Đêm đã về khuya. Một ngọn nến le lói trên bàn, ánh sáng yếu ớt mang theo chút hơi ấm, chiếu rọi một góc phòng, xua đi màn đêm u tối. Trên chiếc giường kê sát góc tường, vẳng đến tiếng hít thở đều đều của Tiểu Trư lười biếng đang ngủ say. Thiệu Cảnh ngồi bên bàn, mượn ánh nến mà lặng lẽ đọc sách.

Ngoài cửa sổ, từ xa xa vẳng đến tiếng gió núi lay động rừng cây rì rào như sóng biển vỗ bờ. Trong màn đêm tối mịt, âm thanh ấy vọng lại vừa tĩnh mịch vừa xa xăm.

Trên bàn đặt ba quyển sách. Trong đó có hai quyển hơi lớn và dày hơn, trông có vẻ cổ xưa hơn nhiều. Đó là những cuốn sách được Thiệu Cảnh lấy ra từ một đống sách cũ trong túi của Lưu Vân: một quyển là "Sách Thư Ký", một quyển tên là "Tạp Thuật Phổ". Cả hai quyển đều được lật mở đến một trang nhất định, đặt dưới ngọn đèn dầu. Thiệu Cảnh thỉnh thoảng lại lật giở, dường như đang so sánh điều gì đó.

Còn quyển sách nhỏ cũ kỹ hơn đặt trước mặt Thiệu Cảnh chính là "Bùa Tiểu Giải" mà hắn hôm nay đã bỏ ra ba miếng linh thạch để mua từ Lão Hầu.

Hắn chăm chú đọc sách. Dưới ánh nến, đôi mắt hắn sáng rực, đầy vẻ thần thái. Thỉnh thoảng, môi hắn khẽ mấp máy, khi thì cau mày suy nghĩ, khi lại nhẹ nhàng gật đầu, khóe môi thấp thoáng nụ cười. Cứ thế, sau một lúc lâu, hắn cuối cùng cũng lật đến trang cuối cùng của quyển "Bùa Tiểu Giải". Hắn nhắm mắt, ngửa đầu lên một chút, giữ nguyên tư thế đó một lát, rồi nắm tay thở hắt ra, khẽ thở dài.

Bùa, hay còn gọi là phù chú, là một môn tạp thuật có lịch sử cực kỳ lâu đời, khởi nguồn sâu xa. Khởi nguồn chính xác từ khi nào, ở đâu thì đến nay đã không thể khảo chứng. Nhưng theo những gì Thiệu Cảnh đọc được trong sách, môn tạp thuật này ít nhất đã xuất hiện từ hàng vạn năm trước. Cả "Tạp Thuật Phổ" và "Sách Thư Ký" đều là những cuốn cổ thư mà Lưu Vân thái tổ sư đã mang ra từ Thanh Vân Môn năm xưa. Trong đó, "Sách Thư Ký" chính là bút ký của một vị tiền bối cao nhân khác của Thanh Vân Môn. Cả hai quyển sách đều có ghi chép liên quan đến bùa chú.

Nói một cách đơn giản, bùa chú là việc vẽ những ký hiệu đặc biệt lên một loại giấy chuyên dụng, tạo thành một phù trận hoàn chỉnh. Sau đó, người am hiểu cả bùa chú và ngũ hành thuật pháp sẽ dùng một phương pháp đặc biệt để phóng thích ngũ hành thuật pháp. Thuật pháp này sẽ được phù trận hấp thụ, quá trình đó tục gọi là "Khắc phù", từ đó tạo thành một lá bùa. Khi sử dụng bùa, chỉ cần rót vào khoảng một phần mười linh lực tương đương với thuật pháp gốc là có thể phóng ra phù lục đó với uy lực tương tự như khi thi triển ngũ hành thuật pháp gốc.

Rõ ràng, môn tạp thuật này khá thực dụng đối với những tu sĩ tu hành ngũ hành thuật pháp, giúp tiết kiệm công sức. Chỉ là, dù nguyên lý cơ bản nghe có vẻ đơn giản, nhưng trên thực tế, việc chế tạo bùa rất phức tạp và rắc rối, nói là uyên thâm phiền phức cũng không hề quá lời.

Chưa nói đến những thứ khác, chỉ riêng việc ghi nhớ những ký hiệu cơ bản nhất cũng đã không dễ dàng. Các ký hiệu này tổng cộng có mười loại, dựa trên ngũ hành Kim, Mộc, Thủy, Hỏa, Thổ phân thành âm dương, ví dụ như Âm Mộc, Dương Mộc, Âm Hỏa, Dương Hỏa, Âm Thủy, Dương Thủy v.v. Mỗi ký hiệu thực chất là một đồ án cổ sơ uốn lượn, ẩn chứa huyền lý thâm sâu, trông giống chữ nhưng lại không phải chữ. Cái phức tạp nhất cần đến mười ba nét vẽ, cái đơn giản nhất cũng phải năm nét. Chỉ riêng việc ghi nhớ mười ký hiệu này một cách chắc chắn và vẽ ra không sai một nét cũng đã là một việc không nhỏ. Chưa kể, trên nền tảng của các ký hiệu này, còn cần ghi nhớ vô số phù trận phức tạp và uyên thâm gấp hàng chục, hàng trăm lần.

Phù trận được tạo thành từ sự kết hợp và sắp xếp của nhiều ký hiệu. Phù trận của thuật pháp cấp một là đơn giản nhất, thế nhưng, một phù trận như vậy cũng cần đến sáu ký hiệu. Lấy phù trận Hỏa Cầu Thuật của Thiệu Cảnh làm ví dụ, cần ba ký hiệu Âm Hỏa và ba ký hiệu Dương Hỏa, tổng cộng sáu ký hiệu, được miêu tả cẩn thận theo vị trí và thứ tự riêng biệt. Bản thân các ký hiệu chẳng những không thể vẽ sai, mà cả vị trí, thứ tự, phương hướng cũng phải tuyệt đối chính xác, không được mắc dù chỉ một chút sơ suất. Chỉ cần một sai lầm nhỏ, cả phù trận sẽ lập tức bị hỏng.

Chưa kể đến việc, sau khi vẽ xong phù trận trên lá bùa, công đoạn rót thuật pháp vào – cũng chính là công đoạn cuối cùng để chế luyện bùa, công đoạn "Khắc phù" – cũng phức tạp không kém. Việc "Khắc phù" hoàn toàn khác với việc thi triển ngũ hành thuật pháp thông thường, đòi hỏi sự khống chế vô cùng tinh tế. Ngoài việc phải thuần thục thuật pháp gốc, người chế bùa mới có thể từ từ khống chế linh lực của thuật pháp bám vào phù trận, cuối cùng chế thành một lá phù lục. Căn cứ theo ghi chép trong sách xưa, ngay cả bùa sư thủ pháp thuần thục, tập trung tinh thần cao độ để chế luyện, tỷ lệ thất bại cũng tương đối cao. Trong "Sách Thư Ký", vị tiền bối của Thanh Vân Môn thậm chí còn cho rằng tỷ lệ chế luyện bùa thành công của một bùa sư bình thường thậm chí không đạt hai phần mười.

Tóm lại, việc nắm giữ môn tạp thuật bùa chú này quả thực vô cùng khó khăn. Bởi vậy, từ xưa đến nay, số người có thể chế tạo bùa không nhiều. Thỉnh thoảng xuất hiện một nhân vật như vậy, mọi người thường xưng đó là bùa sư. Đến ngày nay, môn tạp thuật này càng lúc càng đứng trước nguy cơ thất truyền. Nguyên nhân thì cũng đơn giản: ngoài việc môn tạp thuật bùa chú này quả thật rất khó, nguyên nhân quan trọng nhất là bùa chú về cơ bản ký sinh vào lưu phái tu hành thuật sĩ. Trong mấy nghìn năm qua, mạch thuật sĩ ngày càng suy yếu, vô số thuật pháp từng tồn tại cũng đã biến mất, chôn vùi. Môn tạp thuật bùa chú này đương nhiên trở thành cây không gốc nước không nguồn, sự suy tàn là điều đã được dự liệu.

Theo Thiệu Cảnh được biết, trong mấy trăm năm trở lại đây, thế gian không hề xuất hiện bùa sư nổi danh nào. Các loại phù trận từ thời cổ lưu truyền đến nay cũng đều thất truyền hoặc bị chôn vùi. Ngày nay, những quyển trục bùa ngũ hành thuật pháp trên thị trường phần lớn đều là thuật pháp cấp một phổ biến, uy lực không lớn và phù trận cũng đơn giản, nhờ vậy mà vẫn còn lưu truyền đến ngày nay. Nhưng trong bối cảnh mạch tu chân sĩ đang cường thịnh như ngày nay, căn bản không ai còn để tâm đến những thứ này. Có lẽ chỉ một hai nghìn năm nữa thôi, ngay cả những lá bùa cấp thấp này cũng sẽ biến mất trong dòng chảy thời gian.

Thiệu Cảnh từ từ hạ mắt xuống, dừng lại trên quyển "Bùa Tiểu Giải" trước mặt. Đúng như Lão Hầu từng nói, quyển sách này không phải là mật phổ quý hiếm nào. Những gì được ghi lại trong đó chỉ là kiến thức cơ bản về bùa chú, bao gồm mười loại ký hiệu và phương pháp khắc phù. Ngoài ra còn ghi chép bốn loại phù trận, theo thứ tự là "Hỏa Cầu Thuật", "Thủy Tiễn Thuật", "Phong Nhận Thuật" và "Thạch Giáp Thuật".

Bốn loại thuật pháp này đều là những thuật pháp cấp một thấp nhất trong ngũ hành thuật pháp. Trên thực tế, chúng cũng là những thuật pháp phổ biến nhất, hầu như mỗi tu sĩ tu hành ngũ hành thuật pháp đều sở hữu. Chỉ có "Thạch Giáp Thuật" thuộc hệ Thổ này là hơi hiếm gặp một chút, nhưng ở một số cửa hàng lớn, tại một góc nào đó, vẫn có thể tìm thấy sách pháp thuật ghi lại phương pháp tu tập loại thuật pháp này.

Thiệu Cảnh am hiểu hai loại ngũ hành thuật pháp, mà phù trận của chúng đều được ghi lại trong quyển "Bùa Tiểu Giải" này. Chẳng qua, loại thuật pháp "đại trà" như vậy mà không có thì mới là lạ chứ.

Thoạt đầu, hắn khẽ cười khổ, nhưng rất nhanh, đôi mắt Thiệu Cảnh lại khôi phục vẻ sáng ngời ban đầu. Hắn chăm chú nhìn quyển "Bùa Tiểu Giải" trước mặt. Đối với hắn mà nói, có lẽ ngay từ cái nhìn đầu tiên, hắn đã nhận ra được điểm đặc biệt, hiểu rằng quyển sách này có thể mang đến cho mình một vài điều bất ngờ thú vị.

Tất cả bản quyền nội dung này đều thuộc về truyen.free, nghiêm cấm sao chép dưới mọi hình thức.