Cảnh tượng máu và lửa này là điều Mặc Họa không hề mong muốn.

Mặc Họa vẫn luôn hy vọng Đan Chu có một tương lai tốt đẹp.

Thời buổi này, người tốt rất khó gặp. Huống chi, Đan Chu không chỉ có tâm địa tốt, thiên phú còn kinh diễm đến thế, nếu thật sự để sự lương thiện bị dập tắt, trở thành một kiêu hùng lãnh khốc tàn nhẫn thì thật quá đáng tiếc.

"Tốt nhất là có thể sửa lại mệnh của hắn..."

Mặc Họa thầm nghĩ trong lòng.

Tuân theo nguyên tắc "Biết người biết ta", thời gian sau đó, Mặc Họa dành phần lớn thời gian để tìm hiểu về Đan Tước Bộ.

Đồng thời, lấy Đan Tước Bộ làm ví dụ, phân tích lịch sử, cơ cấu quyền lực, mâu thuẫn nội bộ, truyền thừa, binh lực... của các đại bộ lạc Man tộc.

Đan Tước Bộ là một đại bộ lạc ở Man Hoang.

Nhưng vào thời tổ tiên, thế lực của Đan Tước Bộ còn lớn mạnh hơn, thậm chí từng đạt tới Tứ phẩm, trở thành một trong những bộ lạc vương hầu của Đại Hoang Vương Đình.

Chỉ là sau này bị phân liệt.

Hiện tại, trên toàn bộ sơn giới, ngoài Đan Tước Bộ ra, còn có năm sáu bộ lạc khác.

Ví dụ như Hồng Loan Bộ, Hỏa Ưng Bộ, Viêm Dực Bộ, Tất Phương Bộ... năm xưa đều thuộc về cùng một bộ lạc vương hầu, thậm chí còn có quan hệ huyết mạch với nhau.

Chỉ có điều, sau khi vương bộ suy tàn, các bộ lâm vào nội đấu chém giết, cuối cùng chia năm xẻ bảy.

Mà để có thể trở thành bộ lạc "Vương hầu", gia nhập Đại Hoang Vương Đình, Mặc Họa suy đoán cần có hai điều kiện:

Một là, bộ lạc Tứ phẩm.

Hai là, thờ phụng Tứ Tượng Thần Thú.

Chỉ những bộ lạc lấy Thanh Long, Chu Tước, Bạch Hổ, Huyền Vũ Tứ Tượng Thần Thú làm đồ đằng mới có tư cách trở thành vương hầu của Đại Hoang.

Trong đó, mạnh nhất hẳn là Thanh Long Bộ.

Cho nên, Thanh Long Bộ cũng chính là "Hoàng tộc" trong vương tộc của Đại Hoang.

Nhưng đây chỉ là những suy đoán ban đầu của Mặc Họa dựa trên những manh mối hiện có và sự hiểu biết của hắn về Đại Hoang.

Thực tế có phải như vậy hay không thì còn phải bàn thêm.

Nhưng Mặc Họa ẩn ẩn cảm thấy, bộ khung của Đại Hoang Vương Đình đại khái là như thế.

Chỉ là, suy đoán này vẫn còn nhiều điểm khiến hắn nghi ngờ.

Ví dụ như, mối quan hệ giữa Thần Thú và bộ lạc.

Bộ lạc cung phụng Thần Thú là xem Thần Thú như thần minh, như Man Thần, hay chỉ coi như một loại đồ đằng tinh thần đặc thù?

Thần Thú chỉ tồn tại trong thế giới "thần niệm"? Hay sẽ xuất hiện ở cả thế giới "hiện thực"?

Thần Thú có huyết nhục hay không?

Trong bộ lạc, mối quan hệ giữa Thần Thú và con người rốt cuộc là hình thức gì? Là sùng bái một chiều, hay là nương tựa lẫn nhau, hoặc là lợi dụng lẫn nhau?

Còn nữa, liên quan đến yêu thú "Hổ".

Trong truyền thuyết ở Đại Hoang, "Hổ yêu" là biến chủng của Thần Thú "Bạch Hổ".

Một số hổ yêu có thể mang trong mình huyết mạch Bạch Hổ, là biến chủng của Thần Thú, tức dị thú.

Vậy những dị thú Tứ Tượng khác thì sao?

Thanh Long, Chu Tước, Huyền Vũ, có dị thú huyết mạch tương ứng hay không?

Vì sao chỉ có hổ yêu?

Hơn nữa, tại sao Đại Hoang Vương Đình lại coi hổ yêu là tọa kỵ của vương hầu, là biểu tượng của vương hầu?

Vì sao bọn họ không dùng dị thú Thanh Long, dị thú Chu Tước, dị thú Huyền Vũ làm tọa k���?

Trong đó, có phải còn có nguyên do nào khác?

Con đại lão hổ mà mình nuôi từ bé bằng cá con khô, có thật sự mang huyết mạch "Bạch Hổ"?

Huyết mạch Thần Thú Bạch Hổ, rốt cuộc đã lưu giữ lại như thế nào, lưu lạc đến những yêu thú bình thường này?

Càng suy nghĩ, Mặc Họa càng thấy khó hiểu.

Tu giới rộng lớn, tri thức vô tận.

Đôi khi càng hiểu biết nhiều, càng cảm thấy mình biết quá ít.

Mà đáp án cho những vấn đề này, rất có thể được giấu trong cấm địa của Đan Tước Bộ, trong những điển tịch cổ xưa được trân tàng.

Mặc Họa kìm nén không được sự hiếu kỳ trong lòng, nhiều lần muốn ẩn thân, trực tiếp lẻn vào cấm địa của Đan Tước Bộ, lén lút lật xem những cổ thư điển tịch được trân tàng để giải đáp những nghi ngờ của mình.

Nhưng cuối cùng hắn vẫn nhịn xuống.

Đan Tước Bộ không phải là một bộ lạc nhỏ, tổ tiên lại từng là Vương Đình, lai lịch không nhỏ, không thể để hắn tự do ra vào, muốn đi đâu thì đi.

Nhỡ đâu trong cấm địa còn cất giấu một lão tổ nào đó.

Vậy Mặc Họa tùy tiện xông vào, chẳng khác nào "tự tìm đường chết".

Những bí mật lịch sử, Mặc Họa chỉ có thể tìm hiểu đến mức này.

Ngoài ra, những thông tin quan trọng khác, Mặc Họa cũng kín đáo quan sát, tìm hiểu được không ít.

Đầu tiên, là Thánh Văn.

Cách gọi "Thánh Văn" này là dựa trên Man văn của Man tộc, dịch trực tiếp sang văn tự Đạo Đình.

Thánh Văn có nghĩa là văn của Thánh Thú, tức là Trận Văn của Tứ Tượng Thần Thú.

Đại Hoang Chi Địa thiếu thốn linh thạch, truyền thừa Trận pháp Ngũ Hành Bát Quái rất ít, tuyệt đại đa số truyền thừa Trận pháp đều là Trận pháp Thú Văn Tứ Tượng.

Nghiêm chỉnh mà nói, chỉ có Thần Thú văn mới có thể được gọi là "Thánh Văn".

Nhưng truyền thừa Trận pháp ở Đại Hoang lạc hậu, bị Vương Đình hoặc các đại bộ lạc độc quyền, người bình thường không học trận pháp, vì vậy sùng bái mù quáng Tứ Tượng Trận.

Một số Thú Văn và Yêu Văn thông thường, trong mắt họ cũng là "Thánh Văn".

Trong mắt Man tộc Đại Hoang, nền tảng của Trận pháp chính là Trận Văn, "Văn" đi trước "Trận".

Bởi vậy, "Thánh Văn" trong miệng đa số Man tộc cơ bản đồng nghĩa với "Trận pháp".

Đây là do bối cảnh địa vực khác biệt, lịch sử tu đạo khác biệt và truyền thừa pháp môn khác biệt dẫn đến.

Theo Mặc Họa, "Đạo" của Trận pháp, cũng như quy luật căn bản, đại khái là giống nhau.

Nhưng cái "Đạo" của Trận pháp này, do thời gian khác nhau, chủng tộc khác nhau, tu sĩ khác nhau, trong những hoàn cảnh khác nhau, ứng dụng thực tế cụ thể sẽ có đủ loại, khác biệt và truyền thừa.

Thậm chí hàm nghĩa của danh từ cũng khác nhau.

Bản chất là một, nhưng hình thức tồn tại cụ thể bên ngoài lại có sai lệch quá nhiều.

"Đạo khả đạo, phi thường đạo; danh khả danh, phi thường danh."

Đây chính là mối quan hệ giữa "Đạo" của Trận pháp và "Tên" của Trận pháp.

Mà một Trận Sư tìm kiếm Đại Đạo, việc cần làm có lẽ là, ngược lại đem toàn bộ "Tên" trên bề mặt tìm hiểu thấu đáo, đồng thời thông qua những "danh tướng" muôn hình vạn trạng này, để quy nạp cái Trận pháp Đại Đạo duy nhất.

Nhận thức này cực kỳ quan trọng.

Đây cũng là tâm đắc mà những người luôn ở Cửu Châu dưới sự cai trị của Đạo Đình, học tập Trận pháp quy phạm thống nhất của Đạo Đình không thể ý thức được, lại không thể lĩnh ngộ được.

"Trận pháp là lý lẽ tự nhiên của đất trời, không phải là "Tên" do con người định ra, cũng không phải đường vân quy phạm của Đạo Đình, càng không phải là phẩm giai do con người xác định."

Mặc Họa bỗng nhiên có chút thất thần.

Những lời tương tự, Trang tiên sinh đã từng nói với hắn khi còn bé.

Lúc đó Mặc Họa chỉ ghi nhớ trong lòng, bây giờ rời khỏi Cửu Châu, thấy đạo thống Đại Hoang, mới chính thức có cảm thụ rõ ràng hơn.

Mới biết được những lời dạy bảo năm xưa của sư phụ, chữ chữ châu ngọc, không hề uổng phí.

Trận pháp bao hàm toàn diện, nhưng lại không ngừng biến hóa lưu chuyển, không câu nệ vào bất kỳ phẩm giai, tên loại và hình thức nào.

Cho nên mới cần học rộng, dẫn chứng phong phú, cuối cùng dung hội quán thông.

Không thể tuân theo quy phạm của người khác, không thể lấy Trận Lưu của người khác làm khuôn mẫu, mà phải đi con đường của mình, dùng Thần Thức của bản thân, hiểu thấu đáo mọi loại biểu tượng Trận Văn, nhìn thấy bản chất của Trận pháp, tạo nên "Trận Lưu" của bản thân.

Người khác dạy, chung quy vẫn là của người khác.

Bản thân ngộ ra, mới là của bản thân.

Tất cả những đạo lý này đều ẩn chứa trong những lời dạy bảo năm xưa của Trang tiên sinh.

Nhìn như chỉ là những "hư thoại" trên miệng, không có tác dụng thực tế.

Mà Trang tiên sinh năm đó, cũng đích xác chưa từng dạy cho Mặc Họa huyền bí Trận đạo vô thượng thực sự: "Tiên Thiên Trận Lưu".

Nhưng Mặc Họa lại ngược lại cảm thấy, những đạo lý bình thường mà sư phụ đã dạy cho mình năm xưa, kỳ thực mới thật sự là "huyền bí" của Trận pháp.

Thế gian vạn vật, Hữu Chi Dĩ Vi Lợi, Vô Chi Dĩ Vi Dụng.

Pháp hữu dụng, chỉ có thể có lợi nhất thời.

Lý vô dụng, một khi lĩnh ngộ, ngược lại có thể hưởng thụ cả đời.

"Sư phụ đối với mình quả nhiên là dụng tâm lương khổ..."

Mặc Họa thần sắc hoảng hốt bối rối thật lâu, đáy lòng chua xót, không kìm được mà trào dâng nỗi nhớ.

Một lát sau, hắn đột nhiên ý thức được điều gì, không thể không cưỡng ép dằn nỗi nhớ xuống đáy lòng, ép buộc bản thân không suy nghĩ thêm nữa.

Một lát sau, sau khi bình phục nỗi lòng, Mặc Họa lúc này mới tập trung tinh thần, tiếp tục suy tính về chuyện của Đan Tước Bộ.

"Thánh Văn..."

Mặc Họa đã kiểm chứng qua.

Trong Đan Tước Bộ, đích thật có truyền thừa "Thánh Văn", nhưng những truyền thừa này được giấu trong tay một số "Đại trưởng lão".

Đại trưởng lão thân phận thần bí, cũng rất ít lộ diện, Mặc Họa không tiếp xúc được.

Mà ứng dụng cao nhất của Thánh Văn Đan Tước Bộ là trên một bộ khải giáp.

Có bộ khôi giáp này, Đan Tước Bộ mới có thể chế tạo một chi Man binh tinh nhuệ độc thuộc về Đan Tước Bộ:

Xích Linh Binh.

Chi Man binh này rốt cuộc mạnh đến mức nào, có gì đặc thù, Mặc Họa chưa từng thấy, cũng không thể biết.

Chỉ biết chi Xích Linh Binh này là chiến lực mạnh nhất trong lịch sử Đan Tước Bộ.

Thậm chí trong quân đội Đại Hoang Vương Đình, nơi cường giả san sát, cũng là Man binh cực thượng đẳng.

Một chi Xích Linh Binh Nhị phẩm đỉnh phong thậm chí có thể chính diện công kích, chém giết cao thủ Kim Đan, đủ để thấy sự cường đại của nó.

Nhưng đây đều là những điều Mặc Họa nghe được từ những câu chuyện phiếm của tộc nhân Đan Tước Bộ, không biết có bao nhiêu phần "nói khoác".

Có cơ hội, hắn thật sự muốn tận mắt nhìn xem uy vũ của Xích Linh Binh, Man binh mạnh nhất của Đan Tước Bộ này.

Ngoài ra, Mặc Họa cũng nghiên cứu sâu về cơ cấu quyền lực của Đan Tước Bộ.

Thủ lĩnh của Đan Tước Bộ, tự nhiên là đại tù trưởng, cũng chính là Đan Liệt, phụ thân của Đan Chu.

Thân thể hùng tráng, nhìn như có chút háo sắc, nhưng lòng dạ lại rất sâu.

Ngoài ra, còn có những tâm phúc của dòng chính tù trưởng, các Thiếu chủ và thế lực Man tu trong các bộ lạc dưới trướng Thiếu chủ.

Ngoài đại tù trưởng ra, một thế lực lớn khác là "Trưởng lão hội".

Trong Đan Tước Bộ, Man tu từ Kim Đan trở lên đều có thể đảm nhiệm "Trưởng lão".

Trong các trưởng lão, người có thân phận cao, năng lực mạnh có thể vào trưởng lão hội, tham gia quyết sách các đại sự của bộ lạc.

Mà quyền lực chủ yếu của trưởng lão hội nằm trong tay "Đại trưởng lão".

Dưới Đại trưởng lão còn có "Tả trưởng lão" và "Hữu trưởng lão".

Địa vị của Tả trưởng lão và Hữu trưởng lão cũng rất cao, có thể coi là cánh tay đắc lực của Đại trưởng lão.

Một khi Đại trưởng lão thoái vị, Đại trưởng lão đời tiếp theo sẽ được chọn ra từ hai vị trưởng lão tả hữu.

Ngoài Đại trưởng lão, Tả trưởng lão và Hữu trưởng lão, các trưởng lão khác được chia thành "Thượng vị trưởng lão" và "Hạ vị trưởng lão".

Thượng vị trưởng lão ít nhất phải có tu vi Kim Đan trung kỳ.

Hạ vị trưởng lão thì chủ yếu là Kim Đan sơ kỳ.

Việc thăng tiến từ Hạ vị lên Thượng vị trưởng lão không chỉ dựa vào "Tu vi".

Xuất thân, huyết mạch, thiên phú, năng lực, cống hiến cho bộ lạc... đều có quy tắc.

Đồng thời còn phải xem "Danh ngạch".

Nếu trong Thượng vị trưởng lão không có danh ngạch trống, Hạ vị trưởng lão cũng không thể thăng tiến, chỉ có thể xếp hàng dự khuyết.

Trưởng lão hội và đại tù trưởng chế hành lẫn nhau, ngươi mạnh ta yếu, ngươi yếu ta mạnh, cũng có rất nhiều lừa gạt và tranh giành lợi ích.

Nhìn như là bộ lạc "dã man", nhưng quy tắc quyền lực vẫn rất phức tạp, sự chênh lệch giữa các vị trí trên dưới cũng rất rõ ràng.

Đây là nhìn từ "thượng tầng".

Từ hạ tầng mà nói, nội bộ Đan Tước Bộ cũng là một hệ thống "cung dưỡng" hoàn chỉnh.

Các tiểu chi bộ lạc "quyên cống" cho các bộ lạc trung đẳng để được che chở.

Các bộ lạc ngoại chi "quyên cống" cho các bộ lạc dòng chính để được bảo vệ.

Một số bộ lạc chỉ có quan hệ thông gia, phụ thuộc vào Đan Tước Bộ, không có sức tự vệ thì bị các bộ lạc khác xa lánh và bóc lột.

Họ khắp nơi quyên cống để được cư trú và tự vệ.

Thậm chí nhiều khi, họ còn không biết số của cải mình cống nạp cuối cùng sẽ đến tay ai.

Rốt cuộc phải "cống" bao nhiêu cũng là một cái động không đáy.

Về cơ bản, ngoài một chút đồ ăn miễn cưỡng duy trì sự sống, bất kỳ tài sản "thừa" nào khác đều sẽ bị bóc lột sạch sẽ.

Mà trong những "bóc lột" này, không chỉ bao gồm đồ ăn, tài vật mà còn bao gồm cả người.

Nhất là những nữ tử trẻ tuổi, xinh đẹp trong bộ lạc.

Đây là "tầng dưới chót".

Đương nhiên, dưới tầng dưới chót còn có "người", đó là những "Man nô".

Man nô thường là tù binh chiến bại, hoặc tộc nhân phạm sai lầm lớn, bị biếm thành "Nô".

Con cái do Man nô sinh ra cả đời cũng đều là Man nô.

Man nô kỳ thật mới là "người" có số lượng nhiều nhất trong Đan Tước Bộ.

Ngày thường, họ là heo chó, là trâu ngựa, là nô bộc, là lao lực, khi đánh trận thì là tôi tớ, là pháo hôi.

Man nô không được coi là "người", không ai để Man nô vào mắt.

Cái chết của một Man nô không khác gì cái chết của một con chó lợn.

Nhưng những Man nô này kỳ thật mới là những người bị "coi nhẹ", bị "hy sinh", "im ắng", thậm chí là "ẩn thân" nhiều nhất trong toàn bộ Đan Tước Bộ, thậm chí có thể là toàn bộ Đại Hoang.

Họ kỳ thật mới là "nền tảng" trong toàn bộ kết cấu của Đại Hoang.

Họ lao động, cung dưỡng mọi thứ.

Họ tạo ra giá trị, khiến bộ lạc giàu mạnh.

Nhưng họ lại bị coi như heo chó, sống ở dưới tầng dưới chót.

Những bộ tộc cường thịnh của Đại Hoang trên bản chất đều là một "Kim Tự Tháp" từ dưới lên trên, tầng tầng cung cấp máu, từ trên cao xuống dưới, tầng tầng chèn ép.

Từ thượng tầng nhìn xuống, chỉ có thể thấy cốt nhục tương tàn tranh giành quyền lực.

Từ hạ tầng nhìn l��n, lại là giai tầng sâm nghiêm, nghiền ép cực đoan, hút tủy tận xương, dân sinh tàn khốc, Man nô không phải người, những mâu thuẫn gay gắt như vậy.

Từ những góc độ khác nhau, nhìn thấy những vấn đề hoàn toàn khác biệt.

Mà kẻ ăn thịt thì thiển cận, thượng tầng bộ lạc sẽ không thay vào vị trí của hạ tầng, thậm chí là Man nô để nhìn vấn đề.

Mà một khi hạ tầng leo lên thượng tầng, cũng sẽ trở thành "kẻ ăn thịt".

Cứ thế lặp đi lặp lại, mâu thuẫn của Đại Hoang sẽ vĩnh viễn tồn tại.

Mặc Họa sinh lòng cảm khái.

Quả nhiên, đọc vạn quyển sách, đi vạn dặm đường.

Tóm lại phải ra ngoài du lịch, đi xung quanh một chút, mới có thể thấy rõ hơn, cảm ngộ sâu sắc hơn về tu đạo học vấn, về quy luật của vạn sự vạn vật.

Mà để thay đổi cục diện lớn của Đan Tước Bộ hiện tại, Đan Chu, người vừa là con trai của tù trưởng, vừa có một trái tim lương thiện, chính là lựa chọn t���t nhất.

Hơn nữa, còn may Đan Chu sớm gặp được mình.

Nếu không, một khi Đan Tước Bộ nội loạn, chiến tranh bùng nổ, thủ túc tương tàn.

Tâm của Đan Chu biến đổi, trở nên lạnh lùng tàn nhẫn, cho dù là Mặc Họa, có lẽ cũng không thay đổi được gì.

Thứ dễ thay đổi nhất trên đời, có lẽ là nhân tâm.

Nhưng thứ duy nhất đáng trân quý, cũng chính là nhân tâm.

Nghĩ đến đây, trong tháng sau đó, Mặc Họa đều vô tri vô giác "dạy bảo" Đan Chu.

Dẫn dắt hắn suy nghĩ về những vấn đề mà trước đây hắn chưa từng nghĩ tới.

Đồng thời, vô tình mang Đan Chu đi xem những hình ảnh mà hắn chưa từng thấy.

Nhất là những Man nô dưới tầng đáy, bị quất, bị nhục mạ, bị làm nhục, ăn không no bụng, áo rách quần manh, bộ dạng hoảng sợ e ngại.

Đây đều là những điều mà Đan Chu trước đây chưa từng thấy.

Từ nhỏ đến lớn, hắn đều được "bảo vệ" rất kỹ.

Bên cạnh hắn phần lớn đều là những "quý nhân" quang vinh xinh đẹp, cho dù gặp được một số Man tu tầng dưới chót, cũng đều thuần phác, mang lòng cảm kích.

Hắn thật sự chưa từng thấy, trên đời này lại có người sống như "súc vật".

Mà những người như vậy luôn sống ở Đan Tước Bộ, thậm chí vẫn sống bên cạnh hắn, chỉ là hắn chưa từng nhìn thấy mà thôi.

"Tầm mắt" khoáng đạt của Đan Chu, nội tâm cũng nhận đả kích mãnh liệt.

Trên đời này, người nghèo không biết người giàu có bao nhiêu, gọi là không kiến thức.

Tương tự, người giàu có không biết người nghèo đến cùng nghèo đến mức nào, cũng là một loại không kiến thức.

Dưới sự xung kích của hiện thực "chân thực", "tàn khốc" này, những lo lắng sầu muộn "tiểu ngã" của Đan Chu trong lòng, những lo lắng về vận mệnh cá nhân, tình nghĩa huynh đệ, sự tán thành của phụ thân... bất tri bất giác đều nhạt đi một chút.

Gặp qua Đại Khổ, mới sinh đại bi.

Có đ��i bi, thì không tiểu ngã.

Tâm của Đan Chu phát sinh biến hóa vi diệu, vận mệnh của hắn cũng bắt đầu từng chút một tái tạo.

Mặc Họa có thể cảm nhận rõ ràng "Mệnh đồ" của Đan Chu có sự thay đổi.

Nhưng hắn cảm thấy vẫn chưa đủ.

Những nhận thức này của Đan Chu đều chỉ dừng lại ở phương diện "biết".

Biết dù sao cũng là "hư".

Muốn đem "hư" chuyển hóa thành "thực", cần phải "hành", lấy hành động chứng minh tri thức, cuối cùng hư thực chuyển hóa, đạt tới tri hành hợp nhất.

Nhưng Đan Chu hiện tại thiếu điều kiện và năng lực "hành".

Thân phận của hắn rất cao, nhưng kỳ thật chỉ là "linh vật" của Đan Tước Bộ, là "biểu tượng" của Đan Tước Bộ, căn bản không có năng lực hành động tự chủ.

Càng không cần nói, loại "tri hành hợp nhất" này liên quan đến sự thay đổi quyền lực của bộ lạc, tái tạo giai cấp tầng dưới chót.

Đây càng không phải là một chuyện đơn giản.

Muốn đạt thành, tất nhiên cần thế lực cường đại và thực lực siêu nhiên.

Đan Chu trước mắt đều không có.

Hắn chỉ là cá nhân có thiên phú tốt, tu vi giữa đám đồng bối một kỵ tuyệt trần.

Nhưng địa bàn của hắn không lớn, tâm phúc không nhiều, ủng độn không đủ, quyền lực rất nhỏ, không có quyền lên tiếng trong những đại sự thực sự của bộ lạc.

Mà trước đây, việc Đan Chu tứ phía thăm hỏi lão giả, yêu mến hài đồng, đích xác xuất phát từ bản tâm và thiện ý của hắn, cũng rất được lòng người.

Nhưng Mặc Họa biết, loại "nhân tâm" này quá rẻ mạt, cũng không thể chuyển hóa thành "chiến lực" hoặc "ủng hộ lực" thực sự.

Thậm chí loại "nhân tâm" này rất dễ bị phá hủy.

Từ góc độ của Mặc Họa, thậm chí không cần làm những thủ đoạn quá phức tạp, chỉ cần tung một chút tin đồn, nói Đan Chu công tử "giả dối", "cay nghiệt", "tác phong bất chính", "âm thầm mưu phản", "thích ăn trẻ con"...

Cứ thế châm ngòi thổi gió, lan truyền ra.

Dưới miệng nhiều người xói chảy vàng, danh tiếng của Đan Chu lập tức xong đời.

Nhân tâm cuối cùng chính là loại vật này, mượn gió bẻ măng, hết sức dễ dàng đùa bỡn.

"Nhân tâm" không có thực lực làm chỗ dựa, cuối cùng chỉ là bèo dạt mây trôi.

Bởi vậy, nhất định phải để Đan Chu tự mình bồi dưỡng thế lực, có cơ nghiệp của mình.

Nếu hắn cứ tiếp tục làm "linh vật" của bộ lạc, hậu quả khó mà lường được.

Khi nhàn hạ, Mặc Họa ngẩng đầu nhìn trời, loáng thoáng có thể cảm nhận được một sợi cảm giác nóng bỏng từ bầu trời Đại Hoang.

Trong lòng hắn suy đoán, đây là Thiên Cơ đang nhắc nhở hắn, một loại "đại biến" nào đó không biết đang nổi lên, thời gian của Đại Hoang có lẽ không còn nhiều.

Tính Lực của Mặc Họa còn chưa đủ, biết đến manh mối còn chưa đủ nhiều, bởi vậy không thể hiểu thấu đáo "đại biến" này rốt cuộc là gì.

Nhưng hắn cũng biết, cứ tiếp tục chậm rãi như vậy, nước ấm nấu ếch xanh, cuối cùng đều phải chết.

Có thể chính như hắn đã nói, Đan Chu được "bảo vệ" rất kỹ.

Mặc Họa nhất thời cũng không có biện pháp nào để Đan Chu thoát khỏi trói buộc, đi kiến công lập nghiệp.

Thế cục có chút giằng co.

Mà biến cố xảy ra sau mười ngày.

Hôm đó, Mặc Họa đang nghiên cứu Tứ Tượng Thú Văn trong phòng, chợt nghe bên ngoài ồn ào náo động, một đội nhân mã vội vã tiến vào chủ bộ.

Những ngày qua, Mặc Họa bằng vào thân phận Vu chúc, còn mượn danh tiếng của Đan Chu, đã quen biết với một số trưởng lão Đan Tước Bộ.

Thêm chút nghe ngóng, Mặc Họa liền biết chuyện gì đã xảy ra:

Một đám Man tu của một đại bộ quần tên là Thuật Cốt cướp giết một tiểu bộ lạc ở phương bắc của Đan Tước Bộ.

Người già và trẻ con đều bị giết. Nam nữ trẻ tu���i bị bắt đi, coi như "Man nô".

Đây chẳng khác nào xâm phạm và sỉ nhục Đan Tước Bộ.

Trên dưới Đan Tước Bộ đều tức giận.

Mặc Họa nhíu mày, trong lòng lại có chút bất an khó hiểu.

Hắn luôn cảm thấy chuyện này dường như là một loại "ngọn lửa" nhân quả.

Có người đốt cái "nhân" này để tạo nên một loại "quả" nào đó trong dự đoán.

Nhưng đồng thời, Mặc Họa cũng bén nhạy ý thức được, trong loạn cục, cơ hội của hắn cũng đến...