Thí Cốt khi còn sống là Đại tướng mạnh nhất của Thuật Cốt Bộ, chết vì bộ hạ phản bội, chết vì Tà Thần, chết vì nạn đói, là vật hy sinh cho vận rủi của Đại Hoang.

Dù hắn đã chết, nhục thân vẫn cường đại, uy nghiêm vẫn khiến người e ngại.

Đồng thời, hắn cũng là khôi lỗi thi thể bị Mặc Họa khống chế bằng Tiểu Linh Xu Tuyệt Trận.

Nhưng Tiểu Linh Xu Tuyệt Trận phẩm giai quá thấp, lực khống chế quá yếu, không thể phát huy được lực sát thương của Thí Cốt, một "��ại tướng bất tử".

Mà thi thể Thí Cốt không bị Tà Thần ô nhiễm, không khát vọng huyết nhục, cũng không có "Nguồn năng lượng", chỉ có thể làm vật trang trí.

Vì vậy, sau khi suy nghĩ kỹ càng, Mặc Họa quyết định khắc Thập Nhị Kinh Thao Thiết Linh Hài Trận lên người Thí Cốt trước.

Hắn muốn biến Thí Cốt đã chết thành "Nô bộc" trung thành nhất của Thần Chủ, thành chiến tướng bất tử của Đại Hoang, dùng thân xác tử vong lập công huân bất hủ.

Đồng thời, Thí Cốt cũng là "tài liệu" tốt nhất để hắn luyện tập Cốt Khắc Linh Hài Trận.

Khắc một bộ Hung Thú Tuyệt Trận lên xương cốt của "người sống" – nhất là xương cốt của bản thân – thực sự quá nguy hiểm. Nếu không có đồ vật để luyện tập, thiếu kinh nghiệm, dù là Mặc Họa cũng không dám tùy tiện ra tay.

Nhưng dùng "người sống" khác để luyện tập, vạn nhất làm chết – mà khả năng cao là sẽ làm chết – thì Mặc Họa không n��.

Vì vậy, Mặc Họa chỉ có thể bắt đầu với "người chết" trước.

Người chết này chính là Thí Cốt.

Chỉ là, dùng Đại tướng Thí Cốt để luyện tập thì độ khó vô cùng cao.

Thí Cốt là Man tu Kim Đan hậu kỳ, dù đã chết, huyết nhục và xương cốt vẫn có cường độ Tam phẩm cao giai.

Mà khi còn sống, Thí Cốt mạnh mẽ, nhục thân cường độ còn hơn Man tu bình thường nhiều.

Tiểu Linh Xu Trận thì không sao, vì chỉ khống chế hành động đơn giản, không có chém giết cường độ cao.

Nên trận pháp vẽ lên lớp huyết nhục bên ngoài, độ phù hợp không cần cao, cũng không ảnh hưởng nhiều. Hơn nữa, Mặc Họa xử lý nhiều chi tiết rất qua loa.

Nhưng Thập Nhị Kinh Thao Thiết Linh Hài Tuyệt Trận thì khác.

Tuyệt Trận này nhất định phải dung hợp sâu sắc với thi hài Thí Cốt ở mức độ lớn nhất.

Vì Linh Hài Tuyệt Trận này vốn dùng để làm Bản mệnh pháp bảo.

Tương lai khắc lên xương cốt của mình, nó phải dung hợp hoàn hảo với kinh mạch hài cốt, mới có thể tính mệnh tương tu, trở thành trợ lực cho Kim Đan.

Nếu không, chắc chắn sẽ có vấn đề lớn, hỏng mất căn cơ.

Vì vậy, lúc này dùng thi cốt Thí Cốt để "thí nghiệm" thì không được qua loa chút nào.

Nếu thí nghiệm trên Thí Cốt đã chết còn xảy ra vấn đề, thì vấn đề của Linh Hài Trận trên người mình chỉ có nghiêm trọng hơn...

Nhưng đây là một cửa ải không thể tránh khỏi...

Hơn nữa, Mặc Họa cũng đã có dự tính trước.

Mặc Họa im lặng một lát, duyệt lại tất cả phương án trận pháp trong đầu, rồi mới bắt đầu động thủ.

Hắn lấy ra một đống lớn linh vật tu đạo, bao gồm đủ loại Kim Phấn, Đồng Ngọc, Linh Mộc Căn, Hóa Huyết Thạch...

Những tài liệu này đều được hắn chuẩn bị từ trước ở Thái Hư Môn.

Có thứ hắn dùng công huân tông môn đổi, có thứ Tuân Lão Tiên Sinh và chưởng môn Thái Hư đi cửa sau, đặc biệt tìm cho hắn.

Việc Mặc Họa Kết Đan, Tuân Lão Tiên Sinh và chưởng môn thực sự quan tâm hơn người khác.

Nhưng Mặc Họa tu hành không đi đường thường, cũng không biết hắn kết loại đan quỷ dị gì, nên hai người không tiện nhúng tay quá nhiều.

Chỉ có thể chuẩn bị chu đáo những thiên tài địa bảo mà Mặc Họa có thể cần đến. Tránh cho Mặc Họa tốn thời gian chạy ngược xuôi tìm vật liệu.

Vì vậy, dù Mặc Họa Kết Đan tốn thời gian dài dằng dặc, nhưng linh vật Kết Đan đã được Tuân Lão Tiên Sinh chuẩn bị sẵn từ trước ở Thái Hư Môn.

Vì quyết định tương lai của Mặc Họa, Tuân Lão Tiên Sinh vừa dùng nhân quả suy tính, vừa dùng kinh nghiệm dự đoán, lại dựa vào tâm thái thà nhiều hơn thiếu, lo trước khỏi họa, chuẩn bị vô cùng chu đáo và đầy đủ.

Mặc Họa rất cảm niệm tâm ý của Tuân Lão Tiên Sinh, cũng rất cảm kích sự chăm sóc của tông môn.

Vì vậy, lúc này dù đang ở Man Hoang, phong tục khác biệt, truyền thừa khác nhau, nhưng linh vật cần thiết cho Mặc Họa Kết Đan lại có đủ mọi thứ.

Dù là vật liệu dùng để luyện tập trước đó cũng rất sung túc.

Đương nhiên, những linh vật thật sự quý giá như "Mộc Bạch Chi Tinh" và "Kim Ngọc Chi Tủy" để tạo Mộc Bạch Kim Ngọc Cốt thì Mặc Họa không nỡ dùng.

Hắn dùng để luyện tập đều là một số "thay thế bình thường" cấp bậc thấp hơn.

Dù sao dùng trên thi thể Thí Cốt thì không cần chú ý nhiều như vậy.

Thi thể Thí Cốt lại bị mổ ra.

Mặc Họa bắt đầu dựa theo pháp môn "Mộc Bạch Kim Ngọc" của Bạch Gia, thử tạo một lớp "Kim Ngọc" cốt chất trên hài cốt Thí Cốt trước.

Vì là lần đầu luyện tập, nên tạo hơi thô ráp, nhiều chỗ không đều, nhưng về đại thể thì không có vấn đề.

Sau khi tạo xong một lớp "Kim Ngọc" xương, Mặc Họa dùng đao "Cốt Khắc" khắc văn Thập Nhị Kinh Thao Thiết Linh Hài Trận lên lớp mạ Kim Ngọc.

Tiểu Linh Xu Trận thì Mặc Họa vẽ lên.

Nhưng Thao Thiết Linh Hài Trận thì không được, nhất định phải "khắc" lên thì Trận Văn mới vững chắc hơn.

Xương cốt Thí Cốt là cốt của Man tu Kim Đan cảnh, Mặc Họa khắc không được, nhưng sau khi bao phủ một lớp Kim Ngọc Cốt, khắc lên Kim Ngọc Cốt thì không có vấn đề.

Nếu khắc lên người sống, lúc hạ đao sẽ kèm theo đại lượng Huyết khí trôi đi.

Mặc Họa dự định khắc thêm một bộ Ất Mộc Hồi Xuân Trận để giải quyết vấn đề này.

Nhưng bây giờ thì không dùng được.

Vì Thí Cốt đã chết, thi thể băng lãnh, không có vấn đề Huyết khí xói mòn, khắc Ất Mộc Hồi Xuân Trận cũng vô dụng.

Huống hồ, Mặc Họa khắc cốt trong cơ thể còn chưa thuần thục, khắc Thập Nhị Kinh Linh Hài Trận đã rất miễn cưỡng, chưa chắc đã thành công.

Khắc thêm Ất Mộc Hồi Xuân Trận thì độ khó quá lớn. Chuyện này chỉ có thể cân nhắc sau.

Cơm phải ăn từng miếng, bây giờ vẫn phải làm quen với "Kim Ngọc Tố Cốt", "Linh Hài Cốt Khắc" và ứng dụng cụ thể của Thập Nhị Kinh Thao Thiết Linh Hài Trận trước.

Mặc Họa bắt đầu chuyên tâm khắc họa Linh Hài Trận trên thi cốt Thí Cốt theo suy nghĩ của mình.

Thao tác và Trận pháp này quá phức tạp, lại quỷ dị cao thâm.

Mặc Họa làm ròng rã hai ngày, cuối cùng vẫn thất bại.

Có nhiều nguyên nhân thất bại, ví dụ như xương cốt Thí Cốt quá cứng, nhiệt độ thi thể quá thấp, độ dung hợp giữa Kim Ngọc và tử thi kém, đao bút Cốt Khắc khó dùng, Trận Xu và kinh mạch nhân thể không đặc biệt phù hợp...

Mặc Họa thở dài, cũng không quá thất vọng.

Chuyện này vốn không thể làm một lần là xong, vừa làm là được.

Bất kỳ thành công nào cũng phải trải qua vô số thất bại.

Tìm ra căn nguyên thất bại, suy nghĩ từng cái, giải quyết từng cái, cuối cùng tiêu diệt toàn bộ "thất bại" thì tự nhiên sẽ thành công.

Vì vậy, "thành" và "bại" vốn là hai mặt của một người, là cùng một sự kiện.

Mặc Họa giữ vững tâm thái, kiên nhẫn tổng kết kinh nghiệm, rồi bắt đầu tiếp tục thử.

Trong quá trình thử này, không ngừng phát hiện vấn đề, không ngừng giải quyết vấn đề, không ngừng vượt qua thất bại...

Mặc Họa cũng không ngừng làm sâu sắc thêm sự lý giải về tố xương, Cốt Khắc, và Thao Thiết Linh Hài Tuyệt Trận, thao tác cũng ngày càng thuần thục.

Cùng lúc đó, ở một phương diện khác, nghiên cứu về thi thể, kinh nghiệm "khống thi", và năng lực "cải tạo" Trận pháp trên kinh mạch xương cốt cơ thể người cũng tăng lên ngoài dự kiến...

Dù kinh nghiệm và năng lực này có hơi... không giống như là thứ mà tu sĩ đứng đắn nên có.

Trong lòng Mặc Họa cũng rất kháng cự.

Nhưng không có cách nào, đi con đường Kết Đan này, nghiên cứu tố xương, Cốt Khắc, và Linh Hài Trận pháp thì kinh nghiệm tự nhiên sẽ có.

Mặc Họa muốn cự tuyệt cũng không được...

...

Trong khi Mặc Họa tiến hành ứng dụng và cải tạo Trận pháp trên thi cốt Thí Cốt, thì việc thống nhất và chỉnh đốn các đại bộ lạc ở Chu Tước Sơn Giới cũng không ngừng được đẩy mạnh.

Những kế hoạch này tuân theo danh nghĩa Thần Chủ, do Mặc Họa thụ ý, Đan Chu toàn quyền phụ trách, Lục Cốt và các đại tù trưởng Đan Liệt trợ lực từ bên cạnh, từ trên xuống dưới, phổ biến trong gần như toàn bộ bộ lạc ở toàn bộ Chu Tước Sơn Giới...

Chuyện này do Đan Chu phụ trách.

Đan Chu có một tấm lòng chân thành, chính trực thiện lương, đạo tâm kiên định, hơn nữa đi theo Mặc Họa lâu nhất, cũng là người mà Mặc Họa tín nhiệm nhất và tán thành nhất ở Đại Hoang.

Dù là hiện tại hay về sau, Mặc Họa đều hy vọng Đan Chu có thể trưởng thành thành một lãnh tụ bộ lạc xuất sắc.

Dù bản thân có ở hay không, hắn cũng có thể độc lập quản lý tốt các bộ lạc Man Hoang, khiến sinh linh Man Hoang có căn cơ sống yên phận.

Chỉ là Đan Chu hiện tại dù sao cũng chỉ có Kim Đan sơ kỳ, cảnh giới còn kém một chút, căn cơ chưa vững.

Vì vậy, Mặc Họa để Đan Liệt và Lục Cốt ra mặt, dựa vào uy vọng của Đại minh chủ và đại tù trưởng, cùng Đan Chu làm việc này.

Trên danh nghĩa, tất cả mọi người làm việc vì "Thần Chủ", phụng mệnh "Vu Chúc".

Nhưng Mặc Họa kỳ vọng vào Đan Chu là sâu sắc nhất.

Vì Mặc Họa có thể thấy, trong các Man tu của các bộ lạc Đại Hoang, chỉ có trái tim Đan Chu là "đỏ tươi" và nhiệt liệt nhất, như Chu Tước Lưu Hỏa.

Mà những việc mà Mặc Họa phổ biến, mục đích quan trọng nhất là "đảng đồng phạt dị".

Thuận giả xương, nghịch giả vong.

Nhân lúc Thần Chủ hiển thánh, chém giết Vu Thứu Thần trong trận chiến Chu Tước Sơn trước đó, "thần uy" chưa tiêu tan.

Nhân lúc tín ngưỡng của toàn bộ Man tu trong lòng đối với Thần Chủ đạt đến đỉnh phong.

Mặc Họa nhất định phải rèn sắt khi còn nóng, nhân cơ hội này, lấy danh nghĩa Thần Chủ, lấy mệnh lệnh Vu Chúc, cưỡng chế thực hiện chỉnh đốn trong nội bộ các đại bộ lạc, triệt để thống nhất quyền lực.

Người thành tâm quy thuận, Mặc Họa giao cho bọn họ thân phận và vị trí cao hơn.

Người có dị tâm thì bị chèn ép và xa lánh, dần dần bị biên duyên hóa, khiến rời xa trung tâm quyền lực.

Còn kẻ nào trong lòng còn có ý phản kháng, thậm chí ý đồ phản loạn thì trực tiếp trấn sát.

Đấu tranh quyền lực từ trước đến nay băng lãnh và tàn khốc, không dung thứ một tia ngây thơ ôn nhu, nếu không người chết chỉ có chính mình.

Ngoài ra, Mặc Họa bắt đầu thống nhất tín ngưỡng của các bộ lạc.

Cưỡng ép xóa bỏ tín ngưỡng ban đầu của các bộ lạc khác quá cấp tiến, dễ gây mâu thuẫn và phản phệ, vì vậy Mặc Họa cho phép các bộ lạc có tín ngưỡng riêng, đồng thời thống nhất yêu cầu bọn họ đều thờ phụng "Thần Chủ".

Đồng thời đặt tín ngưỡng đối với Thần Chủ lên trên tín ngưỡng bản địa của các bộ lạc.

Như vậy, "Thần Chủ" thực sự mang ý nghĩa "Chúng thần chi chủ" của Đại Hoang.

Bất kỳ tín ngưỡng bộ lạc nào cũng không được xung đột với tín ngưỡng đối với Thần Chủ, nếu không sẽ bị coi là dị đoan, bị trấn áp.

Thần Minh bộ lạc của họ cũng sẽ bị Mặc Họa tìm cơ hội giáng lâm, tự mình "ăn" mất.

Mà "tín ngưỡng" đối với Thần Chủ không phải là mê tín hoặc tín ngưỡng đơn thuần.

Mặc Họa tự mình chế định giáo nghĩa, đồng thời thông qua giáo nghĩa chuyển hóa "tín ngưỡng" này thành "lý tưởng".

Những giáo nghĩa này bao gồm nhưng không giới hạn trong việc Thần Chủ phù hộ Đại Hoang, phù hộ con dân Đại Hoang, bất kỳ bộ lạc nào cũng không được tổn hại đoàn kết và yên ổn của Đại Hoang.

Man tu bình đẳng với nhau vì tín ngưỡng. Ít nhất là bình đẳng về các quyền cơ bản của sinh mệnh.

Quyền lực và địa vị có thể có phân biệt, nhưng tín ngưỡng đối với Thần Chủ là duy nhất, là chí cao.

Chỉ cần tín ngưỡng Thần Chủ, dù thân phận tôn ti thế nào cũng không được tùy ý đánh giết và tổn thương.

Man tu thượng tầng không được tùy ý sát hại, ức hiếp, vũ nhục, làm nhục Man tu bộ lạc bình thường, nếu không chắc chắn sẽ bị Thần Chủ trừng phạt.

Toàn bộ Man tu đều có quyền lợi tu đạo học tập.

Toàn bộ Man tu đều nên hiệu trung bộ lạc của họ.

Trong nội bộ bộ lạc, toàn bộ Man tu thờ phụng Thần Chủ đều nên đoàn kết hữu ái, hòa thuận chung sống...

...

Những lý niệm vốn không thể thực hiện ở Man Hoang dã man đều bị Mặc Họa "trộm đổi khái niệm", rót vào "tín ngưỡng" đối với Thần Chủ, đồng thời lợi dụng Thần Quyền cưỡng ép phổ biến.

Đa số Man tu ngu muội, hung tàn, tham lam, cầu tư lợi.

"Giáo hóa" bình thường căn bản không thể thực hiện.

Mặc Họa cũng không có cách nào khiến Man tu này theo đuổi công bằng, truy cầu chính nghĩa, đi cầu chân, đi cầu thiện.

Trong thế giới của Man tu căn bản không tồn tại hai chữ "đạo đức", giải thích và tuyên dương thế nào cũng vô dụng, bọn họ không thể nào hiểu được.

Thật sự để bọn họ lý giải, chờ bọn họ hiểu được từ đấu đá danh lợi thì đã muộn.

Đại kiếp đã giáng lâm, toàn bộ người Man Hoang đều phải chết.

Vì vậy, thủ đoạn duy nhất là dùng "tín ngưỡng", dùng phương pháp xấp xỉ "mê tín" để quản lý trên hình thái Thần Thức.

Dùng "tín ngưỡng" để tố đạo tâm của họ.

Hết thảy đều là chỉ thị của Thần Chủ, hết thảy đều là Thần Chủ báo trước.

Tín ngưỡng chính là hết thảy.

Tu sĩ Man Hoang chỉ cần làm theo là được.

Đây gần như là biện pháp duy nhất mà Mặc Họa có thể nghĩ ra và làm được.

Càng là sinh cơ duy nhất c��a Đại Hoang trong điềm báo ác mộng của thiên đạo.

Cùng lúc đó, Mặc Họa cũng thuận nước đẩy thuyền, làm một việc mà hắn đã muốn làm từ lâu nhưng luôn không có lực lượng để làm:

Giải phóng Man nô.

Toàn bộ Man nô Đại Hoang không còn phụ thuộc vào bất kỳ bộ lạc, bất kỳ thế lực nào, mà thống nhất gom vào danh nghĩa "Thần Chủ".

Bọn họ không còn là nô lệ, mà là nô lệ của thần.

Toàn bộ Man nô cùng nhau tụ lại, một lần nữa cấu thành một đại bộ lạc, bộ lạc này tên là "Thần Nô Bộ".

Mặc Họa vốn không quá muốn dùng cái tên này.

Hắn không thích chữ "nô", hơn nữa bản ý của hắn là muốn toàn bộ Man nô Đại Hoang đều có được tự do.

Nhưng từ góc độ hiện thực mà cân nhắc, nguyện vọng này quá vượt mức quy định, ít nhất là bây giờ căn bản không thể.

Ở Man Hoang, Man nô cố nhiên thê thảm.

Nhưng càng thê thảm hơn là Man nô không có chủ nhân.

Man nô không có chủ nhân có nghĩa là Man nô của tất cả mọi người.

Vì là "vật vô chủ", bất kỳ bộ lạc, bất kỳ cá nhân nào cũng có thể tùy ý chiếm hữu, ức hiếp, thậm chí đánh giết bọn họ.

Mặc Họa làm việc ở Đại Hoang, trả giá hết thảy cố gắng, nếu thành công thì tốt, Man nô có thể xoay người.

Nhưng nếu thất bại, Man nô sẽ nháy mắt trở về trạng thái ban đầu.

Mà trong tình huống này, tình cảnh của bọn họ chỉ có thảm hại hơn trước kia.

Vì vậy, Mặc Họa nhất định phải nghĩ kỹ đường lui cho bọn họ, cho bọn họ một "chủ nhân".

Như vậy, dù cuối cùng thất bại, cục thế trở nên tàn khốc hơn, những Man nô này vẫn có thể đánh danh nghĩa "Thần Nô" để đoàn kết cùng nhau.

Không có bộ lạc nào dám trắng trợn cướp Man nô của "Thần Chủ".

Hai chữ "Thần Nô" chính là bùa hộ mệnh sau cùng của họ.

Lý tưởng là tốt đẹp, hiện thực là tàn nhẫn.

Muốn thay đổi hiện thực, chỉ có thể chấp nhận m��t phần hiện thực trước, rồi thay đổi một phần khác.

Lại chấp nhận một phần, lại thay đổi một phần khác.

Như vậy từng chút một, từng bước một, trải qua mấy đời kiên trì không ngừng cố gắng mới có thể biến hiện thực thành hình dáng lý tưởng...

Đến đây, Vu Chúc đại nhân Mặc Họa đã hoàn thành giải phóng sơ bộ Man nô Đại Hoang dưới danh nghĩa "Thần Chủ".

Mà Thần Nô Bộ cũng trở thành thế lực đông người nhất, lớn nhất, phổ biến nhất, ảnh hưởng sâu rộng nhất, đồng thời cũng thành tín nhất đối với Thần Chủ, đối với Vu Chúc Mặc Họa ở toàn bộ Đại Hoang.

Là Mặc Họa giải phóng họ dưới danh nghĩa "Thần Chủ".

Bọn họ không có gì cả, chỉ có tín ngưỡng.

Đồng thời, chính vì không có gì cả nên mới có dũng khí không sợ và tín niệm thiết huyết.

(hết chương)