tùy duyên mà định. Tư tưởng Phật gia chân chính không phải là để Phật đến phổ độ chúng sinh, mà chỉ là để thức tỉnh thiện niệm trong lòng chúng sinh, để hằng hà sa số chúng sinh trong trời đất có thể tự mình giác ngộ, phác họa ra tượng Phật của chính mình trong tâm.

Tượng Phật diễn hóa ra từ thiền định, đó chính là Phật trong lòng người. Cái gọi là buông đao đồ tể, cũng có thể lập tức thành Phật, trên đời không có người không thể thành Phật.

Trong lòng có Phật, liền có thể thành Phật!

Trên đỉnh đầu Không Không, là một vị hắc Phật mắt đỏ, mọc ra ba đầu sáu tay, trên cánh tay mọc đầy lông đen dị thường, đôi mắt đỏ ngầu giận dữ mở to, kim quang thẩm thấu ra từ dưới lớp lông đen, trông tà ác và bạo lực, mang lại cảm giác áp bức mạnh mẽ.

Hàn Dịch còn phát hiện trên đỉnh đầu một đệ tử khác, có một tượng Phật càng khác biệt, mọc ra hai đầu, một trong số đó lại là đầu sư tử, bờm vàng trên đầu sư tử bồng bềnh, hai mắt nửa khép nửa mở, không sợ hãi gì! Người này nếu tu luyện thần thông Vô Úy Sư Tử Ấn tuyệt học Phật môn, tất nhiên sẽ đạt được hiệu quả gấp bội.

Hàn Dịch bắt đầu phác họa tượng Phật của chính mình trong lòng. Tượng Phật của mỗi người đều đến từ nội tâm, cho dù phác họa đến đâu đi chăng nữa, dù có hùng vĩ, lớn mạnh đến mấy, hay uy nghi, trang trọng đến đâu, nếu thoát ly thực tế, cũng chỉ sẽ như lâu đài trên mây, không cách nào thực sự thành hình.

Trong linh phủ của Hàn Dịch, phật quang bay lên, tựa như từng tia sáng vàng xuyên thủng thời không, trên vân hà vốn đỏ rực, nạm lên một tầng viền vàng xán lạn. Trên đại địa, khắp nơi hoa sen đỏ tỏa hương cũng sinh ra đài sen vàng, mỗi đài sen đều viên mãn, giữa có hạt sen như đậu, bên trên có tượng Phật ẩn hiện.

Lúc này, tâm linh Hàn Dịch chìm đắm vào một trạng thái kỳ ảo, như thể nằm trong một không gian hỗn độn vô tận, trước mắt hoàn toàn mờ mịt và u ám, có một sức mạnh vô hình che chắn khứu giác và thính giác, như một thế giới không tiếng động.

Yên tĩnh đến nỗi ngay cả âm thanh của những hạt bụi li ti tự do trong trời đất cũng vang dội như chuông lớn. Thần trí của Hàn Dịch vào khoảnh khắc này trở nên vô cùng rõ ràng, trong thế giới hỗn độn này, Hàn Dịch cảm thấy mình như một đấng tạo hóa, tất cả mọi thứ đều cần tự mình khai phá, tự mình sáng tạo.

Trong hỗn độn, ý thức của Hàn Dịch hóa thành một người vàng. Người vàng này vô cùng mờ ảo, không nhìn rõ diện mạo và hình hài cụ thể, như thể bị sương mù dày đặc che phủ.

Thế nhưng trong sương mù dày đặc, khí rồng màu vàng như rắn không ngừng xuyên qua.

Và từng tia từng tia phật quang không ngừng phóng ra từ trong sương mù.

Người vàng này dù không cách nào nhìn rõ ràng, thế nhưng lại mang đến cho người ta cảm giác vô cùng khoáng đạt, như rồng như Phật, lại như Chiến Thần cửu thiên.

Trong lòng Hàn Dịch có chút kích động, đây chính là tượng Phật trong tâm mình sao?

Bản dịch này là tinh hoa của sự sáng tạo, được bảo hộ quyền sở hữu trí tuệ tại Tàng Thư Viện.