Hai người các ngươi hãy bắt đầu nói đi, quả nhân cũng muốn lắng nghe.

Trang Tương Vương đến nơi, an tọa trên vị trí cao nhất, ánh mắt sắc lạnh bao quát nhìn về phía con trai mình và Lã Bất Vi.

"Vậy thì bắt đầu thôi."

Triệu Hoài Trung nói: "Ta đọc sách Lữ thị Xuân Thu, Lữ tướng hình như có chút tôn sùng hai nhà Nho, Đạo?"

Lã Bất Vi trầm ngâm một lát rồi mới đ��p: "Đương thời lấy tam giáo làm tôn, chia thành chín đại lưu phái, bao gồm Nho, Đạo, Mặc, Pháp, Danh gia, Tạp gia, Nông gia, Tung Hoành gia và Âm Dương gia. Vạn pháp đều không nằm ngoài quy luật đó. Thần tổng kết, trong tam giáo, Đạo gia uyên bác nhất, nội ngoại kiêm tu, bao hàm cả hệ thống Tiên Ma, Âm Linh quỷ vật, thuật tế tự bói toán, đều có thể hòa hợp với Đạo, lấy việc cầu Trường Sinh làm lý niệm tối cao. Còn Nho gia thì chú trọng hơn tu dưỡng tinh thần, hòa hợp với mọi người, lấy 'Nhân' làm tín ngưỡng, tức là dùng Nhân Đạo Giáo Hóa để khai sáng lễ nhạc thịnh thế."

Đạo Tạp gia của Lã Bất Vi, về bản chất cũng lấy hai nhà Nho, Đạo làm chủ đạo, đồng thời kiêm cả Mặc, Pháp và các nhà khác. Hậu thế có nhiều nghiên cứu về Lã Bất Vi, việc ông sau này bất hòa với Thủy Hoàng Đế, nguyên nhân cốt lõi là sự khác biệt về lý niệm trị quốc giữa ông và Thủy Hoàng Đế – người chủ trương dùng Pháp gia. Ông vốn xuất thân từ nước Vệ, càng tôn sùng tư tưởng của hai nhà Nho, Đạo.

Còn Triệu Hoài Trung khi xuyên không đến thế giới này, Thích Gia chưa hưng thịnh, cho nên trong tam giáo, ngoài hai nhà Nho, Đạo, còn có Tiệt Giáo – hệ thống kế thừa từ thời Ân Thương (chứ không phải Thích Gia). Thích Gia cũng không phải là một tư tưởng lưu phái được diễn sinh từ văn hóa bản địa của Thanh Vân.

Lúc này, Lã Bất Vi chậm rãi trình bày: "Tiệt Giáo, khác với Nho gia chuyên tu cảnh giới tinh thần, chủ yếu tu thân, lấy sát phạt làm chủ. Tà ma ngoại đạo tùy ý thi triển phép thuật mà không tu tâm, kỳ thực cũng có thể xếp vào phạm trù Tiệt Giáo, hệ thống của nó rộng lớn và hỗn loạn. Còn lại vài nhà khác, Thái tử hẳn cũng đã tiếp xúc, lão thần xin không nói nhiều."

Triệu Hoài Trung ừ một tiếng, hai người tiếp tục giao lưu, vấn đề dần dần đi sâu hơn, chi tiết hơn.

Nói đến chỗ hứng khởi, Lã Bất Vi và Triệu Hoài Trung mỗi người đều thể hiện đạo lý khống pháp, các loại pháp thuật trong tay hai người biến hóa khôn lường, vô cùng vô tận. Hệ thống Tạp gia của Lã Bất Vi cũng có đọc lướt qua về tam giáo cửu lưu. Ông tiện tay phác họa trong hư không, liền có một hình dáng mãnh hổ hiện ra, l��p tức hóa thành chân thực. Mãnh hổ bước ra từ hư không, vằn hổ lộng lẫy, ngẩng cổ gầm thét, mùi tanh nồng nặc lan tỏa, gần như không khác gì sinh vật thật.

"Đây là một môn thuật pháp Tạp gia dung hợp Đan Thanh chi thuật, đạt đến tầng thứ chín tu hành của Tiểu Hư Cảnh, là một loại huyễn thuật. Nhưng nếu tiếp tục tinh tiến, khi tiến vào Nhập Thánh Pháp Cảnh, có thể gọi là Đại Hư Cảnh. Thái tử hãy xem."

Lã Bất Vi vung tay một cái, con mãnh hổ kia biến hóa, lưng mọc cánh, lơ lửng bay lượn, đã từ phàm thú biến thành yêu thú, sở hữu thần thông thiên phú. Giống như một tu hành giả đột phá từ cấp bậc thứ chín vào Nhập Thánh Pháp Cảnh, bước vào cảnh giới siêu phàm thoát tục.

Lã Bất Vi tiếp tục diễn pháp, con mãnh hổ kia lại biến hóa, miệng nói tiếng người, đọc thuộc lòng kinh văn, truyền bá giáo hóa, thực không khác gì người. Lúc này, nó đã vượt ra giới hạn loài của bản thân, cũng biết giáo hóa, hiểu lễ nghĩa, không còn bị trói buộc bởi thân thể mãnh hổ.

Triệu Hoài Trung trầm ngâm nói: "Lữ tướng thể hiện, mãnh hổ nói tiếng người, có phải tương ứng với cảnh giới Thánh Nhân của Yêu tộc tu hành?"

Lã Bất Vi khẽ lắc đầu: "Không, đạo Tạp gia của ta, đến bước Thánh Nhân này chỉ có mình ta. Ta cũng không biết con đường phía trước ra sao, vẫn chưa thể nhìn rõ, đang trong quá trình tìm tòi suy nghĩ. Việc ta diễn hóa mãnh hổ thành hình người, chỉ là một loại khả năng. Thái tử có thiên phú phi thường trên con đường tu hành, ta rất muốn cùng Thái tử tiến hành nghiên cứu thảo luận."

Triệu Hoài Trung chậm rãi gật đầu, lộ ra vẻ suy tư nghiêm túc: "Ta cảm thấy việc suy diễn của tướng quốc chưa hẳn chính xác. Yêu thú tu hành chú trọng tiến bộ dũng mãnh. Khi chúng đạt đến cảnh giới Thánh Nhân tương ứng với Nhân tộc ta, sẽ chỉ phản bản hoàn nguyên, càng thuận theo bản tính, đúng như câu 'phi ngã tộc loại, kỳ tâm tất dị', chứ không phải học tập giáo hóa, phát triển nhân tính."

Lã Bất Vi nói: "Thái tử nói, ta cũng không phải chưa từng cân nhắc, nhưng ta cho rằng, vạn vật tương thông, tu hành đến cuối cùng, cũng cần thông hiểu giáo hóa, mới có thể nhìn thấy tầng thứ cao hơn."

Triệu Hoài Trung nhớ tới yêu quái trong tường. Tên kia trước khi bị phong ấn, hẳn là một tồn tại siêu việt cảnh giới Thánh Nhân không thể nghi ngờ. Nhưng hắn vẫn như cũ truy cầu làm việc thuận theo bản thân, tung hoành thiên địa, vô pháp vô thiên. Có thể thấy, Yêu tộc tu hành tuyệt không phải mưu cầu giáo hóa. Đương nhiên, phương hướng tiến lên của yêu quái trong tường cũng chưa chắc là chính xác.

Triệu Hoài Trung và Lã Bất Vi, hai người vừa nghiên cứu thảo luận, vừa diễn pháp. Chợt có tranh luận, liền dùng pháp thuật để phân định cao thấp. Các loại thuật pháp trong tay hai người biến hóa không ngừng, mỗi chiêu mỗi thức đều như có thần trợ.

Điều khiến người đứng xem phải kinh ngạc là, bất luận thuật pháp Lã Bất Vi tiện tay thi triển có bao nhiêu tối nghĩa thâm ảo, chỉ cần được giảng giải sơ qua, Triệu Hoài Trung liền có thể hiểu được ý nghĩa của nó, sau đó bắt chước thi triển, uy lực cơ hồ không kém gì Lã Bất Vi. Cuộc diễn pháp thảo luận giữa hai người kéo dài đến tận buổi chiều.

Không chỉ bọn họ tự thân thu hoạch đ��ợc không ít, mấy người đứng ngoài quan sát cũng vô cùng cảm động, đều có được thu hoạch. Trong số tất cả mọi người, chỉ có Trang Tương Vương vì cảnh giới thấp, không hiểu được nhiều những điểm tinh diệu trong diễn pháp của hai người, nên xem đến nửa chừng liền mất hứng. Nhưng ông đối với việc con trai mình được mọi người tán thưởng có chút cao hứng, trên mặt từ đầu đến cuối mang theo nụ cười ấm áp đặc trưng của một người cha.

Buổi chiều, mọi người tản ra, ai về việc nấy.

Triệu Hoài Trung trở lại Dạ ngự phủ, làm việc công. Đến giờ Hợi, hắn mới trở lại Trữ quân phủ.

Mấy ngày sau đó, ngoài công vụ, Triệu Hoài Trung phần lớn thời gian là bầu bạn Thái tử Đan du ngoạn, tham quan các nơi ở Hàm Dương. Đến đầu tháng bảy, Thái tử Đan về nước Yến, sau đó liền truyền ra tin tức rằng quân Yến trước đây chủ động tấn công Triệu, nhưng không địch nổi mà phải rút lui.

Triệu Hoài Trung lại biết rõ đây là việc Thái tử Đan cố ý làm sau khi về nước, giả vờ không địch nổi, mục đích là làm tê liệt sự cảnh giác của người Triệu, khiến họ chờ đợi việc phối hợp với Đại Tần, thúc đẩy Ngụy quốc tấn công Triệu, đến lúc đó sẽ toàn lực phản công.

Tháng bảy hạ tuần, Triệu Hoài Trung lần nữa đi vào huyện Kính Dương, kiểm tra tiến độ kênh Trịnh Quốc. Chạng vạng tối, Triệu Hoài Trung cùng nhóm tùy tùng thay thường phục, đi dạo trong thành Kính Dương, trải nghiệm không khí nơi đây.

Kính Dương nằm ở phía bắc sông Kính Thủy, là một huyện thành, sự phồn hoa đương nhiên kém xa Hàm Dương. Nhưng những năm gần đây, vì tu sửa kênh Trịnh Quốc, hàng chục vạn người đã tràn vào khu vực quản lý của huyện Kính Dương. Kính Dương huyện cũng theo đó trở nên náo nhiệt, xưa nay chưa từng có.

Tháng bảy nóng bức, khi mặt trời sắp lặn, thời tiết chuyển mát mẻ, người qua lại tấp nập trên đường. Triệu Hoài Trung cùng đoàn người đi dạo trên đường một lát, phát hiện khắp các con phố ngõ hẻm của huyện Kính Dương, có không ít người mặc trường sam tay áo rộng màu vàng nâu đi lại khắp nơi. Đặc điểm chung của những người này là trán trơn bóng, không có tóc.

Triệu Hoài Trung sau khi phát hiện những người này, trong lòng khẽ nhúc nhích.

Trong lịch sử Thanh Vân, Thích Gia phải đến thời Hán mới từ cổ Ấn Độ truyền tới. Nhưng căn cứ tư liệu lịch sử ghi chép, sớm tại thời Thủy Hoàng Đế, liền có Sa môn Phòng Lợi từ cổ Ấn Độ đến Trung Hoa truyền giáo, thậm chí vào thời điểm sớm hơn, đã có những học thuyết liên quan du nhập vào Thanh Vân. Chẳng qua lúc đó Thanh Vân trăm nhà đua tiếng, các tư tưởng liên tiếp xuất hiện, Phật giáo căn bản không có chỗ đứng. Hơn nữa Thủy Hoàng Đế cũng không thích, thậm chí có chút bài xích Phật giáo, cho nên tư tưởng Phật giáo du nhập Trung Hoa không thể khai chi tán diệp, nhiều nhất bất quá là dung hợp với một số tư tưởng chủ đạo đương thời, diễn sinh ra các chi nhánh giáo phái của Phật giáo. Mãi cho đến thời Hán, Phật giáo mới từng bước lan rộng khắp Thanh Vân, đến thời Đường thì hưng thịnh.

Lúc này, Triệu Hoài Trung ở trên đường phố huyện Kính Dương, nhìn thấy những người mặc trường bào tay áo rộng màu vàng nâu này, liền có mấy phần kiểu dáng hình dạng của Phật giáo: đầu trọc, mắt khép hờ, khẳng định học thuyết Phật giáo đã du nhập Thanh Vân, hình thành một chi nhánh lưu phái.

"Căn cứ thông tin thu được từ trong phủ, huyện Kính Dương bởi vì tu sửa thủy lợi, nhân lực tập trung đông đảo, gần đây liền có không ít những người có hình dáng như thế, đến truyền bá giáo nghĩa."

Triệu Hoài Trung xuất hành đến Kính Dương, binh tinh tướng mạnh của Dạ Ngự Phủ cũng theo đến không ít. Bùi Dục, Mộ Tình Không, Hạ Tân và những người khác đều có mặt, người vừa nói là Mộ Tình Không: "Những người truyền bá giáo nghĩa này, khi vào cảnh giới nước Tần của ta thì rất giữ quy củ, có khi còn chủ động giúp người gặp nạn, đỡ người yếu thế, cho nên trong phủ hiện nay chỉ là đang theo dõi động tĩnh của những người này, chứ không ngăn cản bọn hắn làm việc."

Triệu Hoài Trung gật gật đầu.

Không lâu sau đó, một đoàn người trên đường về chỗ ở, Tân Vũ thì thầm: "Có người đi theo chúng ta."

Triệu Hoài Trung sớm cảm giác được có người theo đuôi, lại bằng ý thức cảm ứng, phản chiếu rõ ràng hình dáng của đối phương trong tâm trí. Đây là sau khi hắn đột phá Thánh Nhân cảnh, cái 'Nó' trong cơ thể cũng theo đó trưởng thành, mà xuất hiện những biến hóa tinh thần này.

Trong cảm ứng của Triệu Hoài Trung, người đi theo phía sau dung mạo già nua, màu da đồng cổ, một cặp bạch mi dài nhỏ, mũi cao mắt sâu, ánh mắt tinh anh, mặc trường bào tay áo rộng màu vàng nâu, vóc người cao lớn. Chính là một trong số những người truyền bá giáo nghĩa trên đường.

Người này có dũng khí công khai xuất hiện, đi theo phía sau đội ngũ, rõ ràng không phải có ý ám sát hay gây sự. Triệu Hoài Trung định chờ xem đối phương muốn làm gì, trên mặt vẫn ung dung thản nhiên.

Một đoàn người đi đến bên ngoài hành quán nơi ở, lão giả theo đuôi phía sau kia tựa hồ đã xác định thân phận của bọn họ, chậm rãi mở miệng nói: "Phía trước có phải là Đại Tần Trữ quân?"

Mọi ý nghĩa trong văn bản này đều được gìn giữ, thuộc về truyen.free, xin vui lòng tôn trọng quyền sở hữu.