Bế quan tu luyện, ngày tháng thoi đưa.

Cuộc sống mỗi ngày của Mạc Ngôn cũng diễn ra theo một quy luật đơn giản.

Vào buổi sáng, Mạc Ngôn thông qua ảo ảnh trên vách tường để học cách bài binh bố trận, kiến thức về trận pháp và cách chế phù của các chiến tướng, sau đó tự mình thực hành chế phù. Buổi chiều, y trồng linh dược ở khu linh dược, luyện đan trong phòng luyện đan và rèn phù binh tại phòng rèn.

Việc nuôi trồng linh dược, luyện đan và rèn phù binh là những lĩnh vực hoàn toàn mới mẻ đối với Mạc Ngôn, trước đây y chưa từng thử qua. May mắn thay, trong động phủ có rất nhiều sách vở liên quan đến những phương diện này. Những chỗ không hiểu, y có thể thông qua ảo ảnh trên vách tường để thỉnh giáo sư phụ. Hơn nữa, có đạo sĩ ở đây, nhiều kiến thức vốn rất phức tạp lại luôn được đạo sĩ giảng giải một cách đơn giản, dễ hiểu, nhờ vậy mà Mạc Ngôn có tiến bộ vượt bậc trong ba lĩnh vực này.

Buổi tối là thời gian dành cho việc tu luyện bí pháp. Mỗi ngày, y minh tưởng tu luyện, tăng cường thần niệm, đột phá cảnh giới. Đồng thời, việc thao túng phù binh và lĩnh ngộ chiến phù cũng được tiến hành song song.

Với lịch trình như vậy, mỗi ngày của Mạc Ngôn trôi qua vô cùng bận rộn, một cuộc sống tuy đơn giản nhưng đầy phong phú.

Thỉnh thoảng, sẽ có người đến bái phỏng, đa phần là Lang Vĩnh. Tiểu tử này từng vào "Minh Nguyệt cung" một lần và đào được không ít bảo bối, đặc biệt thích khoe khoang. Mỗi khi đạt được thành tựu trong tu luyện, hắn lại đến chỗ Mạc Ngôn để khoe khoang một phen.

Thế nhưng, sau mỗi lần khoe khoang, hắn lại phát hiện Mạc Ngôn tiến bộ còn lớn hơn, thậm chí còn vượt trội hơn mình, vì vậy hắn lại bị đả kích lớn và lập tức quay về khổ tu.

Mập mạp đôi khi cũng ghé qua, nhưng đa phần đều hỏi về phương diện rèn đúc. Mạc Ngôn bản thân ở mảng này còn yếu, chỉ có thể dạy hắn được rất ít điều. Thế nhưng, đôi lúc những suy nghĩ tuy ngây ngô của Mập mạp lại mang đến cho Mạc Ngôn nguồn cảm hứng lớn lao.

Sau vài lần trao đổi, tài nghệ rèn khí của Mạc Ngôn lại thăng lên một cấp bậc mới.

Ngoài những tu sĩ thỉnh thoảng ghé thăm, người còn lại chính là A Khâu.

Đối với vị tu sĩ giống Ninja này, Mạc Ngôn giữ thái độ kính trọng nhưng có phần xa cách, và đặc biệt mở riêng một không gian tu luyện cho nàng trong động phủ.

A Khâu cũng rất yên tĩnh, chưa bao giờ quấy rầy Mạc Ngôn, chỉ là mỗi khi Mạc Ngôn xuất động, nàng đều sẽ đi theo bên cạnh, thực sự giống như một cái bóng.

Một buổi sáng nọ, sau khi ảo ảnh trên vách tường phòng tu luyện hiển thị như thường lệ, Mạc Ngôn dành một lát để quan sát nó.

Bởi vì đoạn ảo ảnh này tổng hợp những tin tức quan trọng của giới phù tu. Mỗi ngày, tất cả những sự kiện lớn nhỏ trong toàn bộ khu vực Minh Nguyệt đều được thông báo qua đoạn ảo ảnh này. Mạc Ngôn lần đầu tiên phát hiện chức năng này, và từ đó mỗi ngày đều kiên trì xem ảo ảnh trên vách tường vào đúng thời điểm.

Không thể nghi ngờ, ảo ảnh như vậy đã cung cấp cho Mạc Ngôn một cửa sổ để hiểu rõ hơn về giới phù tu ở khu vực Minh Nguyệt.

Gần đây, Mạc Ngôn đã biết rất nhiều điều về khu vực Minh Nguyệt qua ảo ảnh. Y còn hiểu rõ hơn về một số khu vực lân cận Minh Nguyệt, như khu Phượng Hoàng, khu Lạc Hà. Dù đang tu luyện trong động phủ, y vẫn không bị tách rời khỏi thế giới bên ngoài. Động phủ Đông Sơn cung quả nhiên danh bất hư truyền, không hổ là nơi tu luyện cao cấp nhất Diệp Thủy thành.

Gần đây nhất, chiến sự ở phía Đông Bắc giữa ba khu vực Minh Nguyệt, Phượng Hoàng và Lạc Hà ngày càng trở nên nghiêm trọng. Những chiến đội và tu sĩ hàng đầu của ba khu vực này đã tập trung về khu vực Bắc Hoang, khiến nơi đây hầu như mỗi ngày đều có rất nhiều sự kiện xảy ra.

Chiến sự khốc liệt ở phương Bắc đã kéo theo sự khan hiếm các loại tài nguyên phù tu. Các loại chiến phù và phù binh cơ bản đều bị điều động hoặc trang bị cho các tu sĩ trong chiến đội. Dược liệu và nguyên thạch tiêu hao lại càng đạt đến mức độ kinh người.

Chiến loạn khiến mọi người nhận ra sự cấp bách về tài nguyên và thời gian. Trong khi giá cả các loại tài nguyên nhanh chóng tăng vọt, thì những bí pháp tu luyện tốt, phù triện và phù bảo cũng rất được hoan nghênh, được các thế lực khắp nơi săn đón.

Giá cả các loại vật phẩm nhanh chóng tăng cao đã mang đến sự hỗn loạn cho toàn bộ giới phù tu. Hơn nữa, nhóm người nắm quyền ở khu vực Minh Nguyệt đã dồn phần lớn tinh lực vào chiến tranh, khiến cho việc kiểm soát nội bộ giới phù tu khu vực này ngày càng suy yếu. Từ đó, trật tự của giới phù tu trở nên hỗn loạn. Lấy Diệp Thủy thành làm ví dụ, chỉ trong tháng này đã xảy ra nhiều vụ tu sĩ xung đột, đấu pháp ngay trong thành. Thậm chí có mấy nhà thương gia kinh doanh linh dược còn bị người khác chặn đường cướp đoạt một cách điên cuồng.

Mặt khác, nghe nói hiện nay ngoài thành đã có đạo tặc hoành hành. Rất nhiều tu sĩ, dù có kết bè kết đội, vẫn thấy việc du đãng ở khu vực chiến tranh quá nguy hiểm, nên họ liền chuyển tầm mắt sang khu vực không có chiến loạn, nhắm vào những tu sĩ lạc đàn ra khỏi thành.

Cướp đoạt vĩnh viễn là một con đường làm giàu tắt. Trước kia, toàn bộ đại khu luôn ở trong trạng thái tương đối bình yên. Các cơ cấu ở khắp nơi đều đặc biệt duy trì sự ổn định của từng khu vực. Hơn nữa, trong thành có thành vệ quân và phù trận nội thành, nên trật tự xã hội cũng tương đối bình yên.

Thế nhưng hiện tại, toàn bộ cơ cấu của đại khu đang trong giai đoạn vận hành tốc độ cao, không còn thời gian để lo lắng đến sự ổn định. Tình cảnh đại loạn hiển nhiên sẽ đến.

Mạc Ngôn tuy hiện tại đang ở trong động phủ Đông Sơn cung, nhưng y đã hoàn toàn có thể tưởng tượng được cục diện bên ngoài thế giới. Bên ngoài đang loạn lạc, thế nhưng Đông Sơn cung vẫn là một mảnh Niết Bàn.

Lớp tu luyện Chiến Tướng và sự chỉ dẫn tu luyện thông thường cho các cấp tu sĩ như cũ vẫn đang tiếp tục, nhưng Mạc Ngôn có thể cảm giác được, báo cáo về tình hình bên ngoài trong ảo ảnh trên vách tường mỗi ngày lại chiếm một thời lượng càng lúc càng lớn.

Điều này dường như cũng là một tín hiệu về sự cấp bách thời gian mà những người khác muốn truyền lại cho Mạc Ngôn và nhóm tu sĩ như y. Trên thực tế, việc truyền tín hiệu như vậy có hiệu quả rất lớn. Mạc Ngôn mỗi ngày đều cảm thấy cấp bách hơn ngày trước, và trong tu luyện, y cũng càng lúc càng dụng công, về cơ bản thì toàn bộ thời gian đều được dùng để tu luyện.

Trong thức hải, Bỉ Ngạn Chi Bi sừng sững đứng đó. Chín mươi chín tấm bia đá tạo thành Rừng Bia Bỉ Ngạn, thần niệm tràn ngập trong đó, hóa thành ảo ảnh Bỉ Ngạn rõ ràng và sáng tỏ.

Khi thần niệm tràn ngập đến mức tận cùng trong Rừng Bia, toàn bộ Rừng Bia sẽ trở nên mơ hồ, trong khi các loại ảo ảnh Bỉ Ngạn lại càng lúc càng rõ ràng...

Đây là dấu hiệu của Khởi Nguyên Đại Viên Mãn. Mạc Ngôn tu luyện đến đây, chỉ cần tiến thêm một bước nữa là sẽ lĩnh ngộ được Phù Cảnh.

Nếu nói về Phù Cảnh, một cách đơn giản, đó chính là cảnh giới cao nhất mà người tu phù đạt được.

Phù tu từ cấp ba đã bắt đầu tiếp xúc với các loại chiến phù và phù binh, cho đến khi đạt tới Nguyên Cấp, một phù tu bình thường đã luyện hóa rất nhiều phù binh.

Trong tình huống như thế, thời cơ lĩnh ngộ Phù Cảnh lại bắt đầu chín muồi.

Phù Cảnh của mỗi tu sĩ đều được hình thành dựa trên phù binh và chiến phù mà người đó tu luyện. Nói cách khác, đó là một cảnh giới mà trong đó phù tu có thể phát huy tối đa uy lực của chiến phù và phù binh của bản thân.

Ví dụ như, Phù Cảnh của Liên Cô là "Hoa Hải Cảnh".

Khi Phù Cảnh của nàng được thi triển, nó kéo cả hai phe tranh đấu vào thế giới hoa. Và "Đoạt Mệnh Hoa Hồng" mà nàng tu luyện, vừa vặn có thể phát huy uy lực lớn nhất trong cảnh giới này.

Cho nên, từ ý nghĩa này mà nói, Phù Cảnh cũng có thể coi là cảnh giới được lĩnh ngộ sau khi tu sĩ thao túng phù binh hoặc lĩnh ngộ chiến phù đến mức tận cùng, từ đơn giản biến thành phức tạp.

Vì vậy, nói như vậy, một phù tu cấp Phù Cảnh ít nhất cũng có một loại Phù Cảnh.

Thế nhưng, rất nhiều tu sĩ không chỉ có một loại Phù Cảnh, bởi vì có tu sĩ tu luyện nhiều phù binh và lĩnh ngộ nhiều chiến phù. Chỉ cần là phù binh từ Trung phẩm Trung cấp trở lên, đều có thể diễn sinh ra Phù Cảnh từ cái đơn giản đến cái phức tạp. Tu sĩ tu luyện đến trình độ nhất định đều có thể thi triển Phù Cảnh.

Tu sĩ cấp Phù Cảnh còn được gọi là tu sĩ Bản Phù Cảnh Đại Viên Mãn. Khi đạt đến Bản Phù cấp chín và lĩnh ngộ Phù Cảnh thì đã đạt đến đỉnh điểm, tiến thêm một bước nữa là sẽ bước vào Nguyên Lực Cảnh.

Đối với một phù tu mà nói, lĩnh ngộ Phù Cảnh tức là thực lực tu luyện của bản thân có một sự đột phá lớn. Từ một phương diện khác, đây cũng là biểu tượng cho sự hợp nhất hoàn toàn giữa phù tu, phù binh và chiến phù.

Sự hợp nhất hoàn mỹ giữa chúng mới có thể giúp lĩnh ngộ Phù Cảnh.

Điều này không đúng với tu sĩ cấp tám trở xuống trước Bản Phù Cảnh. Cho nên, tu sĩ cấp chín, so với tu sĩ cấp tám trở xuống mà nói, là một đột phá tương đối lớn.

Trên thực tế, sau khi tu sĩ lĩnh ngộ Phù Cảnh, trong lúc đấu pháp chẳng khác nào có thêm một đạo pháp khí. Không chỉ có vậy, tu sĩ lĩnh ngộ Phù Cảnh, bản thân lực phòng ngự và năng lực sinh tồn cũng không phải tu sĩ bình thường có thể sánh được.

Vào thời khắc nguy cấp, thi triển Phù Cảnh, cho dù là tu sĩ có tu vi cao hơn mình, trong Phù Cảnh của đối phương, uy lực đấu pháp của hắn cũng sẽ bị giảm đi đáng kể. Trong tình huống như thế, tỷ lệ tu sĩ cấp thấp muốn toàn thân trở ra sẽ lớn hơn nhiều.

Đối với Mạc Ngôn mà nói, phù triện y độc tu là "Đại Hư Không", còn phù binh là "Bát Cực Thông Thiên Đằng".

Chỉ riêng "Đại Hư Không" mà nói, nghe nói Phù Cảnh của nó có thể diễn sinh hơn mười loại, thế nhưng từ Mạc gia trở xuống, bao gồm Mạc Phóng, vẫn chưa có ai có thể lĩnh ngộ được Phù Cảnh "Đại Hư Không".

Việc thao túng và lĩnh ngộ phù "Đại Hư Không" bản thân đã rất phức tạp, nó có ba cảnh giới: "Hư Không Du", "Hư Không Độ" và "Dị Hư Không".

Tu sĩ Mạc gia, mặc dù coi "Đại Hư Không" là chí bảo, nhưng sự lĩnh ngộ của họ đối với nó lại rất nông cạn. Tu sĩ bình thường cũng chỉ dừng lại ở giai đoạn "Hư Không Du".

Như Mạc Đỉnh có thể lĩnh ngộ giai đoạn "Hư Không Độ" tương đối cao sâu, cũng đã rất đáng kinh ngạc rồi. Còn "Dị Hư Không" thì căn bản không có ai lĩnh ngộ được.

Trong tình huống như thế, việc lĩnh ngộ Phù Cảnh Hư Không lại càng là chuyện viển vông.

Mạc Ngôn tự mình cũng biết rõ phù Hư Không bác đại tinh thâm, cho nên, lĩnh ngộ Phù Cảnh "Bát Cực Thông Thiên Đằng" trở thành mục tiêu trọng tâm gần đây của y.

Tu vi của y đã tiến vào Khởi Nguyên Đại Viên Mãn được vài ngày rồi.

Nói về lực thần niệm, Mạc Ngôn đã hoàn toàn đạt đến trình độ có thể tiến thêm một bước nữa. "Bát Cực Thông Thiên Đằng" được Bỉ Ngạn ân cần chăm sóc, và việc liên lạc, giao tiếp với thần niệm cũng ngày càng mật thiết.

Hiện tại, "Bát Cực Thông Thiên Đằng" đã chuyển từ màu xanh biếc sang màu nâu. Trên những dây mây màu nâu đó lưu động đủ loại ký hiệu. Khi thần niệm của Mạc Ngôn dung nhập vào bên trong các ký hiệu, các loại thần thông của Bát Cực Thông Thiên Đằng lần lượt được thôi diễn ra.

Các dây mây diễn sinh, từ một trăm hai mươi tám đường dây mây diễn sinh thành hai trăm năm mươi sáu đạo. Các loại dây mây giao hòa đan xen vào nhau, và trên mỗi dây mây đều ẩn chứa lực lượng khổng lồ.

Hai trăm năm mươi sáu đạo dây mây này, dưới sự khống chế của thần niệm, có thể hoàn thành các động tác phức tạp mà tinh chuẩn. Quá trình này cực kỳ khảo nghiệm khả năng khống chế thần niệm của tu sĩ, cũng như sự lĩnh ngộ của tu sĩ về các ký hiệu ẩn chứa trong "Bát Cực Thông Thiên Đằng".

Thần niệm của Mạc Ngôn rút ra từ Pháp Tắc Chi Bi, một đạo diễn sinh thành hai trăm năm mươi sáu đạo. Mỗi đạo thần niệm đều mang theo một ý thức riêng, hệt như bản thể Mạc Ngôn có thêm hai trăm năm mươi sáu cánh tay.

Hành trình của Mạc Ngôn qua những dòng chữ này được truyen.free hân hạnh mang đến cho bạn đọc.