Chương thứ sáu: Sự hòa thuận

Cổ Nham cùng ba người xông vào rừng rậm, rơi vào bẫy rập, bị vô tận dây leo trói buộc. Dây leo không chỉ trói buộc bọn họ, còn rút chân khí. Ba người một mực dùng chân khí đối kháng, Sơn Tiêu hôn mê thì pháp thuật tự nhiên ngưng hẳn. Lâm Phiền đến nơi, bọn họ đã thoát khốn, đang chuẩn bị phản kích thì gặp Lâm Phiền xuất hiện. Cổ Nham kinh ngạc: "Sư đệ, không việc gì?"

"Không việc gì, không việc gì." Lâm Phiền nói: "Sơn Tiêu đã bị chưởng môn thu phục."

Cổ Nham hổ thẹn: "Còn muốn chưởng môn tới cứu chúng ta."

Đại ca, ta tùy tiện nói một câu, ngươi cứ vậy mà tin?

Diệp Vô Song oán hận: "Đáng giận Sơn Tiêu, vậy mà bày bẫy rập mai phục chúng ta, thủ pháp quá ti tiện."

Đại tỷ, tà phái yêu nhân thủ đoạn đều ti tiện cả thôi.

Chỉ có Bạch Mục không lên tiếng. Sự tình đã xong, mọi người không bị thương, Cổ Nham tiếp tục dẫn đội đi tới. Bốn người phi hành, Bạch Mục tới gần Lâm Phiền: "Đa tạ sư đệ cứu giúp."

"Cứu giúp?" Lâm Phiền hỏi lại.

Bạch Mục xòe ba đồng tiền trong lòng bàn tay: "Tiền đồng thần toán, chút tài mọn."

Lâm Phiền hiếu kỳ, ghé sát Bạch Mục: "Cái này cũng tính được?"

Bạch Mục gật đầu: "Thái cực sinh lưỡng nghi, lưỡng nghi sinh tứ tượng, tứ tượng sinh bát quái, bát quái định càn khôn vạn vật..." Bạch Mục giải thích rất nhiều, Lâm Phiền hiểu được một ít, đại khái là thiên hạ hết thảy đều có thể dùng bát quái tính toán ra. Bạch Mục trước đó đã bói một quẻ, quẻ tượng tay chân tương trợ, hữu kinh vô hiểm. Những người khác đều bị bắt, chỉ còn lại một người chậm chạp không lộ diện, Bạch Mục đoán là Lâm Phiền.

Không bàn về bát quái nữa, Lâm Phiền và Bạch Mục bắt đầu nói chuyện phiếm. Cả hai đều chưa quen thuộc tông phái của đối phương, đều cảm thấy hiếu kỳ, trò chuyện khá hợp ý. Bạch Mục là quan môn đệ tử của Thanh Nguyên Tông tông chủ, chắc chắn thiên phú cực cao, chuyên tu pháp trận và thần tính.

Diệp Vô Song cũng nhanh chóng tham gia vào cuộc trò chuyện, hình tượng của nàng có chút khác, bề ngoài là một thục nữ văn tĩnh, nhưng thật ra là một cô gái thích cười và nói chuyện nghịch ngợm.

"Nhịn chết ta." Diệp Vô Song phàn nàn: "Từ hôm trước, tông chủ không ngừng lải nhải, trên đường đi phải chú ý hình tượng, ít nói làm nhiều, phải nghe sư huynh. Bay một đoạn đường dài, ai cũng như khúc gỗ, ta còn tưởng rằng đệ tử Trúc Tía Lâm đều như vậy, còn thầm oán, khó khăn lắm mới được ra ngoài một lần, kết quả lại buồn bực như vậy..."

Phía trước còn bình thường, sau đó Bạch Mục thuận miệng hỏi nàng về việc tu hành ở Trúc Tía Lâm, Diệp Vô Song bắt đầu thao thao bất tuyệt giới thiệu về mình, giới thiệu về pháp cuốn. Pháp cuốn là một loại pháp môn đặc biệt, dùng để phong ấn pháp thuật, đạo thuật. Đây chỉ là tác dụng sơ khai, theo Diệp Vô Song nói, khi tu vi cao hơn, pháp cuốn còn có thể phục chế pháp thuật của đối phương. Thực lực của nàng chủ yếu nằm ở pháp cuốn. Pháp cuốn này không chỉ là một tấm vải viết chữ, mà là một kiện pháp bảo do Diệt Tuyệt chân nhân, tông chủ Trúc Tía Lâm, đích thân truyền cho Diệp Vô Song.

Giấy vàng của Lâm Phiền thuộc về pháp khí, bản thân không có linh tính, chỉ là môi giới làm phép. Bảo kiếm của Cổ Nham thuộc về bảo khí, có chút linh tính. Cao hơn bảo khí là pháp bảo, pháp cuốn của Diệp Vô Song chính là pháp bảo. Pháp khí có thể mua ở chợ. Bảo khí yêu cầu không cao, chỉ cần tìm kiếm tài liệu có linh tính luyện chế thành hình là được. Pháp bảo thì không đơn giản, cần luyện khí, dùng tài liệu thượng đẳng, dùng luyện khí chi pháp, thêm vào lượng tài liệu thích hợp. Thừa hay thiếu một chút cũng có thể cho ra kết quả hoàn toàn khác.

Trong mười hai châu, cao thủ luyện khí ở Tây Châu, cũng là nơi thế lực ma giáo đóng quân. Vân Thanh Môn trước kia có hai vị cao thủ luyện khí, cũng có luyện khí tông. Một vị trong lúc luyện pháp bảo, đã dùng sai tài liệu, khiến pháp bảo tự bạo, phá hủy luyện khí tông, khiến hơn mười đệ tử luyện khí bỏ mạng. Vị còn lại là cao nhân luyện khí thiên phú hơn người trăm năm trước, rời khỏi Vân Thanh Sơn năm mươi năm trước, nói là muốn đến nơi cực hàn tìm kiếm thiên địa lò luyện, lấy được lò luyện chi hỏa mang về Vân Thanh Sơn, nhưng đến nay không có tin tức, chắc hẳn đã qua đời.

Pháp cuốn của Diệp Vô Song chính là pháp bảo vị cao nhân luyện khí này để lại cho sư phụ Diệt Tuyệt chân nhân. Vị cao nhân luyện khí này thuộc Trúc Tía Lâm, là nữ. Đạo gia chú ý tạo hóa, mấy chục năm qua, không ai để ý đến pháp cuốn Diệt Tuyệt chân nhân để ở vị trí dễ thấy trong tàng thư các, nhiều nhất chỉ xem văn tự trên đó, đáng tiếc văn tự trên đó hoàn toàn không có tính liên kết, hoàn toàn là chữ bính đạo gia thường dùng. Diệp Vô Song lần đầu tiên đến tàng thư các, liền phát hiện pháp cuốn này, yêu thích không buông tay. Diệt Tuyệt chân nhân hỏi vì sao, nàng trả lời rằng khi còn bé rất hâm mộ những đứa trẻ được đi học ở tư thục, pháp cuốn này có nhiều chữ, nên nàng rất thích.

Đó không phải là lý do, lý do chính là tạo hóa. Sau đó Diệt Tuyệt chân nhân truyền thụ cho Diệp Vô Song pháp môn "Tâm Luyện", Diệp Vô Song tốn ba năm luyện hóa pháp cuốn, sử dụng được nó.

Đây là đại đoàn viên, sau đó Diệp Vô Song bắt đầu kể chuyện khổ, chính là tuổi thơ bi thảm của nàng. Nói đơn giản, nhà rất nghèo, năm tám tuổi bệnh sắp chết, các đại phu không chữa được, phụ thân nàng nghe nói Vân Thanh Sơn có tiên nhân, bèn gánh nàng đi trăm dặm đến sơn môn Vân Thanh Sơn cầu cứu. Diệt Tuyệt chân nhân tình cờ đi ngang qua, cứu chữa Diệp Vô Song, rồi thu vào Trúc Tía Lâm.

Diệp Vô Song nhìn Lâm Phiền và Bạch Mục bằng đôi mắt to: Tiếp theo các ngươi hẳn là hỏi, sau khi nhập môn ta còn gặp cha ta không.

Không hỏi, không hỏi, sẽ không hỏi. Lâm Phiền và Bạch Mục liếc nhìn nhau, thấy ánh mắt kiên quyết trong mắt đối phương. Đại tỷ à, nửa canh giờ rồi, chỉ mình ngươi nói, nói, nói...

Bạch Mục nhìn phía trước, Cổ Nham một mình bay, nói: "Cổ Nham sư huynh dường như không thích nói chuyện lắm."

"Ta biết, ta biết." Diệp Vô Song giơ tay.

Không ai để ý, Lâm Phiền đáp: "Tu vi của Cổ Nham sư huynh chắc là cao nhất trong chúng ta, ta đoán huynh ấy đã tiến vào Kim Đan sơ kỳ."

Trúc Cơ, Kim Đan, Nguyên Anh... Ba cảnh giới này được gọi là trưởng thành kỳ, vì thời gian tu luyện của mỗi người khác nhau. Có người cả đời chỉ quanh quẩn ở Trúc Cơ, không chạm được ngưỡng cửa Kim Đan.

Nói đơn giản, Trúc Cơ là gieo hạt, Kim Đan là nở hoa, Nguyên Anh là kết trái. Nhưng vì mỗi người khác nhau, thiên về con đường tu luyện khác nhau, làm sao để tiến vào Kim Đan? Có người dựa vào kinh nghiệm của người đi trước, có người không dùng được, phải tự mình lĩnh hội. Lĩnh hội lại chia làm bế quan và lịch lãm. Chính đạo thường bế quan tu luyện, không thành thì tùy duyên. Ma giáo thì ngược lại, khi bế quan không có kết quả, các đệ tử sẽ chém giết với tà phái trong những vùng đất hiểm ác, trong chiến đấu sinh tử để chạm đến ngưỡng cửa Kim Đan. Tuy thành công rất ít, người chết vô số, nhưng trong đường cùng, đó vẫn có thể coi là một lối thoát. Sự khác biệt lớn nhất giữa ma giáo và chính đạo nằm ở chỗ này. Chính đạo thuận theo tự nhiên, không luyện được thì thôi, thành sự tại thiên. Ma giáo nghịch thiên cải mệnh, chỉ cần cố gắng, không gì là không thể, nhân định thắng thiên.

Không thể nói ai đúng ai sai, được làm vua thua làm giặc. Ma giáo không bao giờ tuyên dương những tấm gương thành công nhờ lịch lãm sinh tử, vì đằng sau một người thành công là vô số xương khô. Ma quân hiện tại cũng khuyên giáo đồ từ bỏ hành vi chịu chết với xác suất thành công cực thấp này. Nhưng hàng năm vẫn có vài nhóm đệ tử ma giáo tiến vào vùng đất hiểm ác để lịch lãm sinh tử, cầu đột phá.

Kim Đan tuy không phải là hiếm có, nhưng Cổ Nham có thể chạm đến ngưỡng cửa Kim Đan ở tuổi này là rất lợi hại. Chính Nhất Tông tông chủ tính rằng Lâm Phiền cần mười năm nữa mới có thể tiến vào Kim Đan kỳ.

Điện thoại người dùng xin đến m.qidian.com đọc.

Điện thoại đọc khí, đọc sách dễ dàng hơn. 【 an trác bản 】

Cảm tạ tác giả trao quyền tuyên bố cộng đồng bảo vệ tác giả quyền lợi.

Chương trình ủng hộ thương hiệu Việt của Tàng Thư Viện.

Duyên phận giữa người với người như những đóa hoa nở rộ trong vườn xuân, cần được trân trọng và vun đắp. Dịch độc quyền tại truyen.free